孟朝霞

摘要：中華民國成立之初是中國新聞事業(yè)一段特殊時(shí)期，是報(bào)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期 。除了其特殊的時(shí)代和歷史背景外，另一個(gè)重要原因就是出現(xiàn)了很多新聞巨擎。如，黃遠(yuǎn)生、胡政之、邵飄萍、史量才等人。他們的新聞思想為今后促進(jìn)新聞事業(yè)的發(fā)展帶來了長遠(yuǎn)影響，為當(dāng)時(shí)的新聞事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民國初年;新聞人;新聞思想

民國初年，大體是指中華民國政府成立的1912年到1919年五四運(yùn)動前后這一段歷史時(shí)期。作為中國近代新聞事業(yè)的開端，民國初年歷來被譽(yù)為是新聞事業(yè)短暫的繁榮期，是“報(bào)界的黃金時(shí)代”。除了其特殊的歷史背景和相對寬松的政治環(huán)境外，另一個(gè)很重要的原因就是民國初年活躍著許許多多位著名的新聞人。在紛繁復(fù)雜的政治環(huán)境中，這些著名新聞人在民國初年的新聞事業(yè)中起到了巨大的推動作用，尤其是他們的新聞思想為今后的新聞事業(yè)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響。

一、對報(bào)刊性質(zhì)、作用和社會功的認(rèn)識。

清朝末期的1898年，梁啟超曾在《論報(bào)館有益于國事》里闡述了報(bào)紙的社會作用---- “去塞求通”。他說：“國之強(qiáng)弱，則于其通塞而已”，“上下不通，故無宣德達(dá)情之效”，“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也”。強(qiáng)調(diào)了報(bào)紙的溝通傳播作用。他把報(bào)紙比作“耳目”“喉舌”，第一個(gè)使用“喉舌”這個(gè)詞來論述報(bào)館功能作用，他說“無耳目，無喉舌，是日廢疾?！溆兄亢砩嘀枚鹛煜轮畯U疾者，則報(bào)館之謂也。”在這里他雖然使用“喉舌，一詞來論述報(bào)館功能作用，但也只是限于“通”字而已，看到了報(bào)紙“耳目”的功能，即報(bào)紙具有采集和傳播新聞信息的功能，卻沒有真正意識到報(bào)紙“喉舌”的功能，即報(bào)紙的宣傳輿論功能。

資產(chǎn)階級革命派登上政治舞臺后，則更加強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的政治功能，重視報(bào)紙的輿論宣傳。孫中山吸收了梁啟超報(bào)紙代表輿論、制造輿論的觀點(diǎn)。在《民報(bào)發(fā)刊詞》中，高度概括報(bào)紙是“輿論之母”。他積極評價(jià)報(bào)紙宣傳對于辛亥革命成功的意義說“此次民國成立，輿論之勢力與軍隊(duì)之勢力相輔而行，故曾不數(shù)月，遂竟全功。我報(bào)界諸公鼓吹宣導(dǎo)于前，尤望指引維持于后，俾我國民得所指南?！?/p>

明確提出報(bào)紙是國民的指南，這在中國新聞史上是第一次。孫中山善于運(yùn)用報(bào)刊制造有利的輿論，在對新聞界的演說中，他總是充分肯定記者工作的重要意義和價(jià)值，又對他們寄予殷殷厚望。鑒于對報(bào)紙輿論喉舌作用的認(rèn)識，以及“近日輿論喉舌，端在報(bào)章，試觀各國之各大政黨，無不一言既出，聳動全球”，而自己的政黨“獨(dú)以缺乏外國文字紙機(jī)關(guān)之故，遂令雖有絕大之計(jì)劃，亦無由披露于世界”的現(xiàn)狀，他認(rèn)為必須設(shè)立一張英文機(jī)關(guān)報(bào)，將本黨的政治上的主張，經(jīng)濟(jì)上的計(jì)劃以及精神意蘊(yùn)宣傳于世界，他這種主動參與世界輿論，開展國際宣傳，讓世界了解自己的自覺意識是難得的。民初新聞人總結(jié)了清朝末期王韜、康有為、嚴(yán)復(fù)等人的資產(chǎn)階級改良派思想，公開承認(rèn)報(bào)紙的革命性。胡漢民在《民報(bào)之六大主義》一文中說：“革命報(bào)之工作，所以使人知革命也?！笔菍ζ錇楦锩k報(bào)宗旨最直接的表達(dá)。

二、對辦報(bào)原則和宣傳方法的認(rèn)識。

孫中山高度重視輿論宣傳的重要性。在談到宣傳方法時(shí)，他指出“革命的方法，有軍事的奮斗，有宣傳的奮斗。軍事的奮斗，是推翻不良的政府，趕走一般軍閥官僚。宣傳的奮斗，是改變不良的社會，感化人群?！备谢巳旱膴^斗是從根本上改造人民的心理，為此要過細(xì)考察那些反對人民的心理，用盡方法去開導(dǎo)，反復(fù)規(guī)勸，以至于了解而后已，并且把那些最對的心理，變成最贊成的心理，熱心為本黨盡力，替本黨的主義奮斗。無疑，這種認(rèn)識是符合宣傳本質(zhì)的。另外，孫中山認(rèn)為宣傳是感化人心的工作，因此宣傳只能是一個(gè)不斷重復(fù)、持續(xù)進(jìn)行的過程，不能希望畢其功于一役。孫中山告誡自己的同志，擔(dān)負(fù)宣傳的任務(wù)，應(yīng)該有恒心，不可虎頭蛇尾，今日熱心奮斗，明日便心灰意冷。因?yàn)橐诵膼傉\服，不是一朝一夕、一言一動能收效果的。要讓本黨的主義，潛移默化，深入人心，就要“對宣傳做繼續(xù)的工夫”，“有恒心”、“有志氣”。他重視宣傳效果的累積效應(yīng)，認(rèn)為一個(gè)黨員努力為本黨的主義宣傳，能“一傳十，十傳百，百傳千”，感化一千幾百人。這一千幾百人，再努力為本黨主義宣傳，就能感化數(shù)十萬或數(shù)百萬人。這樣一直持續(xù)下去，本黨主義就能普遍于全國人民，實(shí)現(xiàn)“以主義征服”。

三、對新聞自由思想的認(rèn)識。

西方自由主義新聞思想隨著早期傳教士創(chuàng)辦的各種報(bào)刊一起傳入中國。經(jīng)過19世紀(jì)末和20世紀(jì)初廣大新聞人如王韜，鄭觀應(yīng)，康有為等人的探索和努力，到民國初年，國人對新聞自由思想的認(rèn)識已比較深刻。1912年3月11日頒行的《中華民國臨時(shí)約法》中就將言論出版自由的原則載入國家的根本大法中：在第二章中規(guī)定：“人民有言論、著作、刊行及集會、結(jié)社之自由?！辈⒅挥性凇坝姓J(rèn)為增進(jìn)公益、維持治安，或非常緊急必要時(shí)”，才能“以法律限制之”。民國初年另一位新聞張季鸞也認(rèn)為：“報(bào)紙地位宜為一切人之喉舌，官民各方，孰有冤抑，皆得自由表現(xiàn)于報(bào)紙。”簡言之，其思想的核心就是“言論自由”。這種觀點(diǎn)是對新聞自由的深刻認(rèn)識。

為了報(bào)道事實(shí)真相，揭露各種反動勢力的嘴臉，民國初年的新聞人們周旋于反動派、軍閥、道貌岸然的統(tǒng)治者和各政府黨派之間，他們是在刀尖上舞蹈的舞者，用自己的生命譜寫出中國新聞事業(yè)史上最壯麗的一頁。這些人所要求的，不是權(quán)利，不是金錢，而僅僅是出于對信念的忠貞和對新聞事業(yè)的無比熱愛，除了在新聞思想、新聞業(yè)務(wù)等方面的經(jīng)驗(yàn)外，民國初年新聞人對后世的影響還體現(xiàn)在他們吧不畏強(qiáng)權(quán)、積極執(zhí)著的人格品質(zhì)上。從某種程度上說，這才是現(xiàn)代人要珍惜和把握的最寶貴的財(cái)富。以史為鑒，警醒世人，也許是下筆寫這篇論文的更深層次的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方漢奇主編《中國新聞傳播史》，中國人民大學(xué)出版社2002年11月第一版.

[2]梁啟超《論報(bào)館有益于國事》時(shí)務(wù)報(bào)， 1896年.

[3]孫中山，《孫中山全集》（二卷），中華書局 1983年.

[4]孫中山，《孫中山全集》（五卷）， 中華書局 ?1985.