李靚

摘 要：在當(dāng)代世界，作為消費(fèi)社會主流意識形態(tài)的消費(fèi)主義是一種提倡高生產(chǎn)、高消費(fèi)的價(jià)值觀念和生活方式，它影響了部分人群的人生觀和價(jià)值觀，嚴(yán)重阻礙了社會公平、公正和可持續(xù)發(fā)展，而且引發(fā)了部分群體范圍內(nèi)的精神危機(jī)。為此，我們應(yīng)當(dāng)利用政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的合理手段和措施，走出消費(fèi)主義困境，拯救精神危機(jī)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi);消費(fèi)主義;精神危機(jī)

消費(fèi)主義是現(xiàn)當(dāng)代社會的一種重要的價(jià)值觀和生活方式，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們在消費(fèi)方面行為和觀念的原則、思想、愿望、情緒以及相對應(yīng)的實(shí)踐行為的總稱。消費(fèi)主義是隨著消費(fèi)社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。消費(fèi)主義因素最早產(chǎn)生于18世紀(jì)的西歐。到19世紀(jì)，伴隨著第二次工業(yè)革命和消費(fèi)方式的變革，消費(fèi)主義在資本主義國家迅速蔓延開來。19世紀(jì)70年代，以上海為代表的中國的一些高度商業(yè)化的中心，在西方的影響下也被卷入了消費(fèi)主義的洪流，盡管這種趨向在當(dāng)時(shí)被廣泛的貧窮和排外的抵抗所限制，但由于20世紀(jì)末期中國經(jīng)濟(jì)的騰飛和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，消費(fèi)主義仍然在我國迅速蔓延并極大地沖擊了我國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，導(dǎo)致我國部分地區(qū)和群眾產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的消費(fèi)主義傾向。

一、消費(fèi)主義的內(nèi)涵及其表現(xiàn)

1.消費(fèi)主義的內(nèi)涵

對消費(fèi)主義概念的界定是消費(fèi)主義研究中不可忽略的問題。首先要區(qū)分消費(fèi)與消費(fèi)主義。馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到，經(jīng)濟(jì)活動的四個(gè)基本環(huán)節(jié)是生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。由此可見，消費(fèi)是社會再生產(chǎn)重要環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)，是人類社會不可或缺的一項(xiàng)活動，是人們在某種社會生活中，通過對物質(zhì)或者勞動的消耗以滿足自身各種需要的過程。而消費(fèi)主義則是一種價(jià)值觀念和生活方式。

消費(fèi)主義因素的萌芽最早起源于18世紀(jì)的西歐，到20世紀(jì)，現(xiàn)代消費(fèi)主義在以美國為首的西方資本主義國家中迅速蔓延并普遍存在。許多國內(nèi)外學(xué)者對消費(fèi)主義的解讀有不同的見解。赫伯特·馬爾庫塞認(rèn)為，消費(fèi)主義是現(xiàn)代西方資本主義社會對人的一種新的控制形式。馬克斯·韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》中則認(rèn)為資本主義發(fā)展到一定階段時(shí)，消費(fèi)主義是不可避免的。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾則指出，消費(fèi)主義是“一種價(jià)值觀念和生活方式，它煽動人們的消費(fèi)激情，刺激人們的購買欲望，消費(fèi)主義不在于僅僅滿足‘需要（need），而在于不斷追求難于徹底滿足的‘欲望（desire）?！盵1]國內(nèi)學(xué)者盧風(fēng)認(rèn)為，“消費(fèi)主義在實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)主義的，即信奉消費(fèi)主義的人認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是重要的、有價(jià)值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財(cái)富才是人生意義和價(jià)值的象征?！盵2]毛世英則指出“消費(fèi)主義是一種鼓吹在大眾生活層面上進(jìn)行高消費(fèi)的價(jià)值觀念、文化態(tài)度或生活方式?！盵3]

綜上所述，國內(nèi)外對消費(fèi)主義概念的理解主要從價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的行為實(shí)踐兩個(gè)方面展開，本文主要從消費(fèi)主義的價(jià)值觀念層面進(jìn)行闡述，基于此，將消費(fèi)主義定義為：消費(fèi)主義是一種強(qiáng)調(diào)高消費(fèi)，通過刺激人們的消費(fèi)欲望，煽動人們進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)和符號消費(fèi)，并將消費(fèi)作為人生目的和價(jià)值追求的價(jià)值觀念和人生態(tài)度。

2.消費(fèi)主義的表現(xiàn)

（1）奢侈性消費(fèi)。奢侈性消費(fèi)是一種超越社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、高于社會平均消費(fèi)水平的消費(fèi)類型，是一種花費(fèi)大量金錢追求過度享受的消費(fèi)觀念。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平不斷提高，物質(zhì)商品逐漸豐富，而且隨著改革開放政策的深入，越來越多的國內(nèi)外奢侈品出現(xiàn)在了我國人民的生活中。同時(shí)，人民收入的不斷提高也使得人們的生活水平有了較大的改善，人們逐漸從溫飽型的消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)入享受型的消費(fèi)觀念，奢侈消費(fèi)也得到了普遍接受和認(rèn)同。

（2）炫耀性消費(fèi)。所謂炫耀性消費(fèi)，指的是富裕的上層階級通過對物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性和鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會地位以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽(yù)，這種消費(fèi)并不以滿足自身生活需要為目的，而是通過高于他人的消費(fèi)水平彰顯自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以此獲得心理的滿足。炫耀性消費(fèi)極易誘發(fā)人們的攀比心理，從而導(dǎo)致越來越多的人對這種生活方式趨之若鶩。

（3）過度超前消費(fèi)。超前消費(fèi)是指當(dāng)下的收入水平或可支配收入不足以購買所要購買的商品或服務(wù)，從而以分期付款或預(yù)支付款的方式進(jìn)行的消費(fèi)行為。隨著我國科技的不斷發(fā)展，各式各樣的消費(fèi)信貸平臺層出不窮，例如我們所熟知的花唄、借唄、京東白條等，為過度超前消費(fèi)的蔓延提供了前提條件。在我國大學(xué)生超前消費(fèi)調(diào)查中，有近百分之九十的大學(xué)生表示曾經(jīng)使用過或正在使用分期付款、花唄等消費(fèi)信貸平臺，更嚴(yán)重的是各類新聞中大學(xué)生裸貸事件層出不窮，極其不利于大學(xué)生群體樹立正確的消費(fèi)觀念。

二、消費(fèi)主義引發(fā)的精神危機(jī)

1.精神危機(jī)產(chǎn)生的誘因

（1）人的虛假的物質(zhì)需求。在消費(fèi)主義的規(guī)則下，“人民本身會感覺到并滿足那些現(xiàn)在強(qiáng)加給他們的需求”[4]，在這種情況下，人的需求是社會的需求，個(gè)人本身的需求和滿足被迫服從于社會整體利益，人類的需要成為了一種社會發(fā)展的原材料。這樣僵化的模式最終會導(dǎo)致人類個(gè)體意識的衰退，使人類成為單純的、為了滿足社會發(fā)展而不斷增加自身虛假需要的機(jī)器，從而導(dǎo)致人的精神貧困。

（2）傳播媒介的大肆渲染。列斐伏爾認(rèn)為，“現(xiàn)代社會的日常生活被消費(fèi)主義透過無孔不入的傳播媒介所滲透，日常的時(shí)間被現(xiàn)代的生產(chǎn)體制劃分為工作與休息及閑暇時(shí)間，再經(jīng)由傳播媒體的咨詢傳遞，使人將生活作某種合乎資本主義消費(fèi)生活模式的安排，消費(fèi)社會與大眾文化及現(xiàn)代傳媒的合謀，輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了從‘我思故我在到‘我買故我在的價(jià)值轉(zhuǎn)變?！盵5]大眾媒介成為了消費(fèi)主義價(jià)值觀迅速擴(kuò)散的途徑，進(jìn)而成為了統(tǒng)治階級操控人們思想的工具。在大眾媒介的傳播下，商品不再是簡單的物品，它帶有了某種思想和情感，操縱著人們的消費(fèi)欲望，助長了虛假意識。廣告不再是實(shí)事求是地介紹產(chǎn)品，商人也不再通過廣告介紹自己產(chǎn)品的原料和生產(chǎn)過程、質(zhì)量和用途，而是通過一些技巧以訴諸情感的方式向人們推銷自己的產(chǎn)品。

（3）消費(fèi)的符號性象征意義。在消費(fèi)主義橫行的社會中，人們以消費(fèi)衡量一個(gè)人的社會地位和價(jià)值，購買更多、更好、更新的東西成為了每個(gè)人的“夢想”和追求，甚至是人生奮斗的目的，相比之下，物品的作用和意義反倒沒那么重要了。消費(fèi)不再是人們?yōu)榱藵M足自身需要而進(jìn)行的活動，而是成為了一種炫耀和彰顯自身財(cái)富、價(jià)值和地位的工具和符號。長此以往，人們必將會在消費(fèi)主義的漩渦中失去人生目標(biāo)，從而迷失自我。

2.精神危機(jī)的表現(xiàn)

精神危機(jī)一詞源于對西方消費(fèi)社會對人類精神文明所產(chǎn)生的消極影響的總結(jié)。有學(xué)者認(rèn)為“精神危機(jī)是現(xiàn)代社會種種危難在人性和人類精神上的集中體現(xiàn)，是一種具有普遍意義的、現(xiàn)代工業(yè)文明的社會病。[6]消費(fèi)主義所引發(fā)的精神危機(jī)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，導(dǎo)致了人生意義的失落。作為一種錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，消費(fèi)主義倡導(dǎo)高生產(chǎn)、高消費(fèi)，宣稱消費(fèi)是人生的唯一目的和最高價(jià)值追求，推崇物質(zhì)占有的至高無上性，會導(dǎo)致人們沉迷消費(fèi)，失去正確的人生目標(biāo)和追求，將人類變成消費(fèi)的奴隸。而過度地追求物質(zhì)的需要而忽略精神世界的豐富將會導(dǎo)致人類精神的貧困，人們只追求對物的占有，忽略了自身的身體健康和精神追求，遺忘了人生意義的真諦。

其次，使人迷失自我，走向虛無。在消費(fèi)主義的指導(dǎo)下，人的需要被迫服從于社會整體利益——社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在這種僵化的模式下，人的個(gè)體意識逐漸衰退，個(gè)體意識與大眾需要同化。幸福是一種私人的、主觀的、自由的需要和滿足，而在消費(fèi)主義中，個(gè)人的滿足感則建立在比他人或過去更多的消費(fèi)上，這也就意味著人們時(shí)常處在一種競爭狀態(tài)，因而很難獲得幸福感和滿足感。在這種情況下，人的個(gè)體存在感日漸消失，焦慮和空虛占據(jù)著人的內(nèi)心，導(dǎo)致人們看不到自身存在的價(jià)值和意義，從而迷失自我，走向虛無。

最后，誘發(fā)了“娛樂至死”心理。消費(fèi)主義和大眾媒介的發(fā)展相輔相成，在大眾媒介的作用下，人們對物質(zhì)的需要趨向無限，人們普遍追求時(shí)尚、新潮的東西，而且多喜新厭舊，用過就扔。在這種情況下，娛樂成為了人們生活中必不可少的一部分，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂致死的物種”。[7]

三、走出消費(fèi)主義困境，拯救精神危機(jī)

為了拯救消費(fèi)主義所引發(fā)的精神危機(jī)，走出消費(fèi)主義困境，我們應(yīng)該從各個(gè)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變：

首先，政府應(yīng)完善相應(yīng)的政策和法規(guī)，利用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)消費(fèi)行為。國家應(yīng)制定和實(shí)施有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)變消費(fèi)主義發(fā)展模式，對違反可持續(xù)發(fā)展原則的消費(fèi)行為實(shí)施相應(yīng)的懲罰，或利用經(jīng)濟(jì)手段限制其消費(fèi);加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，構(gòu)建有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會環(huán)境，推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次，大力弘揚(yáng)可持續(xù)發(fā)展觀，構(gòu)建可持續(xù)消費(fèi)模式?？沙掷m(xù)消費(fèi)是指在產(chǎn)品或服務(wù)的整個(gè)生命周期中，自始至終最小化天然資源和有毒材料的使用，最小化廢物與污染物的產(chǎn)生，滿足對服務(wù)和產(chǎn)品的基本需求，在不危及后代人需要的情況下帶來高質(zhì)量生活。可持續(xù)消費(fèi)是一種符合當(dāng)代社會發(fā)展需要的全新的消費(fèi)觀念，是可持續(xù)發(fā)展觀的重要組成部分，是對傳統(tǒng)的消費(fèi)主義的批判和摒棄。為了有效抵制消費(fèi)主義的侵蝕，建構(gòu)可持續(xù)消費(fèi)模式，人們在消費(fèi)時(shí)必須遵循適度消費(fèi)、公平消費(fèi)和以人為本的消費(fèi)原則。

最后，在文化層面上，要積極倡導(dǎo)一種健康向上的文化。優(yōu)秀的文化有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要把人們的注意力從滿足自身的物質(zhì)欲望轉(zhuǎn)移到自身精神世界的構(gòu)建，引起人們對藝術(shù)和創(chuàng)造的追求和對教育和學(xué)習(xí)的熱愛。能否建立可持續(xù)消費(fèi)模式關(guān)鍵就在于人們觀念的轉(zhuǎn)變，因此，加強(qiáng)對人們的思想文化建設(shè)和精神文明建設(shè)尤為重要。而且我國自古以來就崇尚節(jié)儉，“黜奢從儉”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為超越消費(fèi)主義提供了文化基礎(chǔ)。

注釋：

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾.北京三聯(lián)書店出版，1989年版第68頁

[2]盧風(fēng).應(yīng)用倫理學(xué)——現(xiàn)代生活方式的哲學(xué)反思.中央編譯出版社，2004年版第170頁

[3]毛世英.走出消費(fèi)主義陷阱，建設(shè)和諧型消費(fèi)文化.濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，第13卷第4期

[4]陳學(xué)明.痛苦中的安樂——馬爾庫塞、弗洛姆論消費(fèi)主義.云南人民出版社，1998年版第27頁

[5]孟祥科.消費(fèi)社會的精神危機(jī).新東方，2011年第2期

[6]彭敏.科技發(fā)展與西方精神危機(jī).理論月刊，1987年第6期

[7]尼爾·波茲曼.娛樂至死.廣西師范大學(xué)出版社，2004年版第4頁