何丁揚(yáng)?張杏靈

摘要：由于歷史的不可復(fù)制性，在考古紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，往往需要使用情景再現(xiàn)的手法。使用CG動(dòng)畫來還原歷史的手段，已經(jīng)成為了最流的呈現(xiàn)方式之一。本文將以紀(jì)錄片《良渚》為切入點(diǎn)，談?wù)凜G動(dòng)畫在考古紀(jì)錄片當(dāng)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：考古紀(jì)錄片;情景再現(xiàn);CG動(dòng)畫 《良渚》

考古紀(jì)錄片是將考古過程中的真實(shí)事件以及研究成果進(jìn)行拍攝、編輯、制作、合成后展現(xiàn)在大眾面前。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，考古紀(jì)錄片主要有五大類：一是以文物為中心點(diǎn)的專題片，二是宏觀時(shí)空敘事的考古發(fā)現(xiàn)片，三是考古人物紀(jì)錄片，四是涵蓋考古發(fā)掘技術(shù)或?qū)嶒?yàn)分析方法的影片，五是單一考古遺址綜合紀(jì)錄片。紀(jì)錄片《良渚》就是單一考古遺址的綜合紀(jì)錄片。

一、考古紀(jì)錄片中的動(dòng)畫使用

從單一考古的遺址綜合紀(jì)錄片來說，想要實(shí)地還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和環(huán)境進(jìn)行拍攝，幾乎是不可能完成的，而CG動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用，讓這種不可能變成了直觀畫面。

紀(jì)錄片《大明宮》中，金鐵木導(dǎo)演傾向于用CG動(dòng)畫去講述那些精彩鮮活，戲劇紛呈的歷史故事。大明宮是唐朝盛極一時(shí)的權(quán)利中心，也是風(fēng)云人物指點(diǎn)江山的歷史大舞臺(tái)，大明宮承載著唐朝的權(quán)力變遷，他用了近一半時(shí)長(zhǎng)的CG動(dòng)畫向觀眾逼真地展現(xiàn)了彼時(shí)大明宮的雄偉華麗，使觀眾的氛圍感油然而生，身臨其境般感受大明宮昔日的輝煌與魅力?！读间尽泛汀洞竺鲗m》一樣都是遺址綜合紀(jì)錄片。雖然良渚先民生活的時(shí)代距今已經(jīng)五千多年了，但是運(yùn)用CG動(dòng)畫技術(shù)能夠讓原本不可能重現(xiàn)的良渚被重新構(gòu)建出來，因此觀眾能夠畫切實(shí)地感受到良渚先民生活的方方面面。

在《大明宮》中也運(yùn)用了不少人物扮演或者搬演，這樣的手法使歷史顯得不再枯燥，細(xì)節(jié)更加豐富，故事更加深刻，大唐景像在觀眾的眼前一下就活了起來。人物的扮演雖然提升了觀眾的興趣，但在不同情況下使用人物扮演或搬演的手法還是有待考究。顯而易見，人物扮演或搬演的形式并不能適用于距今已五千多年前的良渚，很難用具體的人物或者道具去還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。與人物扮演或者搬演相比，使用CG動(dòng)畫手段代替演員或道具，既能較為準(zhǔn)確的還原良渚先民當(dāng)時(shí)生活居住的環(huán)境，又能避免演員表演的痕跡，以及道具還原不真實(shí)的尷尬。不存在表演和非表演的爭(zhēng)議。觀眾以更客觀的視角去看待整個(gè)片子，符合紀(jì)錄片對(duì)客觀性的要求。

大到整個(gè)良渚古城的地貌、水利系統(tǒng)，以及城墻堆筑的質(zhì)感和土層，小到玉器表面刻紋雕琢，CG動(dòng)畫給觀眾展現(xiàn)的遠(yuǎn)比文字性的描述、旁白解說直觀的多。從符號(hào)學(xué)的角度入手，我們可以把紀(jì)錄片中的符號(hào)系統(tǒng)看作由聲音和畫面兩個(gè)部分組成，這兩部分都可以成為獨(dú)立的表意系統(tǒng)。在傳統(tǒng)的歷史題材紀(jì)錄片中，畫面和聲音的關(guān)系往往表現(xiàn)為畫面是聲音的附庸物，畫面的表意能力有時(shí)需要依賴解說詞。反觀，在涉及到一些具體事物上時(shí)，如果單純依靠解說詞或者字幕的敘述，會(huì)顯得蒼白無力。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)利用CG動(dòng)畫，將觀眾在解說詞中聽到的“有形的信號(hào)”進(jìn)行模擬并制作出來。例如給觀眾展示玉器雕刻的具體手法，土層堆積橫切面的土質(zhì)結(jié)構(gòu)，水壩的位置分布等，這樣可以有效輔助觀眾對(duì)形狀和空間上的理解。

二、考古紀(jì)錄片中的CG動(dòng)畫美學(xué)

彭吉象教授專著《影視美學(xué)》中講到：21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)條件下的虛擬美學(xué)，正是要?jiǎng)?chuàng)造出一種“真實(shí)的非真實(shí)”。這里所謂的“非真實(shí)”，是指情景再現(xiàn)中的人物、事物或景物的影像，并不是由攝像機(jī)拍攝出來的，而是由計(jì)算機(jī)生成的或者是由數(shù)字影像合成的。這里所謂的“真實(shí)”則至少有兩層含義：一方面，這些影像在觀眾看來是真實(shí)的，它們?cè)阢y幕上可以栩栩如生、以假亂真;另一方面，這些影像的存在符合觀眾的心理真實(shí)，雖然純屬想象的產(chǎn)物和創(chuàng)造的影像，但是因?yàn)榉先藗兊慕邮苄睦矶玫接^眾的認(rèn)可。

CG動(dòng)畫建構(gòu)的景觀，特別是良渚遺址全景式的大場(chǎng)景，給觀眾帶來震撼的視覺體驗(yàn)，拓展了歷史題材紀(jì)錄片的審美空間。必須要明確的是，任何通過試聽傳播的藝術(shù)形式都離不開觀眾的審美需求。紀(jì)錄片不像是劇情片有設(shè)計(jì)好的劇情和橋段，紀(jì)錄片所展示的是客觀真實(shí)，然后通過聲音和畫面的傳播帶給觀眾審美的體驗(yàn)。在觀眾看到模擬的良渚古城動(dòng)畫之前，五千年前良渚人的生活在人類的腦海中可能僅停留在審美想象的階段，一旦通過CG動(dòng)畫直觀地呈現(xiàn)出來，便帶給觀眾一種特定的審美認(rèn)識(shí)，這樣的審美認(rèn)識(shí)是帶有良渚文明特色的，它包含了良渚人的智慧美，勤勞美，等人性之美。既能作為視覺效果豐富紀(jì)錄片的審美體驗(yàn)，也能增加觀眾的審美聯(lián)想和樂趣。動(dòng)畫的設(shè)計(jì)抓住了觀眾對(duì)于認(rèn)識(shí)美的主動(dòng)性和積極性，成功引導(dǎo)觀眾進(jìn)入良渚的美學(xué)世界。

在良渚這個(gè)片子中，CG動(dòng)畫的介入，開啟的是觀眾對(duì)于未知領(lǐng)域的一段新的審美認(rèn)識(shí)。他們本身存在著文明之美，但是觀眾對(duì)于美的感知也是非常重要的，二者可謂是相輔相成。比如，在良渚古城建筑過程的模擬動(dòng)畫中，隨著模擬鏡頭的拉伸，畫面中夕陽下光影位置變化，再結(jié)合宏偉大氣的配樂，觀眾能感知到這些展現(xiàn)歷史美的元素，發(fā)現(xiàn)歷史中的美，并且得到美的共鳴。

三、動(dòng)畫在紀(jì)錄片中的使用原則

1.尊重歷史

如今，使用CG動(dòng)畫逐漸成為了考古類紀(jì)錄片創(chuàng)作的一種趨勢(shì)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為動(dòng)畫的發(fā)展創(chuàng)造了更好條件，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者容易忽略紀(jì)錄片的客觀真實(shí)性。創(chuàng)作考古紀(jì)錄片時(shí)，很多歷史事實(shí)需要去求證，CG動(dòng)畫的創(chuàng)作源于客觀事實(shí)，又高于客觀事實(shí)，因此在創(chuàng)作前，大量的準(zhǔn)備工作是必不可少的，更不允許偷梁換柱，不尊重歷史。

2.避免過分追求技術(shù)

必須要明確的是，CG動(dòng)畫起源于人類用繪畫記錄和表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的欲望，它是指造型之間的運(yùn)動(dòng)過程，只是技術(shù)和手段。作為一種技術(shù)手段，彌補(bǔ)創(chuàng)作者素材的缺失，任何的技術(shù)技巧只是為了輔助故事的銜接。而創(chuàng)作者容易陷入一種思維定勢(shì)，執(zhí)著于技術(shù)上的要求，背離了自己的初衷，導(dǎo)致創(chuàng)作失衡。

四、結(jié)語

我們已全面進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，觀眾對(duì)于紀(jì)錄片的審美鑒別力也在不斷提升。越來越多的考古紀(jì)錄片利用數(shù)字媒體這一獨(dú)特技術(shù)手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，在不違反歷史客觀事實(shí)的前提下，將CG動(dòng)畫元素融入紀(jì)錄片?；蛘吒鶕?jù)真實(shí)記錄的史料對(duì)故事的人物、場(chǎng)景進(jìn)行CG動(dòng)畫還原。使一些珍貴的史料能夠以直觀的形式重新與世人見面，幫助觀眾更好地理解歷史，不僅拓展了考古紀(jì)錄片的表現(xiàn)空間，也加深了考古紀(jì)錄片的表現(xiàn)力度。因此，今后我們更應(yīng)該打破傳統(tǒng)限制，驅(qū)利避害，利用好CG動(dòng)畫技術(shù)，為觀眾帶來更好的視覺體驗(yàn)。

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