李依真

摘 要：上海作為世界聞名的極具歷史文化內(nèi)涵的重要城市，其七百多年的城市建筑史沉淀了厚重且豐富的歷史文化，融合了世界各國(guó)風(fēng)情樣式的多樣的歷史建筑，是上海對(duì)全世界亮出的“城市名片”之一。在經(jīng)歷了現(xiàn)代化城市建設(shè)和歷史文物建筑的保護(hù)需求之間巨大的碰撞與激烈的沖突之后，在秉持著“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”理念的今天，歷史建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為塑造城市文化名片的重要一環(huán)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典歷史建筑的重構(gòu)，建構(gòu)出符合城市發(fā)展需要的文化符號(hào)。

關(guān)鍵詞：歷史建筑;城市文化;建構(gòu);文化符號(hào)

一、上海經(jīng)典歷史建筑群保護(hù)現(xiàn)狀

上海市政府歷史建筑保護(hù)相關(guān)部門(mén)文件顯示，截至2018年12月，上海市政府先后批復(fù)了44片41平方公里歷史文化風(fēng)貌區(qū)。與此同時(shí)，上海市政府及相關(guān)部門(mén)還通過(guò)實(shí)地考察互相協(xié)作的方式進(jìn)一步探索擴(kuò)展保護(hù)對(duì)象，規(guī)劃了250個(gè)多風(fēng)貌保護(hù)街坊、397條風(fēng)貌保護(hù)道路（街巷）和84條風(fēng)貌保護(hù)河道。相關(guān)文件顯示，上海市各項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑正在依據(jù)政府規(guī)劃方案每年逐步開(kāi)放參觀(guān)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上海至今已開(kāi)放130多處優(yōu)秀歷史建筑群，其中田子坊、常德公寓、周公館、外灘榮宅等經(jīng)典歷史建筑在政府的“選擇”下，被賦予了承載城市記憶和塑造文化符號(hào)的意義。

上海優(yōu)秀歷史建筑共有1058處，截至2018年底，上海市針對(duì)已修繕完畢、開(kāi)放參觀(guān)的300多處優(yōu)秀歷史建筑、30多處名人建筑群和12處歷史文化風(fēng)貌區(qū)，推出通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)二維碼掃描進(jìn)行線(xiàn)上語(yǔ)音導(dǎo)覽的參觀(guān)模式，運(yùn)用音頻、文字、AR產(chǎn)品等新型多媒體手段，讓市民游客能夠在參觀(guān)的同時(shí)，更便捷地對(duì)優(yōu)秀歷史建筑進(jìn)行“深度閱讀”。這434處歷史風(fēng)貌區(qū)和歷史建筑能夠被選擇為面向公眾開(kāi)放的建筑，其原因不僅僅在于這些歷史風(fēng)貌區(qū)和歷史建筑的完整性、可參觀(guān)性，更在于這些歷史風(fēng)貌區(qū)和歷史建筑對(duì)于城市形象的再造具有極大的重要性，以至于這些區(qū)域和建筑成為被優(yōu)先選擇、被優(yōu)先進(jìn)行修復(fù)和再塑造的對(duì)象。

二、經(jīng)典歷史建筑的具體保護(hù)與開(kāi)發(fā)

（一）常德公寓——被選擇的展示品

常德公寓（張愛(ài)玲故居）的修繕復(fù)原工程在10年前就已經(jīng)完成，這一修復(fù)工程被歷史文物建筑保護(hù)行業(yè)認(rèn)為是近年來(lái)中國(guó)歷史建筑以及名人故居修繕保護(hù)再開(kāi)發(fā)的成功案例。反觀(guān)黃浦區(qū)亦具有極高藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的董家渡天主堂，盡管是上?，F(xiàn)存最完整、最古老的天主教堂，卻預(yù)計(jì)還需2年才能完成其修繕，修繕完成之后才會(huì)重新對(duì)公眾開(kāi)放。上海作為具有眾多優(yōu)秀歷史建筑的城市，對(duì)這些歷史優(yōu)秀建筑的修復(fù)與開(kāi)放必然需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在此過(guò)程中政府需要依據(jù)城市形象塑造的需求、城市文化名片的打造以及各個(gè)歷史建筑的保護(hù)現(xiàn)狀和修護(hù)難易程度來(lái)選擇什么先行，什么后行。

張愛(ài)玲作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有獨(dú)特貢獻(xiàn)的作家，其上海本土作家的身份對(duì)于上海文化符號(hào)的塑造是具有一定的重要作用的。張愛(ài)玲的小說(shuō)大多數(shù)都是以現(xiàn)實(shí)生活為題材，著重書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的平民百姓——上海本地人，小說(shuō)以反映大都市的民間習(xí)俗為特色，其中多以日常生活的講述為敘事重點(diǎn)，在表達(dá)個(gè)人生命體驗(yàn)之外，更展示了鮮明生動(dòng)的上海普通市民階層的風(fēng)俗。同時(shí)，張愛(ài)玲生于上海、長(zhǎng)于上海、創(chuàng)作于上海的人生經(jīng)歷，也使得其作品廣為流傳的同時(shí)，其本人也成為了上海的一個(gè)文化符號(hào)。談起張愛(ài)玲，人們就會(huì)不由自主地聯(lián)想到上海，聯(lián)想到上海的吳儂軟語(yǔ)，聯(lián)想到上海的里弄風(fēng)情。

張愛(ài)玲故居常德公寓位于上海常德路和南京西路交匯處，坐落在人頭攢動(dòng)的靜安寺附近，靠近繁華的靜安寺商區(qū)。這幢裝飾藝術(shù)派風(fēng)格的公寓，原名為愛(ài)丁頓公寓，又名愛(ài)林登公寓，建成于1936年。張愛(ài)玲和姑姑在此居住了許多年，并在這里完成了她一生中最主要的幾部小說(shuō)的創(chuàng)作?；趶垚?ài)玲小說(shuō)中大量的上海特殊符號(hào)以及其自身所代表的符號(hào)意義，常德公寓自然而然地就成為了公眾（特別是文學(xué)愛(ài)好者）寄托對(duì)張愛(ài)玲瞻仰與懷念的地點(diǎn)。相比之下，董家渡天主教堂的文化影響力，遠(yuǎn)沒(méi)有張愛(ài)玲這一文化符號(hào)所帶來(lái)的影響力大、輻射范圍廣，其被選擇修復(fù)與開(kāi)發(fā)的先后順序之原因不言而喻。

2008年，上海市政府對(duì)常德公寓進(jìn)行修繕復(fù)原工程。不僅是公寓外墻面的顏色，公寓樓內(nèi)的陳設(shè)也根據(jù)歷史資料的記載恢復(fù)成老樣子，公寓的不銹鋼窗網(wǎng)、面向街道的陽(yáng)臺(tái)、樓道和室內(nèi)的燈罩全部恢復(fù)成70年前的模樣。該項(xiàng)修復(fù)工程通過(guò)協(xié)調(diào)，還對(duì)底樓原有商戶(hù)進(jìn)行搬遷與更改，代之以實(shí)體書(shū)店“千彩書(shū)坊”。書(shū)店創(chuàng)始之初引入了當(dāng)年罕見(jiàn)的“書(shū)+咖啡”的運(yùn)營(yíng)模式，并且冠之以“張愛(ài)玲曾經(jīng)寫(xiě)作創(chuàng)作、品嘗咖啡休息的書(shū)店”之名號(hào)吸引游客與行人。

由于張愛(ài)玲曾居住過(guò)的兩套公寓如今都有人居住，且整個(gè)公寓其他房間也有住戶(hù)。為避免給樓里居民生活帶來(lái)困擾，常德公寓內(nèi)部未對(duì)外開(kāi)放。但樓下的書(shū)店卻能夠彌補(bǔ)參觀(guān)者無(wú)法探訪(fǎng)舊居的遺憾，同時(shí)也打消他們?nèi)雰?nèi)“一探究竟”的想法，因此“千彩書(shū)坊”成為常德公寓之外一個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的懷念點(diǎn)。

常德公寓外部的修繕使其充滿(mǎn)了老上海的視覺(jué)效果，書(shū)店“書(shū)+咖啡”的運(yùn)營(yíng)模式，則是海派文化休閑模式的再現(xiàn)，靜態(tài)建筑和動(dòng)態(tài)運(yùn)營(yíng)的書(shū)店相輔相成，打造出一個(gè)極具上海味道、充滿(mǎn)上海記憶的文化景觀(guān)，使人們情有寄托之處，并吸引人們逗留與消費(fèi)。

（二）外灘經(jīng)典歷史建筑群——被規(guī)劃的展示模式

黃浦區(qū)是優(yōu)秀歷史建筑的密集地，其中外灘沿線(xiàn)的數(shù)座經(jīng)典歷史建筑，如和平飯店、中國(guó)銀行大樓、浦發(fā)銀行大樓、上海市檔案館外灘館、上海市外灘歷史紀(jì)念館等，是比常德公寓更為熱門(mén)的參觀(guān)地點(diǎn)，這些經(jīng)典建筑不僅對(duì)公眾開(kāi)放，并且還有網(wǎng)上預(yù)約、免費(fèi)導(dǎo)覽等更加完善的參觀(guān)引導(dǎo)服務(wù)機(jī)制。上海人大相關(guān)文件顯示，2018年8月，外灘14號(hào)上海市總工會(huì)大樓開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。消息一出，每月的預(yù)約名額在預(yù)約平臺(tái)一放出就會(huì)被迅速地預(yù)約完。上海人大在其官方平臺(tái)公布的11月數(shù)據(jù)顯示，外灘附近開(kāi)放的經(jīng)典歷史建筑群的當(dāng)月參觀(guān)名額均被約滿(mǎn)。在12月名額放出后的兩天內(nèi)，熱門(mén)場(chǎng)館的參觀(guān)額度再度被約完。

與此同時(shí)，黃浦區(qū)旅游局引入市場(chǎng)化模式，推動(dòng)熱門(mén)歷史建筑整合內(nèi)部餐飲企業(yè)，推出體驗(yàn)式的“閱讀”產(chǎn)品。此產(chǎn)品包括下午茶、餐飲、建筑參觀(guān)導(dǎo)覽等服務(wù)，使得參觀(guān)者可以更加深度地參觀(guān)老建筑、隨時(shí)隨地聆聽(tīng)講解。比如，在外灘22號(hào)內(nèi)的奈恩法式餐廳，推出了價(jià)格500多元的雙人下午茶后再進(jìn)行9個(gè)景點(diǎn)的參觀(guān)的服務(wù)方案。這種休閑體驗(yàn)式“閱讀”產(chǎn)品的模式，通過(guò)一系列的活動(dòng)，努力為游客營(yíng)造了特定時(shí)空的感覺(jué)，下午茶、餐飲等服務(wù)是使人在生活方式方面感受上海氣息，深度參觀(guān)老建筑、聆聽(tīng)講解則是從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面使人體驗(yàn)具有歷史感的上海文化，開(kāi)創(chuàng)了一種更有趣、浸入式的歷史建筑參觀(guān)模式。

（三）田子坊——被重構(gòu)的多元化街區(qū)

田子坊位于中國(guó)上海市黃浦區(qū)泰康路210弄，目前是滬上最有人氣的旅游休閑街區(qū)，更是上海優(yōu)秀歷史建筑中一個(gè)特殊的存在。與大部分優(yōu)秀歷史建筑不同的是，田子坊的商業(yè)化氣息要濃厚得多，文化元素也更為復(fù)雜。最初的田子坊能夠被作為城市地方文化景觀(guān)標(biāo)志的，僅有保留下來(lái)的石庫(kù)門(mén)建筑，除此之外，并沒(méi)有其他可以直接作為旅游景觀(guān)的資源。但經(jīng)歷了城市規(guī)劃重塑的田子坊，不僅成為了一個(gè)極具上海特色、充滿(mǎn)地方文化內(nèi)涵的景觀(guān)點(diǎn)，還容納吸收了各式各樣的外來(lái)文化，成為了可以體現(xiàn)文化差異的動(dòng)態(tài)空間，提升了當(dāng)?shù)氐纳缃恍?，為城市居民和參觀(guān)者提供了文化差異的體驗(yàn)。

從徐贛麗在《當(dāng)代都市消費(fèi)空間中的民俗主義——以上海田子坊為例》的論述可知，田子坊在策劃之初，是以打造成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)及其銷(xiāo)售區(qū)為目的的，后因引入了大量藝術(shù)類(lèi)商戶(hù)，才使得田子坊擁有濃重的藝術(shù)氛圍，使得田子坊成為極具吸引力的景點(diǎn)。再往后，田子坊關(guān)于商業(yè)消費(fèi)的建設(shè)規(guī)劃吸引了商家和當(dāng)?shù)鼐用窦尤?，從而推?dòng)了田子坊的文化生產(chǎn)，使旅游所必備的飲食、購(gòu)物、休閑、體驗(yàn)成為其主要內(nèi)容，并且因?yàn)楸姸辔幕a(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人的聚集，為田子坊營(yíng)造了特殊的藝術(shù)創(chuàng)意氛圍，成為旅游休閑的主要吸引物和消費(fèi)對(duì)象。

2005至2007年間，田子坊經(jīng)歷了從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)向城市休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的轉(zhuǎn)變。相關(guān)文件顯示，2005年起田子坊街區(qū)開(kāi)始對(duì)外租借房屋用以開(kāi)設(shè)酒吧、餐館;2007年，休閑娛樂(lè)成為田子坊的主要商業(yè)形態(tài);2010年，田子坊正式被批準(zhǔn)為國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，成為名副其實(shí)的旅游景點(diǎn)，在周末和節(jié)假日的人流狀況常常是摩肩擦踵。

據(jù)徐贛麗介紹，田子坊是由天成里、和平里、發(fā)達(dá)里、薛華坊、志成坊、平原坊等多個(gè)里、坊小單位組成的，其核心區(qū)被稱(chēng)為“三里三坊”。這里的一些建筑始建于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)田子坊地處法租界邊緣，屬于“華洋”結(jié)合區(qū)。1933年，著名畫(huà)家汪亞塵夫婦曾于志成坊中的隱云樓中，創(chuàng)辦了上海新華藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校和藝術(shù)家協(xié)會(huì)“力社”，徐悲鴻、張大千等大家名人也曾居于此處。因有這些藝術(shù)名家舊居的淵源，著名畫(huà)家黃永玉在1999年根據(jù)《史記》中記載的我國(guó)古代最年長(zhǎng)的畫(huà)家“田子方”之諧音，將這片區(qū)域命名為“田子坊”，寓意這里曾是藝術(shù)人士的集聚地。在田子坊的正門(mén)，立有一個(gè)依據(jù)古代文獻(xiàn)資料里關(guān)于田子方的肖像的敘述，所打造的一個(gè)左手持書(shū)、右手持毛筆的古人銅像，此銅像是由田子坊商會(huì)出資所打造的，田子坊管理委員會(huì)還依據(jù)田子方身為道家學(xué)者的歷史背景，特地在銅像處舉行了中國(guó)道教拜太歲文化活動(dòng)。商會(huì)和管理委員會(huì)對(duì)田子方身份進(jìn)行了神化的打造的行為，可以說(shuō)是一種地方傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，即通過(guò)傳統(tǒng)的、本土的形式（立像祭拜）使得田子方這一歷史人物形象在該街區(qū)落地生根，為田子坊街區(qū)豐富了歷史文化內(nèi)涵。在徐贛麗看來(lái)，田子坊的命名和該地區(qū)歷史文化內(nèi)涵的建構(gòu)，是一種凸顯地方性的合理手段。這不僅會(huì)喚醒地方精英與學(xué)者跳出自身，重新以他者的眼光來(lái)觀(guān)察地方，重新詮釋地方性，從而喚起地方的自豪感，也會(huì)促進(jìn)地方的傳統(tǒng)傳承和歷史的重建。

在文化差異方面，田子坊也有許多外來(lái)文化和外地文化的移植。比如，在田子坊逛街旅游的時(shí)候，無(wú)需仔細(xì)觀(guān)察，就可以見(jiàn)到許多外國(guó)人，也會(huì)常聽(tīng)到形形色色的游人用外語(yǔ)或各地方言進(jìn)行交流。在坊內(nèi)的餐館、咖啡館、酒吧以及許多小店的名字招牌內(nèi)容都充滿(mǎn)了各式各樣的異國(guó)文化色彩，店內(nèi)不僅常有外國(guó)游客，仔細(xì)觀(guān)察后能夠發(fā)現(xiàn)，還有不少外國(guó)友人竟是店里的?？?，在店中悠閑自如，絕不是初來(lái)乍到的生客。田子坊體現(xiàn)出來(lái)的文化差異還體現(xiàn)在餐飲方面，坊中各國(guó)各類(lèi)餐廳比比皆是，上海特色小吃、其他菜系的中餐館、西餐館、東南亞餐廳、英式茶屋等等都散布在田子坊的各個(gè)里弄之內(nèi)，且都生意興隆。此外，田子坊還聚集了全國(guó)各地具有文化特色的文化產(chǎn)品，如苗繡、剪紙、油紙傘，甚至還有極具異國(guó)風(fēng)情的紀(jì)念品出售。在這大雜燴的表象之下，實(shí)則可看作是“獨(dú)特的”各種文化在異地的共生。塑造出這樣一個(gè)能夠展示文化差異包容性的景觀(guān)點(diǎn)，既是上海吸納各地文化，極具包容性的體現(xiàn)，也是城市中的新的文化現(xiàn)象的表現(xiàn)，還是展示上海現(xiàn)代大都市文化符號(hào)的一種方式。

三、被選擇展示的建筑與被塑造的

城市名片

在上海市政府2004年發(fā)布的《上海市人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)本市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀——?dú)v史建筑保護(hù)的通知》中有這樣一段話(huà)：“素有‘萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)之稱(chēng)的上海近代建筑，加上現(xiàn)存的上海古代建筑，都是上海城市發(fā)展歷史文化的重要載體。上海的歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑，是我國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，充分體現(xiàn)了上海作為國(guó)家歷史文化名城的鮮明特點(diǎn)。保護(hù)和利用好上海的歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑，是上海建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際大都市不可或缺的重要內(nèi)容。”

由此可知，上海現(xiàn)存的各個(gè)歷史建筑，是上海市政府打造上海城市形象的重要工具，對(duì)上海各歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，已經(jīng)不僅僅是保存歷史、保護(hù)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，更與上海市如何塑造、展示、發(fā)展其城市特色的問(wèn)題息息相關(guān)。

從常德公寓，到外灘經(jīng)典歷史建筑群，再到田子坊，展現(xiàn)的是對(duì)經(jīng)典歷史建筑三種不同模式的開(kāi)放。而這三種不同模式的開(kāi)發(fā)開(kāi)放，都是為了向居民、游客甚至全世界展示多方位、立體化的上海形象。在展示上海形象的過(guò)程中，經(jīng)典歷史建筑都經(jīng)歷了一個(gè)被重新建構(gòu)的過(guò)程，有的地方被塑造成為朝圣地（周公館），有的地方被塑造成為懷舊點(diǎn)（名人故居），有的地方被塑造成為可以穿越時(shí)空體驗(yàn)風(fēng)情的特殊場(chǎng)所（外灘經(jīng)典歷史建筑群）等等……城市規(guī)劃者選擇建構(gòu)優(yōu)先哪一塊區(qū)域的歷史建筑，以及如何重新建構(gòu)一個(gè)個(gè)經(jīng)典歷史建筑的“小點(diǎn)”的過(guò)程，也是上海市政府建構(gòu)一個(gè)“大”的，面向中國(guó)、面向世界的立體的上海市文化名片的過(guò)程。

日本愛(ài)知大學(xué)的周星教授在《地方社會(huì)與民俗文化建構(gòu)》一書(shū)的序文《從實(shí)問(wèn)真、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代民俗學(xué)》中提到：“現(xiàn)代民俗學(xué)直面現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的民俗文化，關(guān)心普通民眾的日常生活，聚焦各種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)及文化問(wèn)題;它試圖和鄉(xiāng)愁及懷舊的情緒保持距離，甚或?qū)⒛切┣榫w也納入自己的研究對(duì)象?！痹谥厮艹鞘形幕⒋蛟斐鞘形幕倪^(guò)程中，歷史建筑作為被重新建構(gòu)的文化載體，與其發(fā)生互動(dòng)的民眾所產(chǎn)生的新的文化活動(dòng)，由于其文化內(nèi)涵變動(dòng)而產(chǎn)生新的文化現(xiàn)象以及新的文化發(fā)展模式，都可以是現(xiàn)代民俗學(xué)的研究對(duì)象，亦是現(xiàn)代民俗學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的方向。

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作者單位：

上海大學(xué)