王賢波

(金陵科技學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院, 江蘇 南京 211169)

聲音作為一種獨(dú)立的媒介形式，與視覺(jué)圖像一起構(gòu)成了人類(lèi)生活的圖景。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在視覺(jué)文化成為顯文化研究的時(shí)候，聲音文化的獨(dú)立性研究還遠(yuǎn)不夠。特別是新時(shí)代以來(lái)，以數(shù)字技術(shù)為特征的數(shù)字音頻藝術(shù)缺少足夠的理論研究支持，關(guān)于數(shù)字音頻藝術(shù)研究的話語(yǔ)體系亟待建構(gòu)。相較于傳統(tǒng)的聲音藝術(shù)類(lèi)型，數(shù)字音頻藝術(shù)是在新技術(shù)條件下發(fā)展起來(lái)的，是具有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它在存儲(chǔ)、傳輸和制作方面具有很強(qiáng)的技術(shù)特點(diǎn)，在傳播和接受時(shí)體現(xiàn)出交互性，其范圍涵蓋了當(dāng)下以聽(tīng)覺(jué)為審美對(duì)象的眾多聲音媒介。除了技術(shù)性和交互性特征，多樣性也是音頻藝術(shù)的重要特征，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)聲音藝術(shù)的兼容和新興聲音藝術(shù)形態(tài)的拓展上。因此，對(duì)于新興的數(shù)字音頻藝術(shù)研究，需要從審美對(duì)象范疇、存儲(chǔ)與傳輸特性、生產(chǎn)和傳播機(jī)制、審美特征、審美接受、審美情感體驗(yàn)等多個(gè)維度來(lái)進(jìn)行分析。

一、數(shù)字音頻藝術(shù)的審美對(duì)象體系

從審美對(duì)象角度而言，數(shù)字音頻藝術(shù)的內(nèi)容體系覆蓋了傳統(tǒng)的聽(tīng)覺(jué)性內(nèi)容(如音樂(lè)、歌劇、評(píng)書(shū)等)，也包括新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的聲音藝術(shù)形態(tài)(如網(wǎng)絡(luò)電子音樂(lè)、串燒歌曲、彩鈴、配音秀等)。從審美對(duì)象研究的范圍看，當(dāng)下的數(shù)字音頻審美研究體系涵蓋了傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，且相較于傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的研究，數(shù)字音頻研究面臨的對(duì)象更加復(fù)雜，它獲取的研究對(duì)象往往是“數(shù)字化”形態(tài)的聲音信息。為了便于區(qū)分，我們將傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容的研究對(duì)象信息稱為“元聲音”，它有明確的聲音源，與收聽(tīng)對(duì)象在同一時(shí)空中呈現(xiàn)，聽(tīng)眾獲取的審美感受是一種“在場(chǎng)”性的審美感受。對(duì)傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容的研究屬于“元聲音”研究，包括器樂(lè)演奏的聲音、自然萬(wàn)物的聲響以及人的語(yǔ)音信息等，聽(tīng)眾在接收到審美對(duì)象的時(shí)候，是直接接收音源發(fā)出的聲音，是一種當(dāng)下的審美體驗(yàn)。雖然也有孔子“在齊聞韶，三日繞梁”之說(shuō)，但這更多的是一種審美記憶的喚起，只是審美主體的審美想象。而數(shù)字音頻內(nèi)容經(jīng)過(guò)數(shù)字化存儲(chǔ)、傳輸和編譯之后，已經(jīng)與原始聲音不同，發(fā)生了變化，我們將數(shù)字化的聲音信息稱為“復(fù)合性聲音”或“無(wú)元化聲音”。在“復(fù)合性聲音”信息的接受過(guò)程中，聽(tīng)眾接收到的聲音信息并不一定與聲音源在同一時(shí)空，即使是在同一時(shí)空，往往也要借助第三方設(shè)備(如放大器、音箱等)接收聲音。這些聲音由模擬信號(hào)轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(hào)，并經(jīng)過(guò)音頻編譯器進(jìn)行編譯，甚至?xí)ㄟ^(guò)一些技術(shù)化處理手段(如混音、降噪、壓限等)，改變?cè)新曇舻囊恍┬畔?。加工過(guò)的“復(fù)合性聲音”往往比原始聲音更美更好聽(tīng)，也可以更戲謔更怪異。此外，在現(xiàn)代技術(shù)支持下，借助電子編曲器，創(chuàng)作者可以不依賴傳統(tǒng)音源而摹擬出各類(lèi)電子音樂(lè)(圖1)。

圖1 傳統(tǒng)聲音審美與數(shù)字音頻審美研究對(duì)象差異

對(duì)于早期的音樂(lè)理論而言，這些新出現(xiàn)的聲音樣式是陌生的，乃至留下一些研究空白。而圍繞數(shù)字音頻研究當(dāng)下紛繁復(fù)雜的聲音藝術(shù)，則出現(xiàn)其研究對(duì)象由單一聲音源審美向?qū)徝缹?duì)象多元的轉(zhuǎn)變。在數(shù)字音頻審美研究體系中，審美對(duì)象既包括元聲音信息，也包括技術(shù)手段等媒介特征，甚至還需要進(jìn)入接受環(huán)境，分析聲音的審美活動(dòng)。

從內(nèi)容體系進(jìn)行劃分，可以將現(xiàn)存的數(shù)字音頻藝術(shù)劃分為兩大類(lèi)型。一是簡(jiǎn)單媒介審美聲音藝術(shù)，主要由音樂(lè)藝術(shù)、音響藝術(shù)和語(yǔ)音藝術(shù)構(gòu)成。其中音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容體系最多，可分為傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)、MIDI音樂(lè)及實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)等；音響藝術(shù)分為自然類(lèi)音響藝術(shù)及人工合成類(lèi)(擬聲類(lèi))音響藝術(shù)(如彩鈴)等；語(yǔ)音藝術(shù)主要包括人聲表演藝術(shù)(如朗誦、評(píng)書(shū)、口技)、電子合成人聲作品及人聲擬聲作品等。簡(jiǎn)單媒介審美聲音藝術(shù)是數(shù)字音頻藝術(shù)最主要的類(lèi)型，其審美屬性較為單純，以單一的音樂(lè)、音響或語(yǔ)音審美為主體，主要訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)審美活動(dòng)。二是多媒介審美聲音藝術(shù)，主要包括音頻戲劇、語(yǔ)音合成秀及多媒體音樂(lè)作品等。音頻戲劇主要有歌劇、廣播劇，語(yǔ)音秀有網(wǎng)絡(luò)配音作品、動(dòng)漫配音秀，多媒體音樂(lè)作品包括MV、多媒體音樂(lè)秀。這類(lèi)聲音作品在數(shù)量上要遠(yuǎn)少于前一種類(lèi)型，其審美活動(dòng)既訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)，也需要借助視覺(jué)審美活動(dòng)的參與，是以聲音審美為主體的綜合性視聽(tīng)審美活動(dòng)(圖2)。

圖2 數(shù)字音頻審美對(duì)象的內(nèi)容分類(lèi)譜系

相較于傳統(tǒng)的聲音藝術(shù)，數(shù)字音頻審美對(duì)象內(nèi)容體系并不只是單純的擴(kuò)容，而是新興聲音藝術(shù)類(lèi)型與傳統(tǒng)聲音藝術(shù)相結(jié)合而形成的新審美對(duì)象體系，是一種升級(jí)。數(shù)字音頻藝術(shù)的界定是對(duì)傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)范疇的媒介特性進(jìn)行了更細(xì)致的分類(lèi)，進(jìn)而使媒介特性的研究納入了聽(tīng)覺(jué)審美研究。這集中表現(xiàn)在，新的數(shù)字音頻審美對(duì)象體系從單純聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)研究向多媒介屬性研究轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)聲音藝術(shù)的類(lèi)型體系主要是指聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，這與其藝術(shù)類(lèi)型的形態(tài)較為簡(jiǎn)單密不可分。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，許多新興藝術(shù)形態(tài)打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)類(lèi)型體系，具有跨界性和多媒體特征，很難用傳統(tǒng)的藝術(shù)分類(lèi)體系歸類(lèi)。在聲音藝術(shù)中，新興的MV、彩鈴、配音秀、多媒體音樂(lè)演奏等作品形式，其審美核心仍然是以節(jié)奏和韻律為主體的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，但表現(xiàn)形式又不僅訴諸于聽(tīng)覺(jué)感受，還需要其他感覺(jué)器官的介入。如MV藝術(shù)的碎片性畫(huà)面和跳躍性剪輯對(duì)于音樂(lè)作品的理解就具有輔助表意的功能。這些新的藝術(shù)形態(tài)形成了新興的數(shù)字音頻藝術(shù)，一些跨界性、拼貼性聲音作品被納入數(shù)字音頻藝術(shù)體系。即使在音樂(lè)領(lǐng)域，新興的現(xiàn)代音樂(lè)也突破了傳統(tǒng)的聲音藝術(shù)特征，呈現(xiàn)出表演性、游戲性特征。這些新的聲音形式在不斷拓展傳統(tǒng)聲音藝術(shù)的邊界(包括藝術(shù)創(chuàng)作主體與受眾的審美關(guān)系邊界)，而邊界的突破則帶來(lái)更多樣化的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)類(lèi)型，進(jìn)而形成豐富的數(shù)字音頻藝術(shù)體系。

二、數(shù)字音頻藝術(shù)的存儲(chǔ)與傳輸特征

從技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，數(shù)字音頻藝術(shù)的發(fā)展和體系化的形成得益于音頻存儲(chǔ)及傳輸技術(shù)的發(fā)展。在人類(lèi)視聽(tīng)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，人們很早就開(kāi)始用繪畫(huà)或雕塑的形式存儲(chǔ)視覺(jué)形象。無(wú)論是在竹簡(jiǎn)上留下文字，還是在絹布、紙張上作畫(huà)，或者在石頭上雕刻，這些存儲(chǔ)介質(zhì)的存在，使得視覺(jué)藝術(shù)可以得到較為完整地保存和傳播。特別是印刷、攝影等復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，讓視覺(jué)形象在保存與傳輸上更加便捷，可進(jìn)行規(guī)?；瘋鞑?。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中提及技術(shù)對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)的重要性，并指出新技術(shù)的采用帶來(lái)了傳統(tǒng)藝術(shù)的式微，形成了圍繞新技術(shù)手段的藝術(shù)類(lèi)型。他在闡述照相技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響時(shí)提到：“照相復(fù)制比手工復(fù)制能夠更加獨(dú)立于原作。比方在照相術(shù)里，用照相版影印的復(fù)制能夠展現(xiàn)出那些肉眼無(wú)法捕捉、卻能由鏡頭一覽無(wú)余的方面，因?yàn)殓R頭可以自由地調(diào)節(jié)并選擇角度?！盵1]

然而，聲音信息的存儲(chǔ)與傳輸要難得多。自古以來(lái)，人們一直在尋找合適的介質(zhì)來(lái)記錄聲音信息。早期人們通過(guò)口口相傳的形式來(lái)進(jìn)行聲音信息的記錄和傳播。之后為了記錄音樂(lè)信息，人們發(fā)明了樂(lè)譜。中國(guó)以“宮商角徵羽”五音來(lái)記譜，保存音樂(lè)的信息；西方則用五線譜等形式來(lái)記錄聲音信息。這一類(lèi)記錄方式都是以抽象文字符號(hào)形式進(jìn)行記錄，需要音樂(lè)人通過(guò)識(shí)譜的形式來(lái)演奏，還原樂(lè)曲最初的審美形態(tài)。但演奏者的技藝差異和器樂(lè)差異都會(huì)影響音樂(lè)形態(tài)的還原度。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，聲音信息的存儲(chǔ)都缺乏獨(dú)立、適用的介質(zhì)。直到1877年，愛(ài)迪生發(fā)明了留聲機(jī)，人類(lèi)才真正有了聲音的儲(chǔ)存裝置。此后，從黑膠盤(pán)片到磁帶、CD，人類(lèi)逐漸解決了聲音的高保真存儲(chǔ)問(wèn)題。而在聲音存儲(chǔ)設(shè)備出現(xiàn)的一百多年里，存儲(chǔ)方式從模擬信號(hào)記錄發(fā)展為數(shù)字化存儲(chǔ)。20世紀(jì)70年代，數(shù)字化存儲(chǔ)與播放設(shè)備開(kāi)始出現(xiàn)。1972年，電器制造商飛利浦在荷蘭發(fā)布了數(shù)字音樂(lè)光盤(pán)，開(kāi)啟了音頻的數(shù)字化存儲(chǔ)時(shí)代，對(duì)應(yīng)的播放設(shè)備也得到了快速發(fā)展。從早期笨重、昂貴的留聲機(jī)，到便攜性、低成本的MP3播放器、CD機(jī)、iPad，人們對(duì)原汁原味聲音的獲取變得更加容易。在聲音存儲(chǔ)介質(zhì)發(fā)展過(guò)程中，CD的發(fā)明有著里程碑式的意義。它第一次將聲音信息真正以數(shù)字化形式進(jìn)行存儲(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了聲音的便捷、高保真存儲(chǔ)功能。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字音頻在存儲(chǔ)與傳輸上更加迅速，存儲(chǔ)介質(zhì)從實(shí)體走向虛擬。從聲音信息存儲(chǔ)介質(zhì)發(fā)展歷史來(lái)看，人類(lèi)經(jīng)歷了“無(wú)存儲(chǔ)介質(zhì)-模擬信號(hào)存儲(chǔ)-數(shù)字信號(hào)存儲(chǔ)”三個(gè)階段。而隨著存儲(chǔ)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)也實(shí)現(xiàn)了聲音藝術(shù)的大規(guī)模復(fù)制和批量化生產(chǎn)，進(jìn)而將聲音藝術(shù)轉(zhuǎn)化成人們?nèi)粘Ｉ顚徝赖囊徊糠?。特別是數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)的出現(xiàn)，真正推動(dòng)了大規(guī)模生產(chǎn)數(shù)字音頻藝術(shù)時(shí)代的到來(lái)，各類(lèi)數(shù)字音頻存儲(chǔ)和錄制設(shè)備的出現(xiàn)帶來(lái)了數(shù)字音頻藝術(shù)的繁榮。

在聲音傳輸形式上，人類(lèi)聲音的傳輸歷史發(fā)展可以分為口口相傳、廣播化傳輸、網(wǎng)絡(luò)傳輸三個(gè)時(shí)代。因?yàn)槭艽鎯?chǔ)介質(zhì)的制約，人類(lèi)最早的聲音傳輸只能借助現(xiàn)場(chǎng)空氣震動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而后，借助于電波、電話線直到今天的網(wǎng)線和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)裝置等，聲音的傳輸越來(lái)越便捷，傳輸?shù)男?、保真度越?lái)越高。存儲(chǔ)和傳輸技術(shù)的快速發(fā)展加快了數(shù)字音頻藝術(shù)的革命性發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是大眾獲取音頻藝術(shù)的成本大幅度降低，特別是在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)下，大眾獲取音頻藝術(shù)審美的成本趨近于零，這極大地增強(qiáng)了數(shù)字音頻藝術(shù)的受眾基礎(chǔ)；二是音頻藝術(shù)的傳輸周期大幅度降低，在無(wú)線電和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，音頻藝術(shù)作品的全球同步首發(fā)不再困難，大眾可以做到同步收聽(tīng)、同步參與，全球范圍內(nèi)共享同一個(gè)音頻藝術(shù)，“零距離、零時(shí)差”體驗(yàn)成為當(dāng)下數(shù)字音頻藝術(shù)發(fā)展的重要特征；三是傳輸寬帶技術(shù)發(fā)展使多媒體音頻藝術(shù)傳輸成為可能。在傳輸渠道中，光纖傳輸技術(shù)、4G、5G高速移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)解決了音視頻的同步傳輸難題，催生了新興數(shù)字音頻藝術(shù)類(lèi)型(網(wǎng)絡(luò)MV、自媒體聲音秀等)的繁榮。在數(shù)字音頻時(shí)代，聲音在傳輸技術(shù)的支持下，體現(xiàn)了“量”和“質(zhì)”的雙重變化，聲音的獲取和傳輸更加便捷，進(jìn)而為數(shù)字音頻新傳播模式機(jī)制的建立提供了支撐。

三、數(shù)字音頻藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播機(jī)制

與傳統(tǒng)以音樂(lè)為主的聲音藝術(shù)時(shí)代相比，數(shù)字音頻藝術(shù)時(shí)代的革命性發(fā)展還在于生產(chǎn)和傳播機(jī)制的變革。音頻的數(shù)字化存儲(chǔ)與傳輸使得數(shù)字音頻藝術(shù)內(nèi)容體系得到了進(jìn)一步發(fā)展，形成了產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。同樣，當(dāng)前的生產(chǎn)和傳播機(jī)制帶來(lái)了數(shù)字音頻藝術(shù)的大眾化審美時(shí)代的到來(lái)。不同于傳統(tǒng)聲音藝術(shù)的生產(chǎn)，數(shù)字音頻藝術(shù)時(shí)代的聲音藝術(shù)生產(chǎn)模式有以下兩個(gè)方面的特點(diǎn)：

首先，從生產(chǎn)的目的來(lái)說(shuō)，聲音內(nèi)容生產(chǎn)已突破傳統(tǒng)聲音藝術(shù)，特別是音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?！豆茏印つ撩瘛分姓f(shuō)：“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！痹谏a(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于音樂(lè)等聲音藝術(shù)的需求并不強(qiáng)烈，只有貴族或者少數(shù)富裕階層才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，而且還需要經(jīng)過(guò)較為系統(tǒng)的訓(xùn)練。在中國(guó)古代，音樂(lè)的作用更多與政治管理相聯(lián)系，是統(tǒng)治階層管理社會(huì)的一種手段。《周禮·保氏》中記載：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！盵2]古希臘人也將音樂(lè)看作身份和教養(yǎng)的象征。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中指出：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的?！盵3]音樂(lè)是完善人的教育的重要手段，是國(guó)民的必修課。傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作是有門(mén)檻的，需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間、系統(tǒng)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)才能完成。而數(shù)字音頻藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)更加多元化，可以是“抒懷、詠志”，有感而發(fā)，也可能為了適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布需要而帶有明顯的自媒體傳播特征，如通過(guò)拼貼、戲謔方式制作的聲音小品(配音秀、網(wǎng)絡(luò)音頻合成作品以及網(wǎng)絡(luò)音頻APP)等。

其次，在數(shù)字音頻藝術(shù)生產(chǎn)模式下，創(chuàng)作主體也發(fā)生了很大的變化。借助于音頻軟件以及第三方APP，聲音藝術(shù)的創(chuàng)作門(mén)檻降低，普通大眾也可以進(jìn)行聲音藝術(shù)創(chuàng)作，這帶來(lái)了數(shù)字音頻藝術(shù)內(nèi)容規(guī)模的迅速擴(kuò)大。以中國(guó)數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)為例，2013年以來(lái)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下，大量音樂(lè)APP出現(xiàn)，數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)規(guī)模從2013年的440億元發(fā)展到2018年的612億元，復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到了6.5%。同時(shí)期，中國(guó)電子有聲讀物市場(chǎng)規(guī)模增速更為顯著：2013年市場(chǎng)規(guī)模為9.9億元，到了2018年已達(dá)到45.4億元，復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到12.1%。數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)已成為數(shù)字音頻市場(chǎng)發(fā)展的藍(lán)海。此外，創(chuàng)作主體“專業(yè)+業(yè)余”兩個(gè)群體并存，而且后者更具活力，生產(chǎn)的數(shù)字音頻作品也更多。

在傳播方式上，與傳統(tǒng)的聲音藝術(shù)劇場(chǎng)式收聽(tīng)方式相比，新的數(shù)字音頻藝術(shù)傳播具有靶向性、選擇性和交互性特征。數(shù)字音頻藝術(shù)的靶向性體現(xiàn)為傳播方向的針對(duì)性。特別是在云存儲(chǔ)及大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，數(shù)字音頻藝術(shù)的傳播更具有個(gè)性化特征。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的信息共享模式下，用戶的訪問(wèn)記錄、使用習(xí)慣、行為模式等都會(huì)以關(guān)鍵詞的形式進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)。傳播平臺(tái)可以借助大數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，向用戶提供個(gè)性化的音頻內(nèi)容。同樣，新興的聲音收聽(tīng)模式在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上形成差異，借助搜索等方式可以讓聽(tīng)眾更具主動(dòng)性。傳統(tǒng)的聽(tīng)眾模式轉(zhuǎn)向了用戶模式，用戶獲得了對(duì)內(nèi)容的選擇權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)。借助社交平臺(tái)、留言區(qū)、評(píng)論區(qū)，用戶還可以對(duì)收聽(tīng)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，形成網(wǎng)絡(luò)評(píng)論結(jié)點(diǎn)。用戶之間借助評(píng)論又形成了關(guān)于作品的討論社區(qū)，聽(tīng)眾、意見(jiàn)領(lǐng)袖、專業(yè)人士等交織在一起，賞析、吐槽、反思等進(jìn)行了多層疊加，又反過(guò)來(lái)影響聽(tīng)眾的收聽(tīng)?wèi)B(tài)度和情感體驗(yàn)，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)又會(huì)抓取這些新的信息反饋給內(nèi)容發(fā)送方，推動(dòng)傳播主體的改變。

總之，在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，數(shù)字音頻藝術(shù)體系逐漸形成，圍繞這個(gè)新體系的研究話語(yǔ)也正在豐富。如前文所述，新體系并不只是簡(jiǎn)單地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的聲音藝術(shù)體系，而是在聲音的生產(chǎn)、傳輸?shù)确矫姘l(fā)生了新的變化，形成了許多具有技術(shù)特性、網(wǎng)絡(luò)媒體特性的聲音形態(tài)，并圍繞新的數(shù)字音頻藝術(shù)內(nèi)容形成了不同以往的審美研究話語(yǔ)體系。