摘要：我國(guó)是文明古國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中沉淀著許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。面對(duì)得以留存下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)積極做好保護(hù)與傳承工作，肩負(fù)起文明傳承和發(fā)展的使命。要從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中被活化；同時(shí)，還要從我國(guó)目前非遺保護(hù)工作實(shí)際出發(fā)，分析探究推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：非遺 保護(hù)與傳承 可持續(xù)發(fā)展

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期以來，我國(guó)確立了“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”這四個(gè)自信。其中，文化自信要求對(duì)我國(guó)現(xiàn)存優(yōu)秀文化給予肯定和支持的態(tài)度乃至行動(dòng)。非遺作為我國(guó)文化的優(yōu)秀組成部分，應(yīng)該在文化發(fā)展過程中得到重視，以及更好地保護(hù)與傳承。因此，面對(duì)非遺保護(hù)與傳承的歷史使命，應(yīng)認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展在文化中的積極作用，賦予其新的活力。

一、走進(jìn)人民生活，給予生存空間

新時(shí)期以來，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平得到提高，對(duì)精神文明產(chǎn)生更具體、更迫切的需要。同時(shí)，由于文化復(fù)興在中華民族復(fù)興中占有重要地位，我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)下提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)總體文化發(fā)展不斷重視。非遺是充滿中國(guó)特色的古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過程中應(yīng)該對(duì)非遺進(jìn)行重視。但就目前而言，我國(guó)非遺文化通常被保護(hù)在博物館等特定場(chǎng)所，處于一種被束之高閣的尷尬局面，無法產(chǎn)生新的活力，難以做到可持續(xù)發(fā)展。

要讓非遺獲得更為寬廣的生存空間，同時(shí)保證其具備良好活力，就必須使其進(jìn)入人們的生活中。以我國(guó)非遺“榫卯結(jié)構(gòu)”為例，依據(jù)目前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展水平，人民群眾可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行購(gòu)物與文創(chuàng)定制。因此，可以根據(jù)“榫卯結(jié)構(gòu)”這一非遺的特點(diǎn)，結(jié)合人民群眾生活需要，定制臺(tái)燈、擺件、收納盒等具有獨(dú)特風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，使非遺產(chǎn)品真正融入人們的生活中。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的高速便利也可以為非遺的宣傳與發(fā)展提供良好途徑，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、激發(fā)非遺活力，推動(dòng)持續(xù)發(fā)展

非遺是我國(guó)傳統(tǒng)文化衍生的產(chǎn)物，其產(chǎn)生在不同的歷史背景下，是當(dāng)時(shí)文化與經(jīng)濟(jì)各方面因素相互影響而產(chǎn)生的文化產(chǎn)物，因此在保護(hù)與傳承過程中不可避免地被貼上老舊、落后的標(biāo)簽。即使獲得良好的保護(hù)，但由于其缺乏活力，也不能真正地被傳承。因此，在完成非遺傳承與保護(hù)的歷史使命過程中，不能以絕對(duì)靜止的眼光來看待非遺，而是通過利用非遺文化特點(diǎn)，將其要素運(yùn)用到實(shí)際社會(huì)文化發(fā)展中，激發(fā)非遺活力，推動(dòng)非遺活態(tài)化。

目前，我國(guó)為更快地實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)，推出一系列具有針對(duì)性的文化傳承發(fā)展戰(zhàn)略。在進(jìn)行非遺保護(hù)與傳承工作過程中，應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合目前政策，使其能夠結(jié)合目前社會(huì)要素以產(chǎn)生活力進(jìn)行發(fā)展。以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目佛山十番為例，當(dāng)?shù)鼐屯ㄟ^國(guó)家政策，采取地方保護(hù)、文化開發(fā)、政策扶持等措施，利用我國(guó)目前高速發(fā)展的旅游業(yè)，將該地區(qū)打造為具有當(dāng)?shù)靥厣奶厥饩皡^(qū)，使其在傳承中得到發(fā)展。這不僅避免了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)非遺的忽視，同時(shí)也在其開發(fā)過程中實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

三、注重非遺傳承，賦予新的力量

為實(shí)現(xiàn)非遺能夠可持續(xù)發(fā)展，以完成對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承的歷史使命，需要重視非遺傳承者，利用非遺傳承人的藝術(shù)素養(yǎng)與文化素質(zhì)為非遺注入新的活力。非遺并非是一件具體物品，而是被各群體、團(tuán)體乃至個(gè)人認(rèn)知為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，因此，“人”在非遺保護(hù)與傳承工作中起到至關(guān)重要的作用。只有將非遺傳承重視起來，才能使其真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在非遺保護(hù)與傳承實(shí)際工作中，應(yīng)注重傳承者的培養(yǎng)，以保證非遺可以得到傳承與發(fā)展。針對(duì)地方性的非遺保護(hù)，可以利用當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)展需要進(jìn)行傳承人培訓(xùn)，以保證非遺能夠得到傳承。以廣西壯錦為例，可以通過在當(dāng)?shù)貙ふ揖哂袀鹘y(tǒng)手藝的傳承者，對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行培訓(xùn)的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的傳承。同時(shí)，在培訓(xùn)完成后所產(chǎn)生的產(chǎn)品則可以形成產(chǎn)業(yè)鏈，使其能夠獲得經(jīng)濟(jì)收入。產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)最終可以形成良性循環(huán)，為非遺注入新力量，同時(shí)也培養(yǎng)出一批積極的傳承者，實(shí)現(xiàn)非遺可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為做好非遺保護(hù)與傳承工作，需要重視實(shí)踐，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”，在新時(shí)期發(fā)揮新的作用。同時(shí)，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中應(yīng)保持辯證的態(tài)度，不斷地進(jìn)行“揚(yáng)棄”，并根據(jù)目前時(shí)代內(nèi)涵給予其新活力，使其真正地活起來，從而成為符合時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終幫助我國(guó)文化事業(yè)獲取更好的發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：孫貴余，男，本科，鞍山市博物館，文物博物中級(jí)館員，研究方向：文化遺產(chǎn)保護(hù)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）