審題指導(dǎo)： 長興縣太湖高級中學(xué) 向洪江

閱讀下面的材料，按要求寫作。

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步?！比欢?dāng)代哲學(xué)家卡爾·波普爾又說：“如果我們過于爽快地承認(rèn)錯誤，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！?/p>

對此，你有怎樣的體驗和思考？請自擬題目，寫一篇文章。

【要求】

① 選好角度，確定立意。

② 明確文體，不得寫成詩歌。

③ 不少于800字。

同學(xué)的立意

●? ? 同學(xué)甲： 在生活中，我們每個人都要搞清楚“錯誤的定義是什么”。

[ 點 評 ]

伊壁鳩魯?shù)脑拸娬{(diào)的是認(rèn)識錯誤的重要性，卡爾·波普爾的話則提醒我們在承認(rèn)錯誤的過程中要謹(jǐn)慎一些，要運用理性思考來判斷對和錯。兩則材料不是要我們搞清楚“錯誤的定義是什么”，而是在討論我們應(yīng)該如何正確、理性地判斷錯誤并面對錯誤。這位同學(xué)顯然是沒有讀懂材料，立意屬于離題。

●? ? 同學(xué)乙： 對錯誤的認(rèn)知是一個循序漸進的過程，不能太急，須三思而后行。

[ 點 評 ]

這位同學(xué)將卡爾·波普爾的話理解為對錯誤的認(rèn)知需要循序漸進，與哲學(xué)家的原意有些出入?？枴げㄆ諣栔哉f不能“過于爽快地承認(rèn)錯誤”，是因為我們在判斷一件事情的正誤時，常常會受到外界聲音的干擾，有時迫于壓力會盲目地“認(rèn)錯”，因此需要進行謹(jǐn)慎的判斷。這個過程無所謂“快慢”，主要在于有沒有經(jīng)過自身理性的思考。這個立意與材料表達的觀點不符，屬于偏題。而且這個立意對伊壁鳩魯所表述的觀點只字不提，對材料的理解不夠全面。

●? ? 同學(xué)丙： 錯誤分兩種，第一種是實實在在的錯誤，另一種是還沒有完全確定，甚至是被“錯認(rèn)”的錯誤，我們應(yīng)該仔細(xì)分辨這兩種錯誤。

[ 點 評 ]

的確如這位同學(xué)所說，兩位哲學(xué)家所言的“錯誤”有差別。第一種錯誤可理解為大家都知道的、明確的錯誤;第二種錯誤可理解為受時間、認(rèn)知水平等影響，尚不能夠完全確定，甚至有可能是正確的“錯誤”，這是辯證的觀點。但材料強調(diào)的不是分辨錯誤，而是要我們在面對不同的看法時具備獨立思考的能力，從而審慎、理性地做出判斷。這位同學(xué)將立意局限在“分辨錯誤”上是不夠準(zhǔn)確的，屬于偏題。

●? ? 同學(xué)丁： 我們不僅要意識到認(rèn)識錯誤對我們的重要意義，更要注重判斷錯誤的過程，要運用理性謹(jǐn)慎求證，這樣才能走向正確。

[ 點 評 ]

這位同學(xué)理解材料全面，充分認(rèn)識到兩則材料的共性和個性，即第一則材料強調(diào)“認(rèn)識錯誤”的結(jié)果，第二則材料強調(diào)“判斷錯誤”的過程及過程對結(jié)果的影響。這個立意準(zhǔn)確、全面，富有辯證的思考。

審題指導(dǎo)

伊壁鳩魯?shù)脑拸娬{(diào)認(rèn)識客觀存在的錯誤對人的意義，即可以拯救自己;卡爾·波普爾的話則提醒我們應(yīng)時刻保持審慎、獨立、理性的思考，避免草率地將本來正確的事物誤認(rèn)為錯的，導(dǎo)致我們偏離正確。

兩則材料有其內(nèi)在邏輯關(guān)系。第一則材料實質(zhì)是在引導(dǎo)我們探討為什么認(rèn)識錯誤就是拯救自己，原因有哪些。第二則材料是引導(dǎo)我們探討為什么不能“過于爽快地承認(rèn)錯誤”以及該怎么辦。從回答這些問題的角度出發(fā)，就可以找到準(zhǔn)確、切題的立意。

以下立意供參考。

（1） 要直面錯誤，總結(jié)錯誤原因，讓“錯誤”為我們所用。

（2） 要勇于承認(rèn)客觀錯誤，但更要謹(jǐn)慎地、嚴(yán)密地判斷事物的正誤，不能盲目認(rèn)錯。

（3） 要始終客觀理性地評估事物，不被他人的觀點所左右，對一件事的錯誤與否有自己獨立的判斷，才能最終走向正確。

寫作提綱示例

立意： 我們要勇于直面錯誤，但不能盲目認(rèn)錯，要對事物進行審慎、獨立、理性的判斷。

第一部分： 引述材料，提出觀點。

對兩則材料的內(nèi)涵做簡要分析，同時提出中心觀點“只有審慎、理性地判別錯誤并正確面對錯誤，才能助力個人發(fā)展和社會進步”。

第二部分： 結(jié)合史實，提出正確面對錯誤的必要性。

引述歷史上不能直面錯誤的典型例子及其嚴(yán)重后果。如：東漢末年稱雄的袁紹，不聽謀士田豐的勸阻，貿(mào)然發(fā)動官渡之戰(zhàn)，結(jié)果大敗，袁紹不但不承認(rèn)自己的錯誤，反而文過飾非，將田豐殺了。他固執(zhí)己見，使得士氣渙散，人心惶惶，終為曹操所滅。

結(jié)合近代史實，如聯(lián)邦德國總理勃蘭特在猶太人死難者紀(jì)念碑前下跪等，論述正確面對錯誤對國家和民族的重要性。

第三部分： 論述不能草率地承認(rèn)錯誤的原因。

古今中外，無數(shù)學(xué)術(shù)研究的事例表明，在探尋真理的道路上，我們常常會面對他人的質(zhì)疑，但這不代表我們所堅持的就是錯誤的，這需要我們運用理性來思考和判斷。舉例：愛因斯坦面對其他科學(xué)家的質(zhì)疑，依然堅定地研究“相對論”。

第四部分： 總括、重申觀點。

在探尋真理的道路上，我們不能草率地承認(rèn)錯誤，不能被外界的聲音所左右，應(yīng)該運用縝密的思考來判斷。而一旦我們發(fā)現(xiàn)并認(rèn)定了錯誤，就要勇于承認(rèn)，并努力修正，如此才能走向正確。

點 評： 溫州中學(xué) 金 暉

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在人的成長旅途中，有人說想要有所成就，就要凡事與自己較真;也有人說想要有所成就，就不要凡事與自己較真;還有人說，有些事不該較真，有些事就要較真。

你認(rèn)可哪一種說法？請聯(lián)系自身實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：①選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。②不要套作，不得抄襲。

③不少于800字。

考場得分 / 52分

理想之路，較真為劍

溫州中學(xué)高三（5）班 陳嘉習(xí)

“這一切終于熬過來了，我生命的暮色成了我聲望的朝霞?！笔灞救A如是說。是的，他終于成就了自己。逝者已矣，對于仍在成長之路上彳亍的我們，該如何面對“較真”二字？我以為，我們應(yīng)以較真為劍，在理想之路上仗劍走天涯。

的確，我們沒有無窮的精力做萬事萬物的主宰，面面俱到難免令人身心俱疲，在一些細(xì)枝末節(jié)上選擇淡然處之的態(tài)度，亦不失為一種人生智慧。然而，這并不意味著我們可以借此渾渾噩噩地度日。莊子式的逍遙和老子式的無為并不適用于這個滾滾向前的時代，在成長的“練級”之路上，我們?nèi)皂氁苑e極入世之態(tài)度，與社會、與人生較真。

在如今這個被海量信息噬碎與耗盡的時代，較真之劍會給我們指明成長的方向，讓在暗夜迷惘踟躕的我們有一縷曙光可覓，有一絲希望可尋，有一份信念不倒。較真做事如王津，故宮的鐘表何其多，每一個零件他都反復(fù)調(diào)校，不容毫厘之差。這背后若無一顆較真之心，斯人又將何以為繼？正是那股“執(zhí)拗如少年”的較真勁頭，伴他走過四十余載的“故宮成長旅途”，賦予他國家級“非遺”傳承人之責(zé)，讓他無愧于“大國工匠”之美譽。這啟示吾輩，懷揣一顆較真之心，方可于嘈雜社會中聽見源自心底的理想之音，才能在成長汪洋中堅守心之航向，向著彼岸劈波斬浪。

盡管如此，仍須闡明的是，我所謂的“較真”絕不可與“鉆牛角尖”畫上等號，“較真”更是一種超越個體思維、以世事為己任的社會責(zé)任感。觀當(dāng)今之世，我們青年生活中缺乏公民意識的亂象頻發(fā)，堅持正義、與邪惡永不妥協(xié)較真勁的重要性不可忽視?？纯戳_莎·帕克斯，以一己之力點燃民權(quán)運動的圣火，為黑人爭取權(quán)益;看看郝勁松，用法律的力量與鐵道部較真，保護民眾的權(quán)利。面對不公，他們?nèi)计鸸褚庾R的火焰，毅然挺直脊梁堅守正義。前人珠玉在前，后人感懷隨之。由此我們或可相信，只要“較真”的公民意識在每一個青年心中生根發(fā)芽，我們的成長之路將散發(fā)理性之光，我們的社會將擁有更加光明的未來！

“薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守?！表n愈在《幽蘭操》中如此強調(diào)君子內(nèi)心的守則與理想。是的，佩“較真”之劍，走理想之路，我們才可以在自己的成長道路上，斬險阻之荊棘，活出生命的極致，鑄就更好的未來！

點 評

（1） 論述緊扣主題，充滿思辨的色彩。文章緊緊圍繞“較真”展開辯證論述，但沒有“攻其一點，不及其余”，而是多處充滿辯證思考。如段落②并不否認(rèn)“不較真”的合理性、段落④提出“較真”與“鉆牛角尖”不可畫上等號，思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯自洽。

（2） 聯(lián)系自身成長實際，寫有“我”之文。文章從“我們”出發(fā)，論及當(dāng)下青年生活中缺乏公民意識等現(xiàn)象，體現(xiàn)對世道人心的關(guān)照，令人深感拳拳之情。

（3） 在理性思考之余，語言雋永而又靈動，為文章增色不少。