龔巨平

瓦是土木建筑中屋頂?shù)慕ㄖ牧?。有關(guān)瓦的起源，在文獻上有不少傳說記載，如《古史考》中說“昆吾氏作瓦”，《博物志》中說“桀作瓦”，說明瓦的發(fā)明時代甚早，在我國古代建筑史上具有里程碑式的重要意義。

考古發(fā)現(xiàn)表明，瓦在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)和使用。在陜西扶風召陳發(fā)現(xiàn)的西周早期建筑基址中，發(fā)現(xiàn)有大量的瓦作構(gòu)件，包括板瓦、筒瓦、瓦當和起固定作用的瓦釘。部分板瓦上還刻印有文字。

在一個完整的屋頂面上，一般都會有板瓦、筒瓦及用于檐面的勾頭瓦和滴水瓦。建筑的等級越高，瓦的制作和紋飾越精美。

為保護木質(zhì)椽頭免遭風雨侵蝕，人們發(fā)明了勾頭瓦和滴水瓦。勾頭瓦是在筒瓦的前端，加上圓形或半圓形的“勾頭”，這部分通常被稱為“瓦當”。滴水瓦則是在板瓦的前端加上唇邊，以利于排水。通常與勾頭瓦搭配使用，共同構(gòu)成考究的檐頭裝飾藝術(shù)，其板瓦前端附加的部分，通常稱為“滴水”或“滴子”。瓦當和滴水最早以素面為主，隨著審美意識的提高，其裝飾逐漸繁復(fù)，除具有裝飾美化建筑的功能之外，還賦予有厭勝等特殊含義。厭勝是古時的一種巫術(shù)，即借用物件來詛咒和壓服他人或他物。

在先秦時期，瓦當除少數(shù)為素面外，大部分都有紋飾，有重環(huán)紋、繩紋、動物紋、植物紋、云紋等，種類非常豐富。動物種類有鹿、龍、虎、鳳、蟾蜍、雁等;植物主要以樹木為主，或直枝，或曲枝，或無葉，或有葉，在樹木的下方或樹枝上常常飾以人物、獸紋、禽鳥紋、幾何紋等。

漢代以文字瓦當最為出名，常見的主要有代表吉祥寓意的“長樂未央”“千秋萬歲”“與天無極”“延年益壽”“長毋相忘”等，也有包含建筑名稱的“真泉宮當”“竹泉宮當”“齊園宮當”“齊園”“上林”“京師倉當”“長陵東當”“長陵西當”……

孫吳時期開始有人面瓦當，東晉出現(xiàn)獸面瓦當。

受佛教影響，蓮花紋瓦當在魏晉南北朝時期大為流行，直接影響到隋唐兩代。

高浮雕獸面瓦當和寶相花紋樣，代表了宋代瓦當?shù)奶厣?龍鳳紋和花草紋，在明清建筑中則最為常見。

就六朝古都南京而言，從孫吳、西晉、東晉到南朝的宋、齊、梁、陳，瓦當?shù)难b飾圖案大致經(jīng)歷了云紋—人面紋—獸面紋—蓮花紋的發(fā)展脈絡(luò)。其中，云紋瓦當在繼承兩漢傳統(tǒng)的同時有所創(chuàng)新，人面紋瓦當、獸面紋瓦當是當時瓦當家族的新成員，最具時代和地方特色;蓮花紋瓦當則開啟了佛教影響瓦當題材的先河，成為此后盛行數(shù)百年之久的瓦當主流，對同時期北朝、高句麗、百濟都產(chǎn)生了一定的影響。

古時的瓦，無論是瓦當還是筒瓦、板瓦，就蘊含在其中的古風和藝術(shù)之美而言，不僅可供人們閑暇時把玩珍賞，發(fā)思古幽情，而且是人們研究考訂古代社會風俗、審美意趣等的重要實物資料。

從宋代開始就有一些文人雅士醉心于古瓦收藏、著錄和研究，并加以改造利用。比如，以瓦制硯，就是文人雅士的一大愛好。

《西清硯譜》中就記載了當時認定的八方漢代瓦硯。其中“漢銅雀瓦硯”因用鄴城銅雀臺的瓦制成而得名。杜牧“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩句讓銅雀臺家喻戶曉，也讓銅雀瓦硯獲得士大夫的青睞與追逐，認為用鄴城三臺（金鳳臺、銅雀臺、冰井臺）舊瓦，琢硯勝過澄泥硯。

蘇軾詩云“舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒”，韓琦“鄴宮廢瓦埋荒草，取之為硯成堅好。求者如麻幾百年，宜乎今日難搜討?！弊阋姇r人對瓦硯的癡情。

（編輯黃琳）