摘要：《蔣興哥重會珍珠衫》是馮夢龍“三言”中《喻世明言》的第一篇，是明代擬話本中的優(yōu)秀作品之一。作品塑造了很多性格特點鮮明的人物形象，而其中女主人公王三巧更是作者極力塑造的一個特色鮮明且具有豐富時代內(nèi)涵的人物形象。王三巧的人物形象特點具有兩面性，一方面她具有進步性，敢于沖破封建禮教對女性的束縛，大膽地追求真愛，遵從內(nèi)心，追求自由和平等；另一方面，她又具有落后性，她的身上具有自私自利的成分，而又過分地放縱情欲，具有時代局限性的烙印。

關(guān)鍵詞：《蔣興哥重會珍珠衫》 王三巧 人物形象 兩面性

一、引言

《蔣興哥重會珍珠衫》以珍珠衫作為線索，通過寫蔣興哥、王三巧、陳商、平氏四人之間的分分合合，塑造了各具特色的人物形象。

王三巧是家中姐妹最小者，美麗善良并且受到了良好的文化教育，從小便和蔣興哥定下了親事，二人結(jié)婚后更是如膠似漆、恩愛有加。4年后，蔣興哥為了生計外出做生意，王三巧便苦苦地等候夫君回來，但最終遭人算計，失了貞節(jié)，被休回家。后來，王三巧欣然改嫁做縣令妾室，又舍命救蔣興哥，她的深情最終感動縣令，重新回到蔣興哥身邊。王三巧的出軌，這在被封建禮教束縛的社會是不能被原諒的；但我們可以看到無論是王父還是蔣興哥都給了她充分的諒解。而對她自己來說，她的出軌也是對思想禁錮牢籠的沖破，是其自我個性的飛揚，在當時的思想觀念下，也是與封建禮法的對抗，這些突出體現(xiàn)了塑造這一人物形象的意義所在。而這一人物也不可避免地烙印上了時代的局限性和落后性，所以要分析這一人物形象需要從她的兩面性進行具體分析。

二、進步性

第一，王三巧敢于突破封建禮教的束縛，突破了那個時代對女性貞潔的束縛，十分具有平等意識，將自己和蔣興哥放在一個平等的位置。王三巧認識了被陳商重金收買的薛婆之后，思想逐漸發(fā)生了變化。在薛婆步步誘導(dǎo)之下，本來就正值青春年少，情欲萌動的三巧思想逐漸動搖，她突然意識到自己原本的生活是多么寂寥乏味，意識到了另外一種多姿多彩的生活。最終王三巧完全投入陳商的懷抱。三巧自小受到封建禮教的教導(dǎo)和束縛，這時的她在誘惑之下，完全釋放出自己心靈深處壓抑已久的真實情欲，三巧開始更真實地活著，活出自我，這時的她已經(jīng)徹底地轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃淮竽憹娎?、熱情奔放的市井女子。這體現(xiàn)出了人物與封建禮法的抗爭，敢于沖破束縛，敢于追求自由平等，張揚個性。

第二，王三巧敢于追求情感自由，在當時那個年代可以欣然改嫁，這體現(xiàn)了她自身的執(zhí)著個性，體現(xiàn)了對感情的尊重，對人性的尊重。王三巧在與蔣興哥結(jié)為夫妻之后，如膠似漆，三巧溫婉賢淑，對蔣興哥敬重有加，在蔣興哥要出門經(jīng)商時，她雖心有不舍，但是仍然十分賢淑，給予丈夫充分的理解，這可以體現(xiàn)出王三巧用情很深；當王三巧投入陳大郎的懷抱之后，一心想要追隨陳大郎，并想以妾的身份與他生活，而知道這無法實現(xiàn)之后，她還是拿出蔣家祖?zhèn)鞯恼渲樯蕾浻桕惔罄?，還暢言“穿了此衫， 就如奴家貼體一般”的暖心情語；在蔣興哥知道這一切后，選擇了寬容和原諒，這體現(xiàn)了人性的溫情和魅力?；氐郊依锏耐跞蓻]有自怨自艾，而是在母親的一番勸解之后選擇欣然接受改嫁。這一系列的情感經(jīng)歷無不體現(xiàn)了王三巧骨子里對情感自由的追求，體現(xiàn)了婚戀自由的觀念，而蔣興哥和家人的原諒也體現(xiàn)了對人和情感的尊重。

三、落后性

王三巧敢于追求平等，敢于沖破禮教的束縛，這固然是進步的，但是與此同時我們也可以在王三巧的身上看到對情欲的過分放縱。在當時的社會中，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的精神也得到了解放，這與當時嚴苛的理學(xué)產(chǎn)生了深刻的矛盾，當時在哲學(xué)上也產(chǎn)生了反對封建禮教束縛的學(xué)派，這對理學(xué)都有很大的沖擊，對當時人的思想也有很大的影響。這些觀念在顯示出積極影響的同時，也有弊端，導(dǎo)致當時人們的價值觀墮落，而作者馮夢龍不免會受到這樣的影響，他曾提出過特殊的“情欲”觀，所以他筆下的人物在有先進性的同時，也難免會打上時代局限的烙印，而王三巧就是這樣的產(chǎn)物，她身上的局限性和落后性也是我們不能忽視的。

四、結(jié)語

明代中后期在平民階層的思想觀念中已經(jīng)有了不同于以往的新的思想觀念，王三巧這一人物形象的塑造，既象征著封建女子敢于沖破思想枷鎖的精神與勇氣，又象征著市民階層女子形象的自我個性張揚。但在當時，這些新觀念與舊的思想觀念發(fā)生斗爭，又無法徹底地擺脫儒家思想的影響，整個社會中人的價值觀念出現(xiàn)偏差。在這些思想的對抗中，作者不可避免地受到了影響，采取了一些矯枉過正的方式，導(dǎo)致人物形象在體現(xiàn)先進社會思潮的同時也無法擺脫局限性和落后性，從而使人物體現(xiàn)出一種進步性和落后性相交織的特點。

參考文獻：

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[3]米舜.至情至性珍珠衫——《蔣興哥重會珍珠衫》的生命美學(xué)之光[J].衡水學(xué)院學(xué)報，2006（02）.

（作者簡介：金世明，女，本科在讀，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院2017級，研究方向：漢語言文學(xué)）（責任編輯 劉月嬌）