譚順飛

摘要：日本是一個(gè)島國，四面環(huán)海，在數(shù)千年的歷史長河中從未被外族入侵，因此形成了獨(dú)特的島國文化。而“甘え”正是從這種環(huán)境下產(chǎn)生的。“甘え”一詞最早是由日本精神病學(xué)者土居健郎在《依賴心理的結(jié)構(gòu)》中提出的概念，描述了日本人及日本社會(huì)的文化特征，并且廣為流傳。在對于日本文化的研究中，關(guān)于“甘え”的研究有很多。根據(jù)筆者的觀察發(fā)現(xiàn)，在屬于大陸文化的中國社會(huì)中也有“甘え”的存在，并且二者不完全相同，既有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，本文通過舉例的方式說明中國社會(huì)“甘え”的特點(diǎn)、形成原因，并且比較中日兩國文化中“甘え”的相同和不同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：大陸文化;島國文化;甘え

一、日本人的“甘え”

第一個(gè)提出“甘え”一詞的是日本的精神病學(xué)者土居健郎，他提出“甘え不僅是理解日本人精神構(gòu)造的核心概念，也是理解日本社會(huì)構(gòu)造的核心概念?！备胜ǖ淖畛跣螒B(tài)產(chǎn)生于幼兒的哺乳期，是幼兒試圖與母親的心連接在一起的特殊心理。隨著幼兒的精神成長，出生后一年的幼兒逐漸意識到自己與母親是兩個(gè)不同的個(gè)體，并且感到獨(dú)立存在的母親不能保護(hù)自己，從而產(chǎn)生的希望與母親親密接觸的甘え心理?？偠灾案胜ā泵枋隽朔穸缸臃蛛x的事實(shí)、追求母子一體的心理現(xiàn)象。孩子對母親的依賴程度很強(qiáng)，即使成為大人這種依賴也會(huì)繼續(xù)下去。從孩子時(shí)代形成的“甘え”心理，延長到了成人世界的人際關(guān)系中，延長到了家人以外的人際關(guān)系中，于是形成了日本獨(dú)特的社會(huì)組織形式。

日本人對于自然的愛也是同樣的，自然是母親、人類是幼兒，自然和人是不可分割的整體這種想法在日本人的想法中根深蒂固。日本文化中，人們親近自然，接受自然的恩惠，追求與自然的一體感?！案胜ā闭沁@種想與對方成為一體的愿望。

日本社會(huì)中“甘え”的現(xiàn)象是十分普遍的，孩子對父母、學(xué)生對老師或是職員對上司通常都抱有這樣的情感，這是十分自然的。換言之，日本的社會(huì)關(guān)系是建立在“甘え”的基礎(chǔ)之上的。在現(xiàn)實(shí)生活中“甘え”是以權(quán)威和地位的差別為前提的，然后才可能顯示出低位者對高位者的差別。人們順從于高位者的威嚴(yán)，但又希望得到高位者的保護(hù)。高位者受到低位者的尊敬，得到被依賴感的滿足感，但又感到對低位者的責(zé)任感。這種日本人對于“甘え”的偏愛，是日本人重視上下級關(guān)系而不是橫向關(guān)系的重要原因。

另外，“甘え”也造就了日本的集團(tuán)主義思想。集團(tuán)主義成型于“甘え”，又給日本人造成了深遠(yuǎn)的影響。相互依存的人際關(guān)系是日本社會(huì)的基礎(chǔ)，即在一個(gè)集體中大家同甘共苦相互支持。集體中重視“和”的理念，即使有不同觀點(diǎn)也不輕易表達(dá)，而是追隨集團(tuán)多數(shù)的觀點(diǎn)。

在對外來文化的攝取中也有“甘え”的作用，“甘え”解釋了為什么日本可以很輕易地吸收外來文化。在追求與外界的一體感的心理的影響下，日本人一旦認(rèn)識到外界是值得學(xué)習(xí)的就會(huì)積極地開始攝取外來文化。

二、中國人の“甘え”

在中國社會(huì)中，“甘え”也是普遍存在的。大體上看中國文化和日本文化雖然都是農(nóng)耕文化，但是從地理位置來看則有很大區(qū)別，日本是島國文化而中國是大陸文化。因此在人們的行為方式、社會(huì)構(gòu)造上有很大不同。在中國的“甘え”現(xiàn)象，與日本有所相同，又有所不同。下面筆者將舉例說明。

在中國有這樣一句話：“你這樣我很難做的”。這個(gè)句子是在中國是普遍通用的，它表現(xiàn)出了中國文化中的“甘え”。從此句的使用身份來看，一定是低位者為發(fā)話者，高位者是發(fā)話對象。代入角色則通常是提供服務(wù)的人向被服務(wù)的人說的話。發(fā)話對象對于發(fā)話者一定擁有絕對的權(quán)威。從使用場景來看，發(fā)話對象將要做出對發(fā)話者不利的行為，為了避免不利行為的產(chǎn)生，發(fā)話者通常會(huì)說出這句：“你這樣我很難做”。

三、相同點(diǎn)及不同點(diǎn)

通過舉例說明中國的“甘え”現(xiàn)象之后，此部分將會(huì)對二者進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（一）相同點(diǎn)

中國人的“甘え”也表現(xiàn)出了一定的上下關(guān)系，即一定是低位者對高位者抱有的情感。這也表現(xiàn)出了“甘え”的核心本質(zhì)。是“甘え”在中國社會(huì)存在的有力證據(jù)。

（二）不同點(diǎn)

在中國的社會(huì)構(gòu)造與日本不同，相較于日本的縱向社會(huì)，中國的社會(huì)關(guān)系更偏向橫向社會(huì)。在公司中，比起上司與下屬的聯(lián)絡(luò)，各部門之間的橫向聯(lián)絡(luò)會(huì)更加頻繁。中國社會(huì)更偏能力主義，有能力就可以得到晉升。而不是日本式的上下關(guān)系，與上司搞好關(guān)系才可以晉升。這使得日本的“甘え”表達(dá)的意思為“希望得到幫助”，而中國的“甘え”所表達(dá)的意思為“不要為難我”。

在發(fā)話對象上，中日的“甘え”還有一定區(qū)別。日本人的“甘え”的對象通常是自己所熟知的人。然而中國社會(huì)的“甘え”發(fā)話對象通常是不熟知的人。究其原因，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，中國人的居住習(xí)慣變成了城市公寓，人們關(guān)系開始疏遠(yuǎn)。對不是很熟悉的人表現(xiàn)出“甘え”情感是中國人禮節(jié)的表現(xiàn)。受中國儒家的博愛思想，追求天下之大愛，使得中國人對于不認(rèn)識的人也抱有關(guān)愛的思想。

另外，中國的“甘え”不是追求一體感，而是追求與對方的和諧感。

四、結(jié)論

本文比較了中日“甘え”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，其原因是島國文化與大陸文化的不同。日本的“甘え”是追求一體感，而中國的“甘え”是追求和諧感?！案胜ā狈g為漢語的方法學(xué)界并未有統(tǒng)一的結(jié)論，還有待繼續(xù)挖掘。根據(jù)筆者的觀察，中國的“甘え”是一個(gè)在中日比較文化領(lǐng)域中十分有研究價(jià)值的課題。

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