摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要組成部分就是典籍文化，其在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮出來(lái)重要作用。對(duì)此，本文筆者結(jié)合自身工作實(shí)踐，簡(jiǎn)要論述了中華典籍文化，并就如何傳承和創(chuàng)新中華典籍文化展開了詳細(xì)論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：中華典籍文化;傳承;創(chuàng)新

一直以來(lái)，我國(guó)文化部與國(guó)家文物局均十分重視國(guó)家典籍文化的傳承問(wèn)題，而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，在一定程度上也沖擊了我國(guó)的典籍文化。面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，中華典籍文化在傳承方法面臨巨大壓力。對(duì)此就要求我國(guó)文化組織部門，如文化部門和國(guó)家文學(xué)局等，對(duì)自身責(zé)任有一充分認(rèn)識(shí)，將當(dāng)前形勢(shì)了解清楚，對(duì)中華典籍文化予以完善和創(chuàng)新，妥善保存承載著我國(guó)文化精髓的重要典籍，并讓其永久流傳。

一、 中華典籍文化

典籍主要包括了古代圖書與重要文獻(xiàn)。中華典籍承載了中華五千年的歷史文明，提供了最基本且又不可替代的大量資料供我們了解中國(guó)古代史，并對(duì)中華文明予以傳承，對(duì)古人智慧進(jìn)行探索，作為中華兒女，傳承中華五千年歷史文明是我們義不容辭的責(zé)任。

（一）中華傳統(tǒng)文化的斷層

近代史以來(lái)特別是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華文明造到了帝國(guó)主義的摧殘，西方一位哲人曾說(shuō)“國(guó)家失去了可重建，但若失去了一個(gè)民族的文化，則代表著遠(yuǎn)的滅亡?！蔽覀冎腥A民族擁有五千年的歷史文明，而古代典籍是中華民族五千年智慧的體現(xiàn)，為對(duì)傳統(tǒng)文化予以傳承與發(fā)揚(yáng)，將一百多年的文化斷層現(xiàn)象改變，就一定要中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行拯救。

（二）拯救中華傳統(tǒng)文化

若要將中華傳統(tǒng)文化拯救，則就必須先對(duì)中國(guó)典籍予以拯救。中國(guó)傳統(tǒng)典籍承載著博大精深的傳統(tǒng)文化，是中華文明的重要載體?，F(xiàn)代圖書館的一項(xiàng)基本功能就是對(duì)傳統(tǒng)典籍予以收集與保護(hù)，須知進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)條件就是把傳統(tǒng)典籍保護(hù)好，讓國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文明有一充分了解。

二、 中華典籍文化的繼承

（一）對(duì)典籍文化的收集保存

如今，在收錄典籍方面主要分為兩種，即國(guó)家收錄與私人藏書。而收錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍是公共圖書館的一項(xiàng)主要職責(zé)，使之可完整完善的繼續(xù)流傳下去，將中華傳統(tǒng)文化精髓持續(xù)的發(fā)揚(yáng)，讓更多的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明進(jìn)行了解。諸如館內(nèi)購(gòu)置資金、地方文化特色、服務(wù)定位等均是館藏古籍需要考慮的問(wèn)題，對(duì)于全部收錄并不鼓勵(lì)，且不支持對(duì)全、大、多過(guò)于追求，如此既與實(shí)際不符，也毫無(wú)重點(diǎn)特色，對(duì)此可將收錄逐年分批的進(jìn)行，影印珍貴的不宜日常借閱的，這樣不僅使資金問(wèn)題得到了解決，也為讀者借閱提供了便利，有利于館內(nèi)維護(hù)。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代典籍的數(shù)字化

借助先進(jìn)的科學(xué)信息技術(shù)來(lái)影印、復(fù)制與刻錄古籍典籍的內(nèi)容，使之形成數(shù)字化信息載體，并通過(guò)多種手段，如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、影視等對(duì)其進(jìn)行閱讀播放，利用圖書館的資源共享網(wǎng)絡(luò)對(duì)各個(gè)成員館的館藏予以擴(kuò)充，讓各個(gè)成員館的需求得到充分滿足;為達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的，需適應(yīng)現(xiàn)階段簡(jiǎn)便、迅速、快捷的閱讀方式，由此也將對(duì)古籍典籍的人、才、物的投入減少了，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資源的優(yōu)化。

（三）積極營(yíng)造傳承典籍文化氛圍

典籍文化與其他文化之間存在互通關(guān)系，因而對(duì)其的傳承需重視一個(gè)熏的過(guò)程，既不是機(jī)械、程序與簡(jiǎn)單的過(guò)程，也不是在學(xué)習(xí)與工作中單純的死記硬背。此處的熏即我們經(jīng)常所說(shuō)的熏陶，之所以要這樣做主要是由于文化處于變化之中，且青少年也并非是機(jī)器人，不會(huì)不分好壞的一味吸取所有事物。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的典籍文化傳承來(lái)說(shuō)，要想傳承典籍文化不能僅僅只是建立幾個(gè)教育基地，修建幾個(gè)圖書館就可的，其要求從根本上將人們對(duì)典籍的認(rèn)識(shí)程度改變，針對(duì)各種典籍之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)合理的處理，從而提供一個(gè)舒適優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境給青少年，科學(xué)分類與歸檔典籍。

三、 中華典籍文化的創(chuàng)新

我國(guó)十分重視經(jīng)濟(jì)學(xué)和史學(xué)，在我國(guó)文化中這兩類書籍占據(jù)著極為重要的位置，同時(shí)我國(guó)對(duì)傳承和創(chuàng)新文化極為重視，只有積極創(chuàng)新才可以促進(jìn)我國(guó)文化良好發(fā)展。

（一）全面了解典籍文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新

在我國(guó)文化中，中華典籍是精華，其可以分成四類，即經(jīng)史子集，其意義各不相同，分別是記載一些個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)傳統(tǒng)或一些治國(guó)理念。在世界上我國(guó)的史學(xué)十分出名，既記載了歷史，同時(shí)也對(duì)其他民族的發(fā)展歷程予以了記載，是人類優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)。這其中也記載了中國(guó)文學(xué)，這些文學(xué)作品將人們的精神世界和民族的特色充分體現(xiàn)了出來(lái)，在中華典籍中經(jīng)史子集是十分經(jīng)典的部分，也是前人留給我們的寶貴財(cái)富，我們要身懷感恩，汲取文化的精華，更好地對(duì)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新、

（二）認(rèn)識(shí)典籍文化，促進(jìn)形式創(chuàng)新

中華典籍本身就是傳承和記載文化。典籍的形式豐富多樣，在價(jià)錢、字體和形式上均具有自身特色，但無(wú)論如何其都是文化中不可或缺的部分。典籍更多是反映歷史，其可以將當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及社會(huì)風(fēng)氣反映出來(lái)。借助典籍我們可以加深對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，同時(shí)更好地了解地域文化，從而創(chuàng)新典籍，也是符合文化發(fā)展的需求，更是延續(xù)社會(huì)的關(guān)鍵。古人印書時(shí)，十分講究紙張的選擇，由此表明這時(shí)候經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，世世代代的藏書印也將典籍的收藏價(jià)值提供給了后人，借助歷代藏書家的故事，我們可以充分了解到在傳承典籍中的不容易，如此可以使我們對(duì)典籍文化充滿珍惜之情，為其創(chuàng)新與傳承創(chuàng)設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、 結(jié)語(yǔ)

民族的發(fā)展與文明密切相關(guān)，而中華民族文明的記錄載體就是中華典籍，其在我國(guó)千百年的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著巨大作用，我國(guó)每個(gè)歷史時(shí)期的文化精髓與歷史事件均承載其中，以至于我國(guó)文化一直有斷層的問(wèn)題出現(xiàn)。且這部分典籍也提供了一個(gè)良好的平臺(tái)給我國(guó)人民，使之將本民族的歷史和文化充分了解到，并對(duì)其予以傳承，一方面積淀民族文化，一方面推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展，讓民族軟實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

徐善飛，廣西壯族自治區(qū)桂平市，桂平市圖書館。