崔湧

本文系上海市委黨校（行政學院）系統(tǒng)2016年度課題《大數(shù)據(jù)時代的哲學思維方式變革》研究成果

【摘 要】 該文從大數(shù)據(jù)應用角度，分析了當今世界發(fā)展與大數(shù)據(jù)的本質(zhì)，闡述了大數(shù)據(jù)的應用方向和價值創(chuàng)造，即業(yè)務問題向數(shù)據(jù)問題的轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)向信息的轉(zhuǎn)化、信息向策略的轉(zhuǎn)化等。并展望了大數(shù)據(jù)與哲學社會科學交叉創(chuàng)新研究的廣闊前景，當前將大數(shù)據(jù)應用與哲學社會科學研究的融合還存在一些困難。

【關(guān)鍵詞】 大數(shù)據(jù);本質(zhì);應用;展望

大數(shù)據(jù)正在改變我們的生產(chǎn)、生活、教育、思維等諸多領(lǐng)域以及認識、理解世界的方式。作為時代精神精華的哲學，理應深入分析大數(shù)據(jù)對世界觀、認識論、方法論、價值觀和倫理觀帶來的深刻變革，并及時對大數(shù)據(jù)應用掀起的這場數(shù)據(jù)革命做出全面的回應和反思。

一、如何看待世界和數(shù)據(jù)的本質(zhì)

在數(shù)據(jù)收集歷史條件的影響下，人們傳統(tǒng)的思維模式和行為受以理性主義為主的哲學方法所主導，在長期觀察時間的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)象研究本質(zhì)，并歸納事物的發(fā)展規(guī)律，并在相關(guān)數(shù)據(jù)的支持下，總結(jié)規(guī)律發(fā)展的相關(guān)模型，經(jīng)過泛化解釋加以推廣，根據(jù)上述說法，理性主義也可以看成是一種模型方法。但是，在復雜的人類社會參與過程中，單靠有限經(jīng)驗并非一定能分析出事物變化規(guī)律，理性主義的建模也將不成立。

在信息技術(shù)不斷更新發(fā)展的基礎(chǔ)上，哲學思維也產(chǎn)生相應變革，對歷史數(shù)據(jù)及經(jīng)驗的收集、分析和總結(jié)，產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)，也就是根據(jù)已有數(shù)據(jù)和經(jīng)驗對事物發(fā)展規(guī)模進行總結(jié)，并對后續(xù)發(fā)展行為加以預測。

一方面從哲學的角度看，大數(shù)據(jù)可以被看成經(jīng)驗大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)經(jīng)驗主義隨著大數(shù)據(jù)方法的興起而興起。大數(shù)據(jù)時代領(lǐng)軍人物的諸多觀點與經(jīng)驗主義、邏輯經(jīng)驗主義，尤其是與南茜倡導的新經(jīng)驗主義的觀點極其相似。即便是像舍恩伯格這樣的大數(shù)據(jù)權(quán)威發(fā)言人也是如此，再說“世界本質(zhì)上是混亂的”同時，又說“世界本質(zhì)上是數(shù)據(jù)”，他認為人類生活在混亂的大數(shù)據(jù)世界之中，這種混亂性只有使用全體數(shù)據(jù)（大數(shù)據(jù)）而不是樣本數(shù)據(jù)才能進行說明。大數(shù)據(jù)經(jīng)驗主義的基本論點可以概括為三個：（1）大數(shù)據(jù)時代基本定律是不存在的，“理論終結(jié)了”;（2）大數(shù)據(jù)時代，因果性不存在了，由相關(guān)性來代替;（3）世界是斑雜的，大數(shù)據(jù)時代世界的本質(zhì)是數(shù)據(jù)，是混亂的。

而另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使人們能夠通過各種途徑快速地收集并傳輸數(shù)據(jù)，包括通過Python和互聯(lián)網(wǎng)收集世界數(shù)據(jù)，通過移動設(shè)備及軟件收集個人數(shù)據(jù)等。在足夠數(shù)據(jù)經(jīng)驗的收集及分析下，會產(chǎn)生量變到達質(zhì)變的過程，在數(shù)據(jù)經(jīng)驗有用夠多的情況下，人們對模型及理性主義的依賴性就會不斷減小。

從馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的視角來看，大數(shù)據(jù)能夠被人們所接受，并在社會生活中充分幫助人們的日常運行，但并不代表著大數(shù)據(jù)經(jīng)驗主義對大數(shù)據(jù)進行的過分夸大，也不代表著大數(shù)據(jù)能夠完全代替理論主義、相關(guān)性代替了因果性的觀點。

1、世界是有規(guī)律的

在唯物主義的視角下，世界是由物質(zhì)所組成的，物質(zhì)是在進行有規(guī)律的運動，只要有規(guī)律可循，那么物質(zhì)運動就可以被分析認知。而大數(shù)據(jù)就是對世界物質(zhì)的運動規(guī)律進行探索，也是大數(shù)據(jù)的哲學基礎(chǔ)。

在宇宙當中，無論是天體行星還是分子原子，都有固定的運動規(guī)律，包括人類的發(fā)展歷史同樣如此，在歷史的進程中，由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會，都是由于生產(chǎn)方式的變革所引起的，并能夠反映當時人類的生存環(huán)境及社會變革，并不是混亂復雜而是有規(guī)律可循。

生活中人類的社會行為也同樣有規(guī)律可循，包括人類的差異律、目標率和動機率等，這些都是在觀察人類行為之后所總結(jié)出來的行為科學，其中還囊括人類心理科學的解讀，人類的認知、意志和情感都存在一定運行規(guī)律。小到人類行為，大到社會治理，都是有章可循的。

但同時也有人認為，宇宙的本質(zhì)在于其不確定性，在科學技術(shù)的進步發(fā)展下，大量事物的不確定性已經(jīng)被確定，其發(fā)展規(guī)律也被人們所發(fā)現(xiàn)，所謂的不確定，只是人類的科學技術(shù)沒有達到發(fā)現(xiàn)其運動規(guī)律的程度而已。

大數(shù)據(jù)則是對客觀世界量化和記錄的結(jié)果，在對客觀事物運行規(guī)律進行發(fā)現(xiàn)和分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)，就能研究出客觀事物固有的運行規(guī)律，同時人們可以將事物運行規(guī)律運用到各個領(lǐng)域當中，這就是大數(shù)據(jù)的廣泛性和實用性。

2、世界是多維的

融合思維是大數(shù)據(jù)的基本思維，是建立在世界多維性基礎(chǔ)上的。在小數(shù)據(jù)時代，普遍用單一標準來對事物進行衡量，所得結(jié)果并不確定實用，而在大數(shù)據(jù)時代下，是從多維度全方位對數(shù)據(jù)進行解讀，客觀準確地對事物運行規(guī)律進行分析，結(jié)果真實可靠。

基于以上描述可以看出，大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)的本質(zhì)區(qū)別在于分析維度，大數(shù)據(jù)突出數(shù)據(jù)多維性，以多元思維模型研究事物，在事物運行規(guī)律全面性客觀性的分析上，小數(shù)據(jù)完全無法比擬，在多元思維下，大數(shù)據(jù)可以從大量看似雜亂的信息中恢復事物原貌，并能對其發(fā)展方向進行預測。

3、萬物都是有聯(lián)系的

宇宙中各個事物之間存在聯(lián)系，聯(lián)系的主要形式包括表面之間的聯(lián)系和本質(zhì)之間的聯(lián)系，本質(zhì)之間的聯(lián)系是人類研究事物運行規(guī)律的核心，也就是事物之間的因果關(guān)系，有因必有果，事物之間的相互作用產(chǎn)生特定結(jié)果，這就是由事物聯(lián)系所組成的運動規(guī)律，同時，這樣的聯(lián)系往往貫穿于事物整個發(fā)展過程中。事物現(xiàn)象之間的聯(lián)系也就是相關(guān)關(guān)系。從唯物辯證法的角度來看，研究問題需要從事物的內(nèi)外聯(lián)系來進行。而大數(shù)據(jù)的核心思維和相關(guān)性思維，就是從事物的內(nèi)外聯(lián)系來進行分析的，利用數(shù)據(jù)尋找影響事物的相關(guān)因素，發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)外聯(lián)系，通過事物發(fā)展想象研究本質(zhì)及運動規(guī)律，才能掌握事物 的變化。

二、大數(shù)據(jù)的應用和價值創(chuàng)造

大數(shù)據(jù)的應用和價值創(chuàng)造是以社會需求為出發(fā)點，借助數(shù)據(jù)應用的手段，來發(fā)現(xiàn)和形成業(yè)務活動的決策和建議，實現(xiàn)最終價值轉(zhuǎn)換的目的。因此，要想讓大數(shù)據(jù)產(chǎn)生價值，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)服務于社會、企業(yè)和生活的應用轉(zhuǎn)換，涉及到對社會需求數(shù)據(jù)的分析、對數(shù)據(jù)進行有效的提取處理、基于數(shù)據(jù)應用形成最終的業(yè)務策略的三個重要因素，一環(huán)扣一環(huán)，彼此缺一不可。

1、業(yè)務問題向數(shù)據(jù)問題的轉(zhuǎn)化

從數(shù)據(jù)分析師的角度來看，業(yè)務應用問題的研究就是對數(shù)據(jù)問題的研究，分析數(shù)據(jù)的可分析性，尋找數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系及共性，將復雜的業(yè)務問題轉(zhuǎn)化為單一的數(shù)據(jù)分析，這就體現(xiàn)了“萬物皆可量化”的數(shù)據(jù)價值觀。比如對某人興趣特點進行分析，可以對其行為進行研究，收集其喜歡瀏覽的網(wǎng)址，喜歡閱讀的書籍，經(jīng)常關(guān)注的微博咨詢等。研究某客戶的消費能力與購買方向，就可以收集其工資數(shù)據(jù)和淘寶購物車信息。研究某人去了哪里，可以收集其車票機票信息，所入住的酒店，去過的景點，和收集GPS數(shù)據(jù)，這些信息都能間接或者直接反應其地理位置。

萬物皆可量化對應萬物皆可數(shù)據(jù)化，將業(yè)務分析問題轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)問題具體分析。比如要想了解某客戶的購買行為，可以分析其瀏覽數(shù)據(jù)、搜索數(shù)據(jù)、點擊數(shù)據(jù)和購買數(shù)據(jù)，以此來總結(jié)出消費行為方向。要想實現(xiàn)銀行的風險控制，就需要對銀行客戶的消費信用及公司收入情況進行分析，收集其收入數(shù)據(jù)和還款數(shù)據(jù)來進行綜合評估。關(guān)于市場精準營銷，其實就是判斷客戶對公司產(chǎn)品的購買意向，了解客戶是否會購買此產(chǎn)品，或者在什么時間段需要購買等。

業(yè)務分析問題雖然可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)分析問題，但是這些數(shù)據(jù)也是可以分類的，不同種類的數(shù)據(jù)信息能夠得到不同的業(yè)務信息。所以說，業(yè)務數(shù)據(jù)化就是實現(xiàn)大數(shù)據(jù)價值的基礎(chǔ)，在業(yè)務問題的需求下，開始后續(xù)的數(shù)據(jù)分析和挖掘。

2、數(shù)據(jù)向信息的轉(zhuǎn)化

數(shù)據(jù)信息化是數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息的過程，從相關(guān)數(shù)據(jù)中提取所需業(yè)務信息，這個環(huán)節(jié)也是大數(shù)據(jù)應用的要點，如果無法得到有效的數(shù)據(jù)，那么將無法實現(xiàn)對業(yè)務信息的獲取，此過程體現(xiàn)在這樣幾方面：首先是研究規(guī)律，萬物發(fā)展皆有規(guī)律可循，小到個人行為，市場營銷，大到社會治理和政治關(guān)系，都有不同的內(nèi)外聯(lián)系，大數(shù)據(jù)就能夠?qū)@些規(guī)律進行探尋并總結(jié)，比如“雙十一”電商的銷量遠超平常，這些數(shù)據(jù)就能夠反映客流量的時間規(guī)律。然后是發(fā)現(xiàn)變化，在物質(zhì)的不斷運動中，會產(chǎn)生運動變化，這些運動變化是可以被探尋到的，比如搜索天氣情況，正常情況下不同地區(qū)的天氣數(shù)據(jù)會維持在固定范圍中，如果在搜索中發(fā)現(xiàn)某地區(qū)搜索量上升，就證明當?shù)貧夂虬l(fā)生了變化，根據(jù)此情況，可以開發(fā)有關(guān)天氣變化的產(chǎn)品，可以在天氣變化前對天氣變化情況進行準確預測。

再次是探索關(guān)系。唯物辯證法認為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系中，而大數(shù)據(jù)成為探索事物間相互聯(lián)系的一種有效的手段。

美國華爾街一家基金公司在預測基金漲跌的過程中，就利用了數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系來進行，通過研究社交網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)人群情緒與股票的相關(guān)性，預測后續(xù)基金的買進或發(fā)展，由于人群情緒波動與股票漲跌之間具有一定的規(guī)律性和聯(lián)系性，可以看出大數(shù)據(jù)炒股也愈發(fā)有效。

最后是預測未來。大數(shù)據(jù)分析的是已經(jīng)發(fā)生過的數(shù)據(jù)，但借助于過去的數(shù)據(jù)來探索事物的規(guī)律和特征，其目的是為了探索事物在未來的發(fā)展變化或發(fā)展趨勢。大數(shù)據(jù)的目的是預測，基于對事物的預測結(jié)果，用來做出相應的策略調(diào)整，它描述的是過去，表達的卻是未來！

3、信息向策略的轉(zhuǎn)化

即使數(shù)據(jù)分析方法用得再熟練，數(shù)據(jù)挖掘的模型再漂亮，如果沒有形成最終的業(yè)務建議，無法落地成可被執(zhí)行的業(yè)務策略，也是空談。

信息策略化，指的是基于對業(yè)務信息的理解，進而提出相應的業(yè)務策略和業(yè)務建議。比如通過小區(qū)每天進出人流量的分析，可以調(diào)整物業(yè)、居委、公共交通的人力配置和頻率。基于流感爆發(fā)的預測，可用來提前做出相應的準備;基于商場客流量的規(guī)律，可用于選擇營銷活動的執(zhí)行時間;基于情緒指數(shù)與股票指數(shù)的關(guān)系，可用于指導炒股的買賣等等。

當然，要把具體的信息形成有效的策略，這沒有一個統(tǒng)一標準，只能是就事論事。這就是大數(shù)據(jù)產(chǎn)生價值必經(jīng)的三個環(huán)節(jié)：業(yè)務數(shù)據(jù)化，數(shù)據(jù)信息化，信息策略化。

沒有把業(yè)務定義成數(shù)據(jù)可分析問題，數(shù)據(jù)分析就是盲目的、缺乏指導;沒有有效的數(shù)據(jù)分析，就無法提取出有價值的業(yè)務信息，整個大數(shù)據(jù)就沒有意義;業(yè)務信息無法形成最終的業(yè)務策略和業(yè)務建議，大數(shù)據(jù)的價值也就無法落地。

三、大數(shù)據(jù)應用的交叉創(chuàng)新研究

大數(shù)據(jù)時代的到來為社會發(fā)展既帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。全方位展開大數(shù)據(jù)與哲學社會科學交叉創(chuàng)新研究，既可以帶來政府、社會、商業(yè)應用的巨大價值，又可進一步推動哲學社會科學發(fā)展。

數(shù)據(jù)是對人與世界互動的記錄。隨著數(shù)據(jù)和智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)流成為當代社會運行的基礎(chǔ)，我們已進入到可以記錄、分析一切數(shù)據(jù)的智能時代。

開展大數(shù)據(jù)與哲學社會科學交叉創(chuàng)新研究是一個新方向，關(guān)鍵詞是“頂天立地”?！绊斕臁本褪且袑嵓訌娬嬲饬x的社會觀念、思想觀點的理論研究，特別是關(guān)于大數(shù)據(jù)的哲學理論研究。而“立地”指的是大數(shù)據(jù)研究一定要“接地氣”，進行證據(jù)性分析與檢驗。大數(shù)據(jù)是一種行之有效的嶄新工具，應盡量運用大數(shù)據(jù)提高社會管理水平和管理效能等。

大數(shù)據(jù)不僅使碎片化的信息價值化，而且極大拓寬了信息來源，增強了信息的“社會能見度”，提供了滿足社會對個性化信息需求的能力。借助大數(shù)據(jù)所掌握的“全”信息，可有效打破學科研究獲取信息的數(shù)量和覆蓋面有限及研究方法單一的狀況，為學科發(fā)展創(chuàng)造出更堅實的基礎(chǔ)和更開闊的空間。

我們也要看到，當前將大數(shù)據(jù)應用與哲學社會科學研究的融合還存在一些困難。在哲學社會科學研究中，傳統(tǒng)的觀測與實驗方法，習慣于進行定性研究、概念分析、理論推演，在量化方面的運用不夠充分，對于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)還不夠敏感;大數(shù)據(jù)在哲學社會科學領(lǐng)域的應用所需要的數(shù)據(jù)資源不足，如何將各種經(jīng)濟、管理與治理領(lǐng)域的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為適合研究的數(shù)據(jù)還存在一定的難度，對數(shù)據(jù)的采集與使用也尚無對應的法律法規(guī)可依，包括對引發(fā)的在“第三只眼”監(jiān)視之下的傳統(tǒng)倫理觀危機還不能明確應對;尤其是如何使兩種不同性質(zhì)的學科在科研目標、研究方法和評價機制上的接軌方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)主要采用計量測算的方式，算法偏重相關(guān)性而否定因果性，單純的數(shù)據(jù)堆砌不能達到哲學社會科學思辨的高度。

將大數(shù)據(jù)切實有效地應用于社會治理、經(jīng)濟社會發(fā)展和商業(yè)管理領(lǐng)域，和哲學社會科學領(lǐng)域的研究相融合，需要從主體、問題和方法三個維度入手，這需要更多相關(guān)研究者在實踐中不斷探索和創(chuàng)新。

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【作者簡介】

崔 湧﹙1978—﹚男，安徽寧國人，哲學碩士，復旦大學馬克思主義學院訪問學者，上海市寶山區(qū)委黨校教研室主任，研究方向：哲學思維、馬克思主義中國化.