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        新世紀以來都市電視劇中“家道”觀念的現(xiàn)代化表達

        2020-05-26 02:02:09戴安迪
        藝術(shù)評鑒 2020年7期

        戴安迪

        摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久。傳統(tǒng)文化是文化之“根”,而影視作品更是文化傳統(tǒng)的重要載體。無論是通過傳承、升華或是解構(gòu),傳統(tǒng)文化與影視傳播的結(jié)合是必然的。從宏觀上看,在市場經(jīng)濟、城市化發(fā)展、電視劇產(chǎn)業(yè)化的影響下,由傳統(tǒng)儒家思想的“修身齊家治國平天下”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立自主的意識加強,都市電視劇形成了以表現(xiàn)個人訴求、個人欲望為主的宏觀態(tài)勢。微觀上,傳統(tǒng)家道觀念在家庭倫理電視劇中有很多種現(xiàn)代化的表達方式,主要體現(xiàn)在三個方面:傳統(tǒng)婚嫁觀念的顛覆,男女關(guān)系的重構(gòu),父母子女關(guān)系的現(xiàn)代化表達。

        關(guān)鍵詞:都市電視劇 ? 家庭倫理電視劇 ? 家庭道德觀念 ? 現(xiàn)代化表達

        中圖分類號:J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼:A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1008-3359(2020)07-0187-02

        進入新世紀以來,隨著中國城市化進程,中國電視劇關(guān)注現(xiàn)實生活的特點越來越突出。在題材內(nèi)容上記錄了中國政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面的發(fā)展變化,得到了廣大電視觀眾的喜愛。尤其伴隨近年來商品經(jīng)濟的發(fā)展,中國電視劇在產(chǎn)業(yè)化、類型化等諸多方面也取得了長足的進步。

        近幾年,都市情感電視劇逐步呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢。都市情感電視劇大多以家庭倫理為題材,如婆媳關(guān)系、父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等,主要表現(xiàn)“小人物”的悲歡離合。家庭倫理劇、都市情感劇作為類型劇對“家道觀念”的倡導(dǎo),運用當下意識與傳統(tǒng)觀念相結(jié)合的方法,表層上為了迎合市場經(jīng)濟帶來的大眾價值觀念的變遷,更加宣揚個體意識,但是本質(zhì)上仍然以“中國傳統(tǒng)家國觀念”為主導(dǎo),體現(xiàn)尊老愛幼、犧牲個體維系整體等思想,形成了都市電視劇中“以現(xiàn)代化的語匯方式與鏡頭語言表達中國傳統(tǒng)家庭道德觀念”的特殊方式。

        從宏觀上看,都市電視劇的表現(xiàn)視角正逐步由宏大敘事轉(zhuǎn)向個人訴求。在市場經(jīng)濟、城市化發(fā)展、電視劇產(chǎn)業(yè)化的影響下,由傳統(tǒng)儒家思想的“修身齊家治國平天下”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立自主的意識加強,都市電視劇形成了以表現(xiàn)個人訴求、個人欲望為主的宏觀態(tài)勢。都市情感電視劇得到了極大的發(fā)展,引起了廣泛的關(guān)注,尤其是近幾年來,以表現(xiàn)婚姻中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系為內(nèi)容的電視劇頗引人注意??v觀新世紀以來中國家庭倫理電視劇可以發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)家道觀念在家庭倫理電視劇中的表達方式表現(xiàn)在三個方面:婚嫁觀念、男女關(guān)系、父母子女關(guān)系。

        一、傳統(tǒng)婚嫁觀念的顛覆

        “男大當婚,女大當婚”是一種中國傳統(tǒng)婚嫁觀念,指男子或女子到了適婚年齡就必須進行嫁娶,以綿延后嗣。這種婚嫁觀念被傳統(tǒng)中國人認為是理所應(yīng)當?shù)?,只有男性和女性組成了家庭,社會才能穩(wěn)定、和諧。這種觀念的打破源于近年來“剩女”現(xiàn)象的出現(xiàn)?!笆E庇址Q大齡單身女性,指已經(jīng)超過了社會一般認可的適婚年齡,但是仍然未結(jié)婚的女性。這類女性通常具有高智商、高學(xué)歷、高工資,她們對于男性的標準較高,以至于在都市情感電視劇《李春天的春天》的中,李春天和梁冰是“剩男剩女”的典型代表。李春天是未婚的38歲報社編輯,偶然遇到了同樣未婚的黃金王老五梁冰。同大多數(shù)女性一樣,李春天對于愛情、婚姻也具有期待和向往,在父母的壓力下,一直想將自己嫁出去,但卻由于工作、性格、年齡、收入等多方面的因素,一直未能找到合適的結(jié)婚對象。雖然李春天深知自己是一名已到中年的“剩女”,但是她并沒有郁郁寡歡,不茍言笑,而是十分樂觀地面對生活、十分認真地對待工作、十分虔誠地對待每一份感情。而梁冰的出現(xiàn),使李春天的生活發(fā)生了變化?!独畲禾斓拇禾臁穼⒀酃馔断蛄酥心耆说母星樯?,以細膩地手法描繪了中年人的情感世界與中年危機,融入了當今社會的熱門話題,具有一定的人文關(guān)懷,給廣大“剩男剩女”鼓勵和勇氣,宣揚了積極正面的情感價值觀。

        二、男女關(guān)系的重構(gòu)

        男女關(guān)系的變化主要表現(xiàn)在“新女性”形象的出現(xiàn)對傳統(tǒng)觀念中的“男主外女主內(nèi)”“女子無才便是德”的顛覆。中國傳統(tǒng)觀念中家庭觀念是十分重要的組成部分,它不僅維系了整個家庭的關(guān)系,更是構(gòu)成社會團結(jié)的基礎(chǔ)。所以自古就有對男女兩性責任的安排與社會分工的俗語,如“男主外女主內(nèi)”,即男性作為家庭的主體,往往承擔著更為重要的職責,如外交、謀生等,而女性作為家庭的附屬往往以照顧家庭成員的生活、起居以及雜事為主。在以家庭為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系中,男性通常被認為強于女性?!澳袕娕酢薄澳兄魍馀鲀?nèi)”的家庭婚姻觀念和結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中,也表現(xiàn)在以往的電視劇中,即電視劇中塑造的男性形象多積極進取、代表智慧和力量的成功人士,而女性形象則是弱小、順從、依附的家庭主婦。

        在近幾年出現(xiàn)的都市題材電視劇中,“男主外女主內(nèi)”的觀念幾乎被顛覆,男性不僅需要處理好工作上的事,支撐整個家庭,同樣需要分擔家庭瑣碎的實務(wù),家務(wù)不再是專屬于女性的任務(wù),“入得廚房出得廳堂”也不僅是對于女性的標準。而家庭中的女性也開始走向社會,并將社會角色演繹地得心應(yīng)手,“新女性形象”由此出現(xiàn),她們通常擁有過人的智慧、較高的情商、相當?shù)哪芰?,可以和男性在商場、政界中一較高下,有些獨立的女性甚至獨自扛起生活的重擔。而“女子便是德”在傳統(tǒng)道德規(guī)范中有兩層含義。其一,婦女無須有才能,只需要順從、跟隨丈夫就行;其二,女子可以被允許有才能,但必須不宣揚、極謙虛,不能在丈夫面前顯露,而是表現(xiàn)得謙卑、柔順,這才是女子的德行所在。而這一傳統(tǒng)道德規(guī)范顯然在今天是不能適用的,如果女性不具備一定的才能,不具備自己獨立生活的能力,就會被社會優(yōu)勝劣汰。

        三、父母子女關(guān)系的現(xiàn)代化表達

        父母子女關(guān)系是家庭構(gòu)成的基本要素,是有血緣基礎(chǔ)的,因此不同于夫妻關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中,“父母之命”一直都是晚輩所必須遵從的,“百善孝為先”更是中國傳統(tǒng)倫理之道,“不孝有三,無后為大”表達的是子女綿延后嗣,延續(xù)香火的重要性。但是這些傳統(tǒng)的家庭觀念、道德規(guī)范在現(xiàn)代化的作品中都具有不同的語匯方式。隨著后現(xiàn)代社會的到來,消費主義、享樂主義盛行,人們的觀念也發(fā)生了極大的改變,父母子女的關(guān)系開始變得微妙,子女不再將父母的命令當做圣旨,父母也不再過多地干涉子女的生活。所以傳統(tǒng)的家庭觀念中的一部分并不適用于當代社會,而影視劇中體現(xiàn)出來的家道觀念為了迎合現(xiàn)代人的生活、思想方式及理念,取其精華去其糟粕,對傳統(tǒng)觀念進行現(xiàn)代化的包裝和表達,使影視劇更能深入人心,關(guān)注現(xiàn)實。

        “百善孝為先”一直是中華傳統(tǒng)文化中所提倡的,至今具有人倫規(guī)范的作用。在當代社會,對父母孝順卻不代表順從、依從,贍養(yǎng)老人也并不代表寸步不離地服侍、伺候。“不孝有三,無后為大”更是被多數(shù)人所摒棄,“丁克一族”就是鮮明的實例,他們往往選擇不生育,不需要孩子來維系夫妻的情感,不需要孩子來贍養(yǎng)自己。

        四、結(jié)語

        現(xiàn)代社會多元文化的訴求使電視劇具有過度的娛樂性、虛幻性、同質(zhì)性、內(nèi)涵膚淺的硬傷。從目前狀況來看,中國當代電視劇的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)出數(shù)量多卻質(zhì)量不高的情況。一方面,是低水平的、同類題材的反復(fù)拍攝,創(chuàng)新力、思想力缺乏;另一方面,現(xiàn)實社會中老百姓切實關(guān)心的問題得不到重視和反映。而話題時代的電視劇,必須緊扣時代特色、社會熱點,緊貼現(xiàn)實,不僅善于揭露社會現(xiàn)象,更要探討解決之道,使觀眾在觀看電視劇的過程中有所思考,受到觸動。

        對傳統(tǒng)封建觀念的顛覆是為了迎合后現(xiàn)代語境下都市電視劇的發(fā)展,使其更能符合時代特征,從而引起觀眾的情感共鳴,如對“男大當婚女大當嫁”“男主外女主內(nèi)”“女子無才便是德”的顛覆。但是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀依然需要繼承,如“百善孝為先”“家和萬事興”等觀念應(yīng)該進行現(xiàn)代化重構(gòu)與表達。尤其是在婆媳關(guān)系題材的電視劇中,刻意制造婆媳矛盾,將沖突渲染地太過夸張,不符合構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景。然而,無論是通過傳承、升華或是解構(gòu),傳統(tǒng)文化與影視傳播的結(jié)合是必然的,這不僅能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩,在現(xiàn)代社會更有生命力,也可使影視作品凸顯民族特色和國家文化力量。

        參考文獻:

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