李煒 金石

摘? 要? 文章從算法推薦情景中藏族大學(xué)生所處信息生態(tài)的變化出發(fā)，分析了藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的延展變化，從技術(shù)與觀念兩個(gè)維度探討了培養(yǎng)藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)的路徑和方法。

關(guān)鍵詞? 算法推薦;藏族大學(xué)生;媒介素養(yǎng)

1? 基于算法推薦的傳播場(chǎng)景：藏族大學(xué)生所處信息生態(tài)的變化

在經(jīng)歷了數(shù)次信息傳播革命后，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化成為當(dāng)前人類社會(huì)的重要特征。作為社會(huì)主要信息傳播主體的大眾傳媒在傳播技術(shù)的推動(dòng)下不斷豐富自身的傳播樣態(tài)和傳播形式，并借助于互聯(lián)網(wǎng)獲得與其他社會(huì)系統(tǒng)的進(jìn)一步融合。為了描述大眾傳媒對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重塑和影響，1922年美國(guó)學(xué)者李普曼創(chuàng)建了“擬態(tài)環(huán)境”理論，他認(rèn)為，絕大部分受眾只能通過媒體所構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)去了解周圍環(huán)境的變化?！皵M態(tài)環(huán)境”通過制約人的認(rèn)知和行為，進(jìn)而對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。近百年過去，“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)者早已不再局限于大眾媒體，不同介質(zhì)、不同類型、不同形式的媒體已經(jīng)進(jìn)入到人類社會(huì)生活的諸多場(chǎng)景。

受眾是信息傳播鏈條的重要一端。作為特殊的民族身份主體，受語言、文化和地理環(huán)境的影響，藏族大學(xué)生在媒介接觸、信息接收和理解上具有個(gè)性化特征。他們接觸不同語言體系、不同類型的媒介，關(guān)注各種媒體對(duì)于生活環(huán)境的報(bào)道，關(guān)心民族文化在媒體系統(tǒng)中的呈現(xiàn)方式，重視現(xiàn)代化的信息傳播對(duì)于個(gè)體和民族發(fā)展的價(jià)值。同時(shí)，媒體構(gòu)筑的信息環(huán)境也影響著藏族大學(xué)生的觀念、思維和行動(dòng)方式。

自20世紀(jì)90年代后期，我國(guó)的新聞媒體借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型、社會(huì)化媒體的興起、媒介融合進(jìn)程的推進(jìn)對(duì)于藏族民眾的信息傳播空間產(chǎn)生了深刻的影響。就藏族大學(xué)生群體可接觸的信息傳播場(chǎng)景而言，面臨以下幾個(gè)方面的變化。一是海量化的信息使藏族大學(xué)生面臨更豐富的信息選擇，觀點(diǎn)傳播的渠道更加廣泛，他們的民族觀念、文化觀念受到不同來源信息的影響。二是媒體信息傳播空間被放大，借助于無遠(yuǎn)弗屆的互聯(lián)網(wǎng)傳播，藏族大學(xué)生可以了解到來自全世界的信息，也面臨西藏社會(huì)與文化的對(duì)外傳播問題。三是借助于新媒體較強(qiáng)的互動(dòng)性，藏族大學(xué)生能夠通過媒介進(jìn)行社會(huì)交往，參與推進(jìn)地區(qū)和社會(huì)發(fā)展。作為年輕一代的西藏建設(shè)者，藏族大學(xué)生已經(jīng)深度參與到了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的信息生產(chǎn)與傳播之中。

近年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，算法日漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的重要邏輯。媒體平臺(tái)使用的算法邏輯通常表現(xiàn)為，通過數(shù)據(jù)抓取技術(shù)從互聯(lián)網(wǎng)上廣泛采集信息，再借助社交關(guān)系或算法匹配，向用戶推送符合其興趣或價(jià)值偏好的特定信息。借助算法推薦機(jī)制，用戶得以從互聯(lián)網(wǎng)的海量信息中高效地獲得相對(duì)有價(jià)值的信息，或者與有共同興趣愛好的其他用戶進(jìn)行信息分

享[1]。基于藏族大學(xué)生個(gè)體的用戶畫像成為媒體算法推薦的重要依據(jù)。用戶畫像在一定程度上描繪了信息世界中藏族大學(xué)生信息接觸和媒介使用的偏好。相較于算法基于數(shù)據(jù)挖掘的信息推薦，用戶的個(gè)性化定制則具備了更強(qiáng)的主動(dòng)性。除了關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)科技、文旅娛樂類的信息，藏族大學(xué)生對(duì)本民族的區(qū)域發(fā)展和文化傳承都展現(xiàn)出了年輕一代的使命感。然而，在算法推薦的傳播場(chǎng)景中，民族類信息的傳播與輿情生成面臨諸多挑戰(zhàn)，“信息繭房”“回音壁效應(yīng)”都是藏族大學(xué)生需要警醒的問題。

2? 藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)的延展

信息化時(shí)代，媒介素養(yǎng)是人們對(duì)不同媒介的特質(zhì)與功能的認(rèn)知能力，對(duì)媒介傳播信息的解讀與批判能力，以及參與媒介、運(yùn)用媒介及其信息為個(gè)人生存發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的能力[2]。信息時(shí)代社會(huì)對(duì)于信息的依賴性增強(qiáng)，人們?cè)絹碓疥P(guān)注開發(fā)新技術(shù)來滿足于更多的信息需求。媒介信息生態(tài)變化中，人們必須具備基本的信息判斷和分析能力。機(jī)器算法是智慧化媒體發(fā)展的核心要素。機(jī)器算法在一定程度上決定著信息的意義、流向，以及受眾感知信息的方式[1]。在這樣的情境中，如何選擇媒體平臺(tái)、如何借助個(gè)性化的內(nèi)容定制平衡信息來源，除了強(qiáng)調(diào)媒體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和制度規(guī)范的建立，提升用戶的媒介素養(yǎng)成為破解算法傳播風(fēng)險(xiǎn)的重要路徑。雖然不同媒體平臺(tái)擁有不同的算法機(jī)制，但大多數(shù)算法都會(huì)注重用戶年齡、職業(yè)身份、地理位置信息等因素的分布。比如在內(nèi)地求學(xué)的藏族大學(xué)生和在西藏本地的大學(xué)生在地理場(chǎng)景上會(huì)面臨不同信息的推送，在關(guān)注對(duì)象的推送上也會(huì)反映出一定的身份差異。雖然算法一定程度上迎合了用戶的需求，但長(zhǎng)期來看，藏族大學(xué)生仍然需要強(qiáng)化對(duì)于信息的分析、評(píng)價(jià)和判斷能力。

人類對(duì)于媒介素養(yǎng)的認(rèn)知伴隨著對(duì)媒介及其社會(huì)功能的認(rèn)知。互聯(lián)網(wǎng)特別是進(jìn)入到Web2.0時(shí)期之后的“技術(shù)”賦權(quán)使普通受眾具備了信息生產(chǎn)與傳播的權(quán)利，自媒體成為“擬態(tài)環(huán)境”的共同構(gòu)筑者。在媒體引入算法推薦機(jī)制后，不同信息來源、不同質(zhì)量的信息會(huì)被推動(dòng)到用戶面前，一方面社會(huì)教育系統(tǒng)需要重新審視關(guān)于媒介素養(yǎng)的認(rèn)知，對(duì)于媒介的理解和使用需要引入更多參與者和生產(chǎn)者的角度。另一方面，每個(gè)媒介的使用者都應(yīng)該增加媒介知識(shí)，注重自身媒介素養(yǎng)的提升。當(dāng)代大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)世界的原住民，不僅要認(rèn)清各種媒介傳播的正負(fù)效應(yīng)，科學(xué)設(shè)置自己的信息環(huán)境，還應(yīng)該具備媒介科普意識(shí)，“反哺”家庭和社區(qū)，成為社會(huì)媒介素養(yǎng)教育的參與者。

藏族大學(xué)生在媒介選擇、信息接觸和社交偏好上都呈現(xiàn)出一定的特殊性，提升媒介素養(yǎng)對(duì)于他們更好地適應(yīng)媒介化社會(huì)信息生產(chǎn)與傳播，更好地參與“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)的轉(zhuǎn)型建設(shè)具有十分重要的意義。具體而言，在認(rèn)知媒介方面，他們需要進(jìn)一步理解媒介技術(shù)發(fā)展的社會(huì)效應(yīng)，熟知不同媒介的功能和特點(diǎn)，明白媒介發(fā)展對(duì)于自身民族和區(qū)域發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn);要重視媒介發(fā)展對(duì)于自身民族文化傳承、傳播帶來的影響。在理解媒介方面，他們要明白媒介的“擬態(tài)環(huán)境”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在偏差;要知道媒介對(duì)于信息的選擇加工必定帶有一定的價(jià)值觀念和文化意識(shí);媒體反映一定的社會(huì)輿論。在使用媒介方面，要自覺平衡來自不同媒介、不同傳播主體的信息;要努力使新型傳播技術(shù)轉(zhuǎn)化為助力民族發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力;要在與其他民族的媒介交往中保持交往理性和協(xié)作意識(shí)，體現(xiàn)人文智慧。

3? 技術(shù)與觀念：培養(yǎng)藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)的雙重維度

媒介素養(yǎng)可以被理解為一種能力結(jié)構(gòu)，它涉及三個(gè)有機(jī)組成部分：全面認(rèn)識(shí)媒介、批判性理解媒介、積極參與和使用媒介[2]。媒介素養(yǎng)的教育理念規(guī)定了媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)容。對(duì)于藏族大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到他們的主動(dòng)性、積極性，從保護(hù)主義模式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新傳播模式，鼓勵(lì)他們開展創(chuàng)造性的傳播實(shí)踐活動(dòng)。媒介素養(yǎng)教育家Cary Bazalgette曾將媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容劃分為技術(shù)和應(yīng)用層面，如能策劃、錄制和編輯媒體信息;語言、語義、美學(xué)和價(jià)值觀層面，如對(duì)媒介內(nèi)容的鑒賞，對(duì)其中的“偏好”和“固定模式”的思辨能力;結(jié)構(gòu)層面，媒介作為社會(huì)結(jié)構(gòu)、作為工業(yè)、商業(yè)，其結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作層面的知識(shí)[3]。關(guān)注算法的技術(shù)屬性和社會(huì)屬性，應(yīng)對(duì)由算法推薦構(gòu)筑的傳播場(chǎng)景，技術(shù)教育和觀念教育是我們培養(yǎng)藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)的重要維度。

3.1? 技術(shù)的認(rèn)知與應(yīng)用

技術(shù)的發(fā)展本身具有雙面性。機(jī)器算法雖然為用戶提供了更貼合其需求和喜好的信息，但在搜索、推薦、訂閱、屏蔽等過程中也容易出現(xiàn)的信息傳播風(fēng)險(xiǎn)，如路徑依賴風(fēng)險(xiǎn)、內(nèi)容質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)、話語權(quán)風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)值導(dǎo)向風(fēng)險(xiǎn)等，藏族大學(xué)生和相關(guān)的教育者都需要保持足夠的警醒。

在開放化的信息傳播網(wǎng)絡(luò)中，媒介表達(dá)與使用能力尤為重要。作為年青一代，藏族大學(xué)生不僅需要理解算法的工具屬性，也要盡可能的掌握和利用這一工具，進(jìn)行自身信息的傳播。計(jì)算機(jī)語言成為信息社會(huì)交流的重要工具。高校教育應(yīng)該加大信息技術(shù)教育和媒介通識(shí)教育的比重。引導(dǎo)藏族大學(xué)生探索信息技術(shù)發(fā)展和專業(yè)融合的可能，發(fā)掘信息傳播的新空間，主動(dòng)創(chuàng)造、豐富關(guān)于自身民族和社會(huì)發(fā)展的信息。算法直觀上看是由計(jì)算機(jī)工程師來實(shí)現(xiàn)的，但本質(zhì)上仍然是傳播者意愿的反映，媒體依據(jù)對(duì)于用戶特征的判斷決定采用什么樣的算法。因此，高校要重視對(duì)藏族大學(xué)生的技術(shù)倫理教育，使他們?cè)诶盟惴C(jī)制進(jìn)行信息傳播、知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)協(xié)作時(shí)保有與其他用戶的“交往理性”。

媒體本身也是媒介素養(yǎng)教育的重要渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)的信息服務(wù)有其特定的商業(yè)流量邏輯，但對(duì)構(gòu)筑受眾信息環(huán)境的新聞媒體來說則需要遵循特定的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。媒體要自覺從傳播價(jià)值與技術(shù)倫理層面關(guān)注算法推薦帶來的傳播風(fēng)險(xiǎn)。具體措施包括對(duì)UGC、PGC、MGC等信息來源進(jìn)行管理、適當(dāng)分配內(nèi)容比例、嚴(yán)把內(nèi)容質(zhì)量、優(yōu)化編輯流程、平衡事實(shí)和觀點(diǎn)、完善互動(dòng)管理方式等，創(chuàng)造涉藏信息的良性傳播空間。

3.2? 觀念的培養(yǎng)與塑造

觀念教育是以往媒介素養(yǎng)教育的重要方面。觀念教育的意義在于引導(dǎo)藏族大學(xué)生明確個(gè)人的媒介需求，養(yǎng)成接觸媒介的良好習(xí)慣;傳遞關(guān)于媒介的基礎(chǔ)知識(shí)，形成對(duì)于媒介信息的分析、判斷和批判能力。“用戶需求”是許多媒體進(jìn)行傳播策劃和運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略的重要考量，算法創(chuàng)立的初衷即是更好地滿足用戶的信息需求。同時(shí)，用戶的社會(huì)屬性與個(gè)性化選擇也決定了其接觸什么樣的“擬態(tài)環(huán)境”。媒體用戶畫像的依據(jù)來源于用戶搜索、接觸網(wǎng)絡(luò)信息的軌跡和偏好，用戶生產(chǎn)的內(nèi)容也成為被推薦、被傳播的來源。藏族大學(xué)生的信息接觸軌跡和信息消費(fèi)習(xí)慣本身就會(huì)影響到媒體所提供的信息服務(wù)。他們的媒介素養(yǎng)在以算法為主導(dǎo)的信息傳播環(huán)境中尤為重要。在媒體的使用過程中，藏族大學(xué)生需要理解算法機(jī)制決定的涉藏信息的內(nèi)容供給方式，理解不同算法構(gòu)建自身畫像的基本原理，科學(xué)合理的使用算法所推薦的信息，以實(shí)際行動(dòng)自覺維護(hù)和凈化本民族信息的傳播環(huán)境，將民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家發(fā)展的理念踐行到媒介的使用中去。

進(jìn)入全媒體時(shí)代，藏族大學(xué)生在信息的解碼與編碼過程中會(huì)受到越來越多因素的影響，算法推薦機(jī)制的合理應(yīng)用將為藏族大學(xué)生的知識(shí)生產(chǎn)、文化傳播帶來新的機(jī)遇。除了高校教育和媒體實(shí)踐，相關(guān)社會(huì)組織、社區(qū)及家庭也應(yīng)相互協(xié)作，共同構(gòu)建藏族大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育體系。

參考文獻(xiàn)

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[3]陸曄.媒介素養(yǎng)：理念、認(rèn)知、參與[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2010.