韓肖

摘要：毫無(wú)疑問(wèn)，《麥田里的守望者》可謂杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格最為出色的文學(xué)作品之一。許多評(píng)論家都討論過(guò)該小說(shuō)的男主人公的人物性格，卻很少有人基于發(fā)展階段理論這一精神分析學(xué)理論對(duì)該書(shū)進(jìn)行人物性格分析。

本文旨在運(yùn)用雅克·拉康的發(fā)展階段理論完成《麥田里的守望者》的人物分析，以達(dá)到幫助提供文學(xué)作品人物賞析新思路及提高讀者對(duì)自身發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的目的。本文分為三個(gè)部分。第一個(gè)部分簡(jiǎn)要介紹雅克·拉康及其發(fā)展階段理論，其中發(fā)展階段包括想象界、象征界和實(shí)在界;第二個(gè)部分著手于《麥田里的守望者》一書(shū)的介紹，其中包括創(chuàng)作背景與主要人物;第三個(gè)部分運(yùn)用雅克·拉康的發(fā)展階段理論分析書(shū)中的男主人公霍爾頓的人物性格，具體圍繞霍爾頓的需要，欲望和要求展開(kāi)。

霍爾頓的心理困境，主要源于其在想象界形成的鏡像遭受幻滅，以及受到了象征界的父親之名的威脅。運(yùn)用發(fā)展階段理論對(duì)人物性格進(jìn)行分析能夠呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的人物分析視角，打破靜態(tài)和固化的人物分析模式，揭示小說(shuō)主人公內(nèi)心的矛盾與訴求，剖析小說(shuō)的主題思想以及作者的寫(xiě)作意圖。

關(guān)鍵詞：雅克·拉康;發(fā)展階段理論;文學(xué)人物分析;麥田里的守望者

引言

作為20世紀(jì)美國(guó)當(dāng)代文學(xué)的代表，《麥田里的守望者》被公認(rèn)為文學(xué)史上的奇跡之一。一經(jīng)發(fā)布，它就被列為最暢銷的類別，并且到目前為止已經(jīng)被反復(fù)出版。該書(shū)的作者是美國(guó)作家杰羅姆·戴維·塞林格，自1951年出版以來(lái)，該書(shū)的主角霍頓·考菲爾德一直吸引著讀者和評(píng)論家，作為討論的重點(diǎn)。這本書(shū)講述了霍頓向精神病院的精神病醫(yī)生親自敘述的一個(gè)故事，讀者們也傾向于從心理分析的角度上鑒賞這個(gè)故事。

許多批評(píng)家從心理分析的角度討論了霍爾頓的心理問(wèn)題。安妮·古德曼曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)，當(dāng)閱讀如此冗長(zhǎng)的小說(shuō)時(shí)，讀者往往會(huì)厭倦像霍爾頓這樣的代表人物。她說(shuō)，霍爾頓并沒(méi)有他自身和作者認(rèn)為的那么敏感或有見(jiàn)地（Salzman，109）。她還指出，霍爾頓是如此地以自我為中心，以至于其他徘徊在這本書(shū)中的角色，除了霍爾頓的姐姐菲比之外，都沒(méi)有任何原真性。。戴維·史蒂文森（David Stevenson）評(píng)論說(shuō)，這部小說(shuō)“是這個(gè)男孩的寫(xiě)照，與此同時(shí)，他雖然滑稽又可悲，但他試圖重新奪回自己的身份并希望成為一個(gè)花花公子度過(guò)一個(gè)半痛苦、半瘋狂的周末”（112）。

與以往以這種方式對(duì)小說(shuō)進(jìn)行人物分析的論文不同，本論文不僅根據(jù)拉康的發(fā)展階段理論的三個(gè)層次分析了霍頓的三個(gè)不同的發(fā)展階段，并且根據(jù)拉康的與發(fā)展階段理論密切相關(guān)的另一種重要理論——欲望理論來(lái)對(duì)霍頓產(chǎn)生的需要，欲望和要求進(jìn)行了深入分析。本文旨在從心理分析的角度分析霍爾頓的心理發(fā)展，并通過(guò)拉康關(guān)于主體心理層次的發(fā)展階段理論，探究霍頓產(chǎn)生心理問(wèn)題的根本原因。

1.雅克·拉康及其發(fā)展階段理論

拉康從語(yǔ)言學(xué)的角度重新解釋了弗洛伊德的心理學(xué)理論，提出了著名的例如鏡像階段理論和發(fā)展階段理論等心理學(xué)理論，這些理論對(duì)當(dāng)代心理學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響。 他被譽(yù)為“法國(guó)的弗洛伊德”，也是自笛卡爾時(shí)代以來(lái)最杰出的法國(guó)思想家。

1.1雅克·拉康簡(jiǎn)介

雅克·瑪利·埃米爾·拉康（Jacques Marie ?mile Lacan）是弗洛伊德時(shí)代以來(lái)最具爭(zhēng)議的精神分析家，是法國(guó)的精神病學(xué)家和精神分析家?？梢哉f(shuō)，很少有20世紀(jì)思想家像雅克·拉康這樣對(duì)后來(lái)的人文知識(shí)生活產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。拉康的“回歸弗洛伊德的意義”深刻地改變了國(guó)際精神分析運(yùn)動(dòng)的面貌。他在20世紀(jì)50年代舉行的研討會(huì)為20世紀(jì)60年代和70年代法國(guó)盛行的哲學(xué)思想的形成土壤之一，在英語(yǔ)世界中這種哲學(xué)思想被稱為“后結(jié)構(gòu)主義”。（里德，格羅夫斯，25）他的思想對(duì)語(yǔ)言學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、二十世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)、批判理論和臨床心理分析都具有十分重要的意義。

1.2發(fā)展階段理論的三個(gè)層次

在拉康的心理分析理論中，主體的心理結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)層次，包括想象界，象征界和現(xiàn)實(shí)界。 接下將詳細(xì)介紹這三個(gè)層次。

1.2.1想象界

想象界是主體產(chǎn)生圖片，影像和想象力的階段。拉康認(rèn)為，鑒于自我與在鏡像階段中產(chǎn)生的反射圖像之間的關(guān)系，主體的自我與想象界本身就存在根本的異化：“異化是想象界的組成部分?！?（Lacan，1997，146）。這種關(guān)系也是自我構(gòu)成的。拉康在《戀物癖》一書(shū)中解釋：象征界，想象界和實(shí)在界在性別層面上，想象界表現(xiàn)為性展示和求愛(ài)（Lacan and Granoff，158）。

拉康認(rèn)為和主體產(chǎn)生認(rèn)同是精神分析師的目標(biāo)，因此他批評(píng)主要的精神分析學(xué)派對(duì)于精神分析的實(shí)踐只停留在了想象界這個(gè)層面。而拉康建議使用象征界這一概念來(lái)消除想象界的固有定式---分析師用圖像代替文字。

1.2.2象征界

在 “對(duì)象的關(guān)系”，雅克·拉康舉行的第四次研討會(huì)中，拉康堅(jiān)持認(rèn)為，除非通過(guò)語(yǔ)言，否則“結(jié)構(gòu)”和“規(guī)則”等概念是不可能傳達(dá)的。因此，象征界又被認(rèn)為是一種語(yǔ)言概念。但是，這個(gè)階段與基于雙向互惠的語(yǔ)言并不相同，因?yàn)檎Z(yǔ)言既包含想象界又包含實(shí)在界。

同樣，象征界也是關(guān)于極端變化的領(lǐng)域。即，“彼者”。這個(gè)“彼者”以無(wú)意識(shí)為主題。規(guī)則概念是在俄狄浦斯情結(jié)過(guò)程中調(diào)節(jié)主體欲望的因素。（帕格爾，124）相比之下，象征界代表文化的統(tǒng)領(lǐng)階段，想象界代表本性的統(tǒng)領(lǐng)階段。象征界由語(yǔ)言構(gòu)成。它是人類表達(dá)欲望的重要工具，這與動(dòng)物不同。進(jìn)行心理分析的唯一工具就是語(yǔ)言。

1.2.3實(shí)在界

實(shí)在界被視為拉康理論的起點(diǎn)之一，但在拉康后來(lái)的思想發(fā)展中經(jīng)歷了許多變化和轉(zhuǎn)折。實(shí)在界是想象界和象征界都無(wú)法達(dá)到的地方。這是超出理性的存在。（沙鷗，342）實(shí)在界將“需求”作為其對(duì)象。在符征主導(dǎo)的過(guò)程中，諸如乳房，視力，聲音和糞便等的“需求”被標(biāo)識(shí)出來(lái)，盡管主體永遠(yuǎn)無(wú)法滿足這類需求。坦白地說(shuō)，實(shí)在界的定義是模糊的，因?yàn)樗c想象界完全不同。鑒于實(shí)在界不屬于語(yǔ)言活動(dòng)范圍，因此難以表達(dá)且無(wú)法解決。它似乎存在于與客觀現(xiàn)實(shí)不同的領(lǐng)域之外。它也意味著主觀現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言分離。傳統(tǒng)的心理分析認(rèn)為，鑒于栩栩如生的想象中發(fā)生的事情，其本質(zhì)是無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)。換句話說(shuō)，在實(shí)在界出現(xiàn)的想象被神經(jīng)學(xué)家視為現(xiàn)實(shí)。在拉康看來(lái)，這種觀點(diǎn)很難接受。因?yàn)樗J(rèn)為無(wú)意識(shí)本質(zhì)上是彼者的話語(yǔ)。（Lacan and Granoff，176）

2.《麥田里的守望者》簡(jiǎn)介

《麥田里的守望者》是一部由美國(guó)作家杰羅姆·戴維·塞林格（Jerome David Salinger）創(chuàng)作的小說(shuō)，書(shū)中圍繞16歲的中學(xué)生霍爾頓·考菲爾德（Holden Caulfield）離開(kāi)學(xué)校并流浪至紐約的三天內(nèi)的故事展開(kāi)。 塞林格使用意識(shí)流的奔放寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)全面探索少年的內(nèi)心世界。

2.1《麥田里的守望者》背景

《麥田里的守望者》是杰羅姆·戴維·塞林格的最佳暢銷書(shū)，奇跡般地讓塞林格出版十年后贏得了普遍的聲譽(yù)。除了成功地使這本小說(shuō)連續(xù)多年成為暢銷書(shū)之外，在眾多文學(xué)評(píng)論家和其主要讀者青少年中都掀起了波瀾。這本書(shū)的主人公是美國(guó)16歲的青少年霍頓·考菲爾德。由于其糟糕的學(xué)習(xí)成績(jī)和怪異的行為而輟學(xué)。然后，他花了三天時(shí)間在紐約市四處游蕩，在此期間，他與各行各業(yè)的人，尤其是下層階級(jí)的人們產(chǎn)生了交集，他經(jīng)歷的事情對(duì)他影響非常深刻，他別無(wú)選擇，只能接受心理治療。在這個(gè)故事的結(jié)尾，讀者很容易發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的主角霍頓接近于精神崩潰。

1951年，《麥田里的守望者》出版，這時(shí)正處于世界大戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)期，在美國(guó)，老年人和年輕人之間的差距和隔閡越來(lái)越大。原因是由于美國(guó)大蕭條的破壞和第二次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難，大多數(shù)老年人渴望獲得穩(wěn)定和財(cái)富，而年輕一代，由于生活條件越來(lái)越優(yōu)越，人生目標(biāo)也開(kāi)始變得不同，他們渴望自由和自我意識(shí)，而《麥田里的守望者》就在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。它引起了年輕人對(duì)內(nèi)心深處的關(guān)注，并促進(jìn)了20世紀(jì)60年代的反文化運(yùn)動(dòng)。

杰羅姆·戴維·塞林格于1919年1月1日出生于紐約市，于2010年去世。塞林格在15歲時(shí)被父親送往賓夕法尼亞州的一所軍事學(xué)校，于1936年畢業(yè)。1937年，塞林格開(kāi)始投稿自己撰寫(xiě)的文章以謀生，其中包括一部出色的中篇小說(shuō)《逮香蕉魚(yú)的最佳日子》。第二次世界大戰(zhàn)縮短了塞林格的寫(xiě)作過(guò)程。他于1942年參軍。薩林格受到戰(zhàn)爭(zhēng)期間他所目睹到的悲慘場(chǎng)面的影響，后來(lái)寫(xiě)了很多以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的書(shū)。1946年，塞林格離開(kāi)軍隊(duì)，返回紐約，專心寫(xiě)作。他的第一本小說(shuō)《麥田里的守望者》為他贏得了全球聲譽(yù)。

2.2《麥田里的守望者》主要角色

小說(shuō)的主人公霍爾頓·考菲爾德具有相對(duì)復(fù)雜的個(gè)性，他的舉止可以被稱為非正統(tǒng)派主角，他既體現(xiàn)了怯懦，又體現(xiàn)了善良。總的來(lái)看，霍頓有自己的痛苦和理想。他想成為“麥田里的守望者”，其一生的任務(wù)是拯救任何想越過(guò)陡峭懸崖的人。他內(nèi)心深處渴望一個(gè)純真的世界。相比之下，現(xiàn)實(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的夢(mèng)想太難實(shí)現(xiàn)。因此，他選擇成為憤世嫉俗的頹廢者。他以非正統(tǒng)派主角的形象出現(xiàn)，因?yàn)樘搨魏颓优?，他不得不放棄崇高的理想，而這最終導(dǎo)致了他精神上的崩潰。

斯特拉達(dá)特是小說(shuō)中的另一個(gè)主要人物。他是霍頓大學(xué)預(yù)科學(xué)校的室友之一。從表面上看，斯特拉德勒長(zhǎng)得好看，在同齡人中廣受贊譽(yù)，并且充滿自信，但是霍頓將他視為“秘密的粗俗漢”，因?yàn)楸M管斯特拉德勒看似有禮貌，但他的個(gè)人物品，比如他的桌子，邋遢得令人作嘔。當(dāng)談到性的敏感話題時(shí)，斯特拉德萊特出人意料地善于談?wù)??；纛D不向他不想做的事情或事物屈服，而斯特拉德特知道如何應(yīng)付了事并贏得知名度。

《麥田里的守望者》中除霍頓外最重要的角色是菲比。她是霍頓心愛(ài)的妹妹。在小說(shuō)中，菲比很機(jī)靈，體貼甚至果斷。她似乎擁有一個(gè)十歲女孩無(wú)法擁有的美德。盡管如此，她仍然保持著這種純真的行為，她能讓霍頓從心底里真正高興起來(lái)。菲比有時(shí)會(huì)比霍頓顯得成熟，她知道霍頓需要征服的不是霍頓想的悲慘世界，而是他自己。

3. 從雅克·拉康的發(fā)展階段理論分析霍爾頓的性格

為了更好地理解拉康的發(fā)展階段理論，了解他的欲望概念是很有必要的。拉康的欲望概念分為三個(gè)層次，包括需要，欲望和要求。具體來(lái)說(shuō)，需要表示生理需要。它本身具有客觀性和條件性，其可滿足性體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如果是嬰兒，則直接需要母親的牛奶，水等。隨著嬰兒的成長(zhǎng)，他開(kāi)始對(duì)愛(ài)也有所需求，他希望母親和其他成年人經(jīng)常愛(ài)護(hù)和寵愛(ài)自己。一個(gè)人總是認(rèn)為賦予他愛(ài)的物體越多越好。因此，如果需求仍未得到滿足，主體將變得焦慮不安。最后，欲望存在于需求隨要求分裂的地方?！坝切枨蟮拿鞔_表達(dá)所產(chǎn)生的剩余：‘欲望在要求從需要中分離出來(lái)的階段便開(kāi)始形成”（Lacan，1998，68）。

根據(jù)上面的定義和拉康發(fā)展階段理論的簡(jiǎn)要介紹，要求存在于想象界，欲望存在于象征界，而需要存在于實(shí)在界。以下是根據(jù)拉康的發(fā)展階段理論對(duì)小說(shuō)主角霍頓進(jìn)行的進(jìn)一步分析。

3.1霍頓的需要

在拉康的理論中，主體的心理結(jié)構(gòu)包括三個(gè)層次：想象界，象征界和實(shí)在界。 “鏡像”是想象界的重要概念。拉康曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鏡像階段這種現(xiàn)象，我賦予它雙重價(jià)值。首先，它具有歷史價(jià)值，因?yàn)樗鼧?biāo)志著兒童心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其次，它代表了與身體形象至關(guān)重要的性欲關(guān)系”（Lacan，1998，109）。在這個(gè)階段中，主體的自我是通過(guò)外在化過(guò)程形成的。在經(jīng)歷了對(duì)象的感知視野和心理過(guò)程之間的沖突之后，對(duì)象的自我最終得以構(gòu)建。拉康將這個(gè)過(guò)程稱為異化。

大約六到十八個(gè)月大時(shí)，嬰兒無(wú)法控制自己的身體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。但是，當(dāng)他第一次站在鏡子前時(shí)，鏡子中的圖像可以為他提供一定的身份和復(fù)雜性，或者他可以說(shuō)出他的身體與圖像之間存在某種聯(lián)系。在此過(guò)程中，他首次將自己形象化為一個(gè)自我協(xié)調(diào)一致的主導(dǎo)實(shí)體，這是主體在發(fā)展過(guò)程中的對(duì)自我身份的首次認(rèn)同。鏡像成為對(duì)象的“理想自我”，即完美無(wú)瑕的自我。

對(duì)于霍頓來(lái)說(shuō)，他的兄弟艾莉代表了一個(gè)孩子的理想形象，是童真和純潔的完美代名詞。霍頓將艾莉視為自己的鏡像，并在許多方面尋求與艾莉的認(rèn)同，一名純潔的保護(hù)者即是他的“理想自我”。

霍頓和艾莉很小的時(shí)候打高爾夫球的場(chǎng)景給霍頓留下了深刻的印象，這表明艾莉?qū)纛D產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也說(shuō)明霍頓希望獲得艾莉的認(rèn)可。 “我十歲時(shí)就開(kāi)始打高爾夫球。我記得有一次，夏天大約十二歲時(shí)，我準(zhǔn)備參加所有比賽，并有種預(yù)感，如果我突然轉(zhuǎn)身，我會(huì)去見(jiàn)艾莉。所以我去見(jiàn)了他，而且肯定的是，他正坐在籬笆外的自行車上-籬笆一直圍著他-他坐在那里，在我身后一百五十碼的地方，看著我開(kāi)球”（Salinger， 138）。在這種情況下，艾莉似乎成為了麥田里的守望者，他仔細(xì)地看著霍頓在籬笆外打高爾夫球，而霍頓成了在麥田中打球的孩子。菲比要求霍頓列出他喜歡的一件事時(shí)，他回答說(shuō)，他想成為麥田里的守望者。他沉迷于這樣的影響以及他自己想象的認(rèn)同。顯然，霍頓的需要，成為麥田里的守望者，意味著要成為一個(gè)保護(hù)無(wú)辜兒童免于陷入虛偽的成年世界的人，而艾莉最終死于白血病，因此霍頓無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中滿足這一需要。

3.2霍頓的欲望

霍頓在想象界中將艾莉識(shí)別為“彼者”（Other），他感到滿足，沒(méi)有失落感。但是涉及到成人世界時(shí)，霍頓面臨著“父之名”（Name-of-the-Father）帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。拉康認(rèn)為象征界是造成極端改變的領(lǐng)域。即，彼者，它以無(wú)意識(shí)為主題。

在一個(gè)嬰兒十八個(gè)月到四歲時(shí)，他和他母親（最初的“彼者”）在想象界中的二元關(guān)系由于父親的干預(yù)而破裂，形成三元關(guān)系。更確切地說(shuō)，在俄狄浦斯階段，父親的名字代表了規(guī)章制度，規(guī)定了交流和欲望兩種方式。在這里父親不是生物學(xué)意義上的父親，而是代表父親的職能：最大的權(quán)威。這種權(quán)威可以嚴(yán)格限制對(duì)象的欲望。在嬰兒違背父親律法的條件下，嬰兒必須接受相應(yīng)的懲罰。由于主體遭受到了象征性的閹割，所以會(huì)出現(xiàn)失落感，在象征界尋求欲望的過(guò)程就此開(kāi)始了。

霍頓心理發(fā)展過(guò)程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一是他與室友斯特拉德萊特之間的斗爭(zhēng)。特拉德萊特在知道霍頓沒(méi)有按照自己的要求寫(xiě)文章之后，他憤憤不平地指出霍頓的人格弱點(diǎn)并呵斥道：“您做事總是落后。難怪你總是該死地考試不及格。您不會(huì)按應(yīng)有的方式做一件該死的事情。這話我是認(rèn)真的。一件該死的事情都沒(méi)有?！保⊿alinger，189）實(shí)際上，斯特拉德萊特相當(dāng)于父之名的角色，他侵犯了霍頓的秘密世界，褻瀆了純真的美德。那篇關(guān)于艾莉的棒球手套的文章象征著純真和善良，是霍頓鏡象的反映;然而，斯特拉德萊特的反對(duì)卻象征著霍頓的幻滅。

霍頓因?yàn)檎浜退固乩氯R特之間的約會(huì)感到非常焦慮，因?yàn)樗浪固乩氯R特是一個(gè)花花公子，擔(dān)心他讓簡(jiǎn)成功上鉤?；纛D的鏡像是純真的保護(hù)者，他擔(dān)心簡(jiǎn)的純潔被玷污而去向斯特拉德萊特宣戰(zhàn)。（Taylor，655）結(jié)果，霍頓被斯特拉德萊特打倒，鼻子和臉上滿是鮮血，他的狩獵帽也掉了。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，斯特拉德萊特變成了象征性的父親，對(duì)霍頓理想的自我構(gòu)成了威脅。另外，霍頓被擊敗的事實(shí)意味著他象征性地被閹割。在父之名的統(tǒng)治下，霍爾頓必然意識(shí)到了自我的損失。血淋淋的傷口是指純真和純潔的喪失。代表霍頓理想自我的獵帽的丟失也表明他的鏡像崩塌了。

根據(jù)拉康的理論，在俄狄浦斯階段的過(guò)程中，主體開(kāi)始意識(shí)到自己的不足，因此欲望就產(chǎn)生了。（Lacan，Granoff，436）也就是說(shuō)，欲望就是對(duì)處于象征界核心的“彼者”的渴望，無(wú)人能到達(dá)這個(gè)讓人感到完整并獲得認(rèn)同的地方。在被象征性地閹割之后，霍頓進(jìn)入到了象征界這個(gè)層次。對(duì)霍頓來(lái)說(shuō)，他在某種程度上依賴于理想自我，這個(gè)理想自我是在想象界中形成的，而他在象征界中也不愿意服從象征秩序的父之名的統(tǒng)治。

3.3霍頓的要求

霍頓被困在想象界和象征界，也為理想中的自我和父之名的規(guī)則所困，他產(chǎn)生了尋死和“回歸母體”的沖動(dòng)，這表明他渴望回到實(shí)在界。根據(jù)拉康的理論，嬰兒和其母親在實(shí)在界處于共生關(guān)系。他們之間沒(méi)有特定的界限，因此嬰兒沒(méi)有自我或彼者的概念。實(shí)在界是一個(gè)心理上的概念，象征完成和整體。然而，“不可能到達(dá)實(shí)在界”（Lacan，1997，373）。一旦進(jìn)入想象界和象征界，主體就不能回到實(shí)在界。

就霍頓而言，他渴望回到實(shí)在界，以彌補(bǔ)自己的損失并恢復(fù)完成感。小說(shuō)中曾這樣描述霍頓拉下他的狩獵帽的邊緣，他自言自語(yǔ)道：“我覺(jué)得我要變成瞎子了，親愛(ài)的母親！為什么這里的一切都這么黑……親愛(ài)的媽媽，請(qǐng)把你的手給我！你為什么不把手給我？” （Salinger，685）在這個(gè)場(chǎng)景中，他正在黑暗中尋求母親的幫助，這種場(chǎng)景和處于母親的子宮的胎兒很相似。書(shū)中，霍頓常常會(huì)表現(xiàn)出他尋死的意圖。死亡是接近實(shí)在界的一種方式?；纛D在想象界和象征界之間不斷徘徊，他受到犬儒主義和死亡動(dòng)機(jī)的控制。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，本文通過(guò)雅克·拉康的發(fā)展階段理論，特別是通過(guò)分析霍頓的需要，欲望和要求，著重于《麥田里的守望者》中對(duì)霍頓進(jìn)行性格分析。

在想象界中，霍頓在他的兄弟艾莉的深刻影響下，試圖在他身上得到身份認(rèn)同，并希望保持純真的品質(zhì)，正如童真、純潔的艾莉一樣。盡管霍頓似乎讓自己沉迷在酗酒，抽煙和罵臟話當(dāng)中，但他這樣做是為了表現(xiàn)出對(duì)外界的抵抗力，他的內(nèi)心是簡(jiǎn)單而純潔的。

在象征界中，成人世界象征著父之名或父親的統(tǒng)治?；魻栴D在其權(quán)威的控制箱感到沮喪和悲痛，無(wú)法反擊。結(jié)果，他不愿遵守父之名的律法，這從他對(duì)社會(huì)法規(guī)的違反以及對(duì)社會(huì)正統(tǒng)性的無(wú)知中可以反映出來(lái)。上述所有導(dǎo)致他被大多數(shù)其他社會(huì)成員所孤立，無(wú)法在社會(huì)中立足。

在面對(duì)想象界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想自我以及在象征界父之名的高壓統(tǒng)治下，霍頓于實(shí)在界中渴望回到自己的出生地，這代表著他的主體性和最大程度上的自由。拉康解釋道，真實(shí)階段是不可能獲得的。因此，霍爾頓顯現(xiàn)出他渴望死亡和重新開(kāi)始的動(dòng)機(jī)。

由此可以看出，霍頓在其心理發(fā)展的過(guò)程中逐漸接近崩潰的邊緣。他的異常實(shí)際上是由于他為自己的主體性而奮斗，而他的神經(jīng)癥是由于他在想象界中被壓抑的自我以及他在象征界中對(duì)父之名戒律的反叛。最后，霍頓因精神崩潰而受打擊，被送往精神病院，接受心理治療。

通過(guò)這種方式來(lái)解讀《麥田里的守望者》，讀者可以更好地理解雅克·拉康的發(fā)展階段理論以及本書(shū)主人公心理困境的原因。這種困境不僅體現(xiàn)了20世紀(jì)50年代年輕一代普遍的心理動(dòng)蕩，而且反映了作者自己的生活狀況。將霍頓的心理發(fā)展與拉康的發(fā)展階段理論聯(lián)系起來(lái)，可以為文學(xué)作品人物分析提供一個(gè)新的視角，幫助讀者更好地理解人物心理的發(fā)展階段，并幫助年輕人更好地應(yīng)對(duì)人生成長(zhǎng)過(guò)程中的曲折。

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