余俊

摘要：中國(guó)是禮儀之邦，是一個(gè)文化大國(guó)，并持續(xù)向著文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮文化是極為重要的內(nèi)容，具有文化傳承的功能與動(dòng)能。然而，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的精神世界出現(xiàn)貧乏的現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)下，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮文化形成了極大忽視，不知禮、不學(xué)禮的現(xiàn)象不斷增加。所以，在大學(xué)生思政教育中有效融入禮文化具有極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)禮文化;大學(xué)思政教育;價(jià)值

引言：著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生在給鄒昌林先生的《中國(guó)禮文化》著作中就有提到，隨著西方分化進(jìn)入我國(guó)，并不斷融入中國(guó)文化以來，在比較中西文化異同的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和特點(diǎn)是什么，這一直是學(xué)術(shù)界重視的話題。長(zhǎng)期以來，中國(guó)作為禮儀之邦，周初的禮樂制度為后世禮樂制度和文化的發(fā)展和演變奠定了基礎(chǔ)。在《漢書·藝文志》中，諸子十家，以儒家為首，但是儒家出之司徒之官，六藝中以禮為首，分別為：禮、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃釉?jīng)探討了夏、殷、周三朝的禮制因革，并被弟子納入了《禮記》之中，由此我們可以看出，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮是極為重要的核心內(nèi)容。

1中國(guó)禮文化對(duì)大學(xué)生思政教育的價(jià)值

禮文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是極為重要的內(nèi)容，從古至今，它對(duì)中華民族的行為和思想都有極大的約束力，中國(guó)的禮儀文化對(duì)目前大學(xué)生思政教育良好實(shí)施具有直接影響。在大學(xué)生思政教育中融入中國(guó)禮文化，可以豐富思政教學(xué)內(nèi)容，可以作為大學(xué)生思政教育載體，并且還能促進(jìn)大學(xué)生思政教育的良好開展。因此，在大學(xué)生思政教育中，中國(guó)禮文化具有極為特殊的意義。

1.1在大學(xué)生思政思政教育中融入禮文化可以豐富內(nèi)容

目前，在大學(xué)生思政教育中，教師講解的內(nèi)容大部分是以愛國(guó)和集體主義為核心的社會(huì)主義思想教育，以及有關(guān)的法制教育，其次是開展馬克思主義教育和中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，最后是中國(guó)歷史與國(guó)情教育。但是禮文化教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中不但包含了公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，并且還有中國(guó)古典傳統(tǒng)禮儀教育、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范等等。這與目前大學(xué)生思政教育完成形成了一致，眾所周知，文化灌輸具有極大的作用，禮文化作為一種文化，其教會(huì)作用通常展現(xiàn)在教育學(xué)生遵守道德規(guī)范、了解禮儀中，因此，在大學(xué)生思政教育中加入禮文化教育，不但可以豐富思政教育的內(nèi)容，并且還能讓大學(xué)生深化道德禮儀，同時(shí)還能改變學(xué)生的不良習(xí)慣，提高道德素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感。

1.2可以作為思政教育的載體

載體主要表示一些可以傳遞或?qū)ζ渌矬w進(jìn)行運(yùn)載，思政教育的載體可以對(duì)思政教育的精神內(nèi)容進(jìn)行傳輸，他不僅是一種活動(dòng)，更是實(shí)物，同時(shí)還是意識(shí)，所以，中國(guó)禮文化也可以作為思政教育的載體。比如：在開展大學(xué)生課文思政教育實(shí)踐活動(dòng)的過程中，與思政理論課教師的教學(xué)相結(jié)合，將禮文化有效滲透到思政教育中，使得大學(xué)生的思政教育內(nèi)容與精神能夠得到有效傳承。他能夠讓開展思政教育的師生產(chǎn)生更多共鳴，使思政教育更易于被學(xué)生認(rèn)可。此外，還可以利用物質(zhì)的形式讓禮文化融入思政教育載體中，比如：利用讀物的形式進(jìn)行宣傳能夠讓思政教育具有更大的吸引力，在大學(xué)生思政教育中加入中國(guó)例文化，不但能豐富思政教育內(nèi)容，并且還能充實(shí)思政教育載體。

2中國(guó)禮文化在大學(xué)生思政教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

中國(guó)禮儀文化能夠?qū)θ嗣竦男愿癞a(chǎn)生極大的影響，其豐富的資源對(duì)學(xué)生的思政教育具有重要的參考價(jià)值，例如：仁愛、扶貧、中庸、以和為貴等各種思想，都是目前大學(xué)生所必須具有的精神，然而，這些對(duì)蒙圈大學(xué)生思政教育的影響極為薄弱，其作用未能獲得最大程度的發(fā)揮。所以，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)禮樂文化在現(xiàn)目前大學(xué)生思政教育中的價(jià)值，必須不斷創(chuàng)新中國(guó)禮文化在思政教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。

2.1在大學(xué)生思政教育課程體系中加入中國(guó)禮文化

目前，課堂教師是教師開展大學(xué)生思政教育的主要場(chǎng)所，也就是思想政治教育理論課教學(xué)，這對(duì)于大學(xué)生思政教學(xué)的效用極為明顯，然而，思想政治理論課因?yàn)樽陨淼膶W(xué)科性質(zhì)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容更加嚴(yán)肅。此外，教師通常使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理，對(duì)思政教學(xué)的內(nèi)容難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛沉悶。所以，以受教育者的需求為原則是思政理論課教學(xué)改革的沉重負(fù)擔(dān)與難題。對(duì)課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，不斷優(yōu)化教學(xué)思想和方式，以此來激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。此外，教師可以在大學(xué)生思政教學(xué)中滲透中國(guó)禮文化知識(shí)，這樣不但能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，并且還能落實(shí)大學(xué)生的整體發(fā)展。

2.2組織中國(guó)禮文化主題教育實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生思政教育是一項(xiàng)綜合性的教育，它不僅局限于課外的思政教育，在課堂教學(xué)中也極為關(guān)鍵。在課外活動(dòng)中進(jìn)行思政教育更容易被大學(xué)生接受，其主要是因?yàn)檎n外活動(dòng)往往是大學(xué)生自身發(fā)起和組織的，有著多樣的形式，也更加有去。然而，現(xiàn)如今大學(xué)生的課外活動(dòng)往往處于低水平，大部分位娛樂活動(dòng)，學(xué)術(shù)思想活動(dòng)較少。所以，在課外實(shí)踐中融入中國(guó)禮樂文化主題教育，能夠有效提高大學(xué)生的課外活動(dòng)水平。

2.3強(qiáng)化校園文化中的中國(guó)禮儀文化建設(shè)

校園是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，學(xué)校文化對(duì)學(xué)生具有極大的影響。在學(xué)校文化中往往包含了物質(zhì)文化、制度文化、精神文化這幾方面。校園文化是學(xué)校文化的縮影，對(duì)學(xué)生建立正確的思政意識(shí)具有極大影響。建設(shè)校園文化的主要目標(biāo)為學(xué)生，其主要包含了精神、環(huán)境、行為和制度幾方面的文化內(nèi)容，良好的校園文化可以讓學(xué)生指引健康成長(zhǎng)的方向，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，不良的校園文化可能導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的三觀，所以，在校園文化中融入中國(guó)禮文化不但是時(shí)代的需求，同時(shí)也是校園建設(shè)的根本。

結(jié)論：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮文化是極為重要的部分，擁有極其豐富的內(nèi)容。對(duì)中國(guó)禮文化融入高效思政教育的措施進(jìn)行研究和探討，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為的規(guī)范具有良好作用，并具有傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮文化的責(zé)任和價(jià)值。

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