李欣龍

摘要：紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》充滿藏族當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藷o(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于心中的信仰。藏族民歌與帶有宗教色彩的音樂(lè)完美結(jié)合，震撼人心的大遠(yuǎn)景與刻畫(huà)細(xì)節(jié)的特寫(xiě)的巧妙運(yùn)用，登山學(xué)校里青年們的熱情洋溢與登山時(shí)家人、隊(duì)友的擔(dān)心，共同搭建了這條人類通往自然的天梯。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)電影;創(chuàng)作手法;人文信仰

世界最高峰的腳下，有這樣一群少年：他們的使命，是用青春和生命搭一條天梯，這條天梯拓展高處和遠(yuǎn)方，讓人們進(jìn)一步看清楚前進(jìn)還是下撤。一僧一寺、一座山、一群人組成了這部平淡卻又令人感動(dòng)的紀(jì)錄片——《喜馬拉雅天梯》。

一、影片簡(jiǎn)要概況

紀(jì)錄電影《喜馬拉雅天梯》由蕭寒、梁君健執(zhí)導(dǎo)，它的名字來(lái)自于藏民們畫(huà)在青藏高原巖壁上的白色小梯子，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天梯”，并相信它可以接引世人的靈魂通往圣地，而這些珠峰的引路少年們扮演的正是“天梯”的角色——有人將8848米當(dāng)成旅行的終點(diǎn)，但對(duì)他們而言，這只是起點(diǎn)與成年禮。

整部紀(jì)錄片充滿了藏族當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣约罢宫F(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藷o(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于心中的信仰，藏族民歌與帶有宗教色彩的音樂(lè)完美結(jié)合，震撼人心的大遠(yuǎn)景與刻畫(huà)細(xì)節(jié)的特寫(xiě)的巧妙運(yùn)用，登山學(xué)校里青年們的熱情洋溢與登山時(shí)家人、隊(duì)友的擔(dān)心，共同搭建了這條人類通往自然的天梯。這部展現(xiàn)人類與自然的紀(jì)錄片，在帶給觀眾視聽(tīng)盛宴的同時(shí)，更引發(fā)了社會(huì)對(duì)自身的靈魂拷問(wèn)。

二、創(chuàng)作手法分析

（一）獨(dú)特的音樂(lè)配以登山時(shí)的自然環(huán)境音響，與畫(huà)面完美結(jié)合，使得每一個(gè)旋律都扣人心弦。

西藏是神圣境地的化身，而片中展現(xiàn)出的當(dāng)?shù)靥厣魳?lè)更是為它增添了一抹異域色彩。影片開(kāi)頭就以藏族民歌開(kāi)始講述故事，渾厚的男低音配以藏族特色的旋律，把觀眾拉入了西藏故事中，使之產(chǎn)生情感共鳴。紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)就是“真實(shí)”，影片中縈繞著真實(shí)的自然環(huán)境音響，從呼嘯的風(fēng)聲中，觀眾可以感受到珠峰環(huán)境的惡劣;從登山鞋尖插入冰崖的刺耳聲中，觀眾可以感受到人們對(duì)生命的敬畏;從登頂后人們合影留念的拍照聲中，觀眾可以感受到挑戰(zhàn)自我后，取得成功的自豪。

影片結(jié)尾同樣以藏族民歌結(jié)束故事的講述，當(dāng)青少年們完成自己的登山夢(mèng)想、這些所謂的“客戶”成功登山后，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，首尾呼應(yīng)，不僅僅是人們挑戰(zhàn)自己、征服自然的喜悅，更是人們心靈的一場(chǎng)凈化之旅;同時(shí)，配以固定延時(shí)拍攝的珠穆朗瑪峰的自然美景，從日出到日落再到星河遍布，影片也迎來(lái)了尾聲，讓觀眾不得不感慨自然力量的偉大，使人意猶未盡。

（二）喜馬拉雅山脈自然風(fēng)景的大遠(yuǎn)景和眾多登山細(xì)節(jié)的特寫(xiě)完美結(jié)合，配以意蘊(yùn)深刻的拍攝高度與角度，共同描繪出影片中人類與自然的宏幅畫(huà)卷。

作為第一次在珠峰海拔7000米以上高度進(jìn)行特殊攝影、在6500米的前進(jìn)營(yíng)地完成航拍攝影的影片，片中的眾多航拍大遠(yuǎn)景畫(huà)面令人難忘，珠穆朗瑪峰俯瞰如怒濤般的連綿雪山，登山者的背影在龐大雄偉的山峰下顯得格外渺小，使觀眾感受到人類在大自然面前的無(wú)奈以及渴望征服最高峰的決心;航拍俯拍燈火璀璨宛如魔幻國(guó)度的前進(jìn)營(yíng)地，黑暗中溫暖的燈光是登山者的希望，成為指引所有追夢(mèng)人前進(jìn)的方向。登山時(shí)一系列的特寫(xiě)鏡頭動(dòng)人心魄，近距離拍攝腳踩厚實(shí)沉重的登山鞋，邁著緩慢艱難的步伐，到達(dá)6500米前進(jìn)營(yíng)地時(shí)腳上磨的水泡、手上發(fā)紅的凍瘡，登山者們就是這樣一步一步邁向夢(mèng)想的最高處。

別出心裁的仰拍角度，配以“咔嚓咔嚓”插入冰崖的音響，不斷有冰渣掉在鏡頭上，聲畫(huà)合一帶給觀眾最強(qiáng)大的震撼感。登山前一天隊(duì)員們手里不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的佛珠，包里父母囑托帶的經(jīng)幡;登山時(shí)老師在對(duì)講機(jī)收不到登山隊(duì)員信號(hào)緊張的表情，嘴里因不斷誦經(jīng)而呼出的白色哈氣;成功登頂后人們開(kāi)心的笑容，向隊(duì)友們邊擁抱邊說(shuō)出“扎西德勒”，這一系列的特寫(xiě)鏡頭，記錄下登山者們最真實(shí)的情感，使觀眾深切的感受到人們對(duì)生命的敬畏、對(duì)信仰的虔誠(chéng)。

（三）創(chuàng)作者的意圖并不只在于拍一部紀(jì)錄旅游風(fēng)光的影片，對(duì)于珠峰奇觀的展示總是點(diǎn)到即止，把重心放在了展示人物命運(yùn)、刻畫(huà)生存狀態(tài)上。

影片把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了一位從登山學(xué)校走上實(shí)習(xí)崗位，即將沖擊珠峰的導(dǎo)游身上，他帶領(lǐng)內(nèi)地的游客克服了種種不便和障礙，終于登上了世界之巔，全面展示了這位藏族少年的渴望、彷徨和喜悅，這種人本的視角帶有濃重的國(guó)內(nèi)獨(dú)立影像痕跡，卻是在電影市場(chǎng)上少見(jiàn)的精神。影片有著“極限電影”的眩目標(biāo)簽，卻專注探討人心的真實(shí)，追求“神性”與反映“人性”之間不可調(diào)和的矛盾，這無(wú)疑是最大的亮點(diǎn)。人們總是一方面向往藏地的神圣，一方面又丟不掉心中的虛榮。

就像海拔最高的寺廟——絨布寺里的僧人面對(duì)鏡頭說(shuō)：“珠峰對(duì)于藏人來(lái)說(shuō)是如此的神圣，因?yàn)橄鄠鞑貍鞣鸾痰膭?chuàng)始人蓮花生大師曾經(jīng)在這里修行，這是潔凈的無(wú)污染的圣地，本不該被外人打擾，但是沒(méi)想到現(xiàn)在卻成了都市人心中越來(lái)越熱衷的新時(shí)尚?！?這種反高潮的手法，類似的處理影片中還有好幾處：索多經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，成功登頂后卻抱怨“太累了，以后就算再讓我登頂也不想了”，以及結(jié)尾藏民祈福和婚紗攝影同置一個(gè)鏡頭，那些孩子們迷茫閃爍的眼神，和那篇“貪心”的作文……這是對(duì)追夢(mèng)人的歌頌，也是對(duì)盲目追夢(mèng)人的諷刺，它們透露出導(dǎo)演的態(tài)度，也讓影片變得意味十足。[1]

三、結(jié)束語(yǔ)

《喜馬拉雅天梯》作為一部紀(jì)錄電影無(wú)疑是優(yōu)秀的，影片中對(duì)自然風(fēng)景的展示，對(duì)登山者細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，四十余段不重復(fù)、帶有藏族特色的背景音樂(lè)，以及對(duì)自然音響的真實(shí)流露，視聽(tīng)的完美結(jié)合令人尋味。影片有著大量關(guān)于藏族宗教的素材，凈化、跪拜、誦經(jīng)、祈禱，哪怕是在世界海拔最高寺廟絨布寺，都少了幾分人們印象中的莊嚴(yán)神圣和儀式感，它們都被以一種隱藏在日常生活細(xì)節(jié)的方式透露出來(lái)，對(duì)于藏民而言，這種信仰早已沁入日常，與吃飯喝水并無(wú)二異?？傻搅送饨纾瑓s成了時(shí)尚和精神寄托。不是所有的旅行都能說(shuō)走就走，無(wú)論是對(duì)夢(mèng)想的追尋，還是對(duì)信仰的尊崇，這一切都值得人們深思，觸發(fā)靈魂最深處的拷問(wèn)，找尋那個(gè)最真實(shí)的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]虞曉. 《喜馬拉雅天梯》：登攀或是后撤，神山就在那里[N]. 中國(guó)電影報(bào)，2015-10-21（015）.

[2]雷建軍，尹鴻，張同道，何蘇六，付夢(mèng)然，陳露薇.《喜馬拉雅天梯》[J].當(dāng)代電影，2015（12）：30-37+201-202.