陸金諾

摘 要：泰拳是泰國(guó)的一項(xiàng)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。作為泰國(guó)的民族瑰寶，泰拳已經(jīng)成為泰國(guó)社會(huì)中不可缺少的一部分。泰拳富有鮮明的民族特色，是了解泰國(guó)文化的一扇窗。本文通過(guò)對(duì)泰拳的起源、禮儀、禁忌和訓(xùn)練方式的研究，試圖從中總結(jié)出泰拳里蘊(yùn)含的泰國(guó)人的精神文化。

關(guān)鍵詞：泰拳;泰國(guó)人;精神文化

一、泰拳概述

（一）起源

泰拳具體起源于何時(shí)、哪個(gè)年代沒(méi)有記載，但可以確定的是，泰拳的歷史悠久，甚至與泰國(guó)這個(gè)國(guó)家一同出現(xiàn)。13世紀(jì)，居住在湄南河上的泰族各部落趁真臘統(tǒng)治勢(shì)力的衰弱之際建立了幾個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，它們是以素可泰為中心的素可泰王國(guó)，以清邁為中心的蘭納王國(guó)和以帕耀為中心的帕耀國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)年年飽受戰(zhàn)事，鄰國(guó)之間相互爭(zhēng)權(quán)。在這樣的背景下，他們?cè)陂L(zhǎng)期抵御外敵侵略的斗爭(zhēng)中，逐漸形成了本民族特有的格斗技術(shù)。

那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)一般是拿長(zhǎng)矛、大刀等武器在馬、象或者牛背上打斗，都是近距離打斗。士兵可能因?yàn)楸豢硞蛘呶淦鞅淮虻舳鴶∠玛噥?lái)。在訓(xùn)練蹬和踢的時(shí)候，有人想到，如何利用蹬和踢來(lái)徒手打斗。此后在練拳的過(guò)程中，泰族人盡可能地發(fā)揮人體能夠成為武器的部位。于是便慢慢形成兇狠并能迅速擊倒對(duì)方的拳術(shù)。泰拳一開(kāi)始在各個(gè)軍隊(duì)中訓(xùn)練，后漸漸在民間傳開(kāi)。普通老百姓也會(huì)練拳自衛(wèi)，一是為了抗戰(zhàn)，二是為了保護(hù)自身。拳術(shù)與生死存亡息息相關(guān)，因此泰族人很重視泰拳的發(fā)展。在素可泰時(shí)期，泰拳主要通過(guò)寺廟、家庭和皇家學(xué)院三種渠道傳播。到了大城王朝時(shí)期，納黎萱大帝帶領(lǐng)泰族人解放了當(dāng)時(shí)緬甸占領(lǐng)下的所有暹羅疆土，他還首次將本民族盛行的拳術(shù)稱(chēng)為“奔南”（這是一種可以頭撞、口咬、拳打、指摳、腳踢、膝頂、肘劈、肩抵、臀打、折指、擰頭的兇狠毒辣的拳術(shù)），可以說(shuō)這時(shí)的拳術(shù)已經(jīng)形成了一個(gè)相當(dāng)完整的系統(tǒng)。

（二）泰拳的禮儀

泰拳的禮儀主要是指在收徒授藝、訓(xùn)練比賽的重要場(chǎng)合要舉行的儀式和要遵行的禮節(jié)。拳手們通過(guò)實(shí)踐這些禮節(jié)培養(yǎng)和表達(dá)宗教信仰和對(duì)師長(zhǎng)的敬重。泰拳禮儀是泰國(guó)傳統(tǒng)文化與泰拳結(jié)合形成的具有鮮明的民族特色的泰拳文化現(xiàn)象，主要有拜師禮儀、滿(mǎn)師禮儀、敬師禮儀、比賽禮儀和日常禮儀。

1、拜師禮儀

拜師禮儀指的是泰拳宗師在收徒的時(shí)候遵行的儀式，是師徒關(guān)系確立的重要標(biāo)志。這種形式甚至在現(xiàn)代體育院校中選擇泰拳課程的學(xué)生也不能免除。師徒關(guān)系一旦確立，雙方就都要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。所以，新學(xué)員在成為徒弟之前要先經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的入門(mén)訓(xùn)練，拳師對(duì)新學(xué)員的身體素質(zhì)、道德品質(zhì)、宗教信仰等進(jìn)行嚴(yán)格的測(cè)試和考察。之后，在拳師認(rèn)為此學(xué)員為可造之材愿意納其為弟子，并且此學(xué)員也同意的情況下，才進(jìn)行拜師儀式。

拜師儀式舉行的日子必須經(jīng)過(guò)佛教法師確定為吉日，通常在周四舉行。拜師時(shí)，徒弟先向佛陀獻(xiàn)上鮮花、香燭和禮品，并向佛陀行“甲”禮（三次磕頭跪拜），然后向師傅行“莫甲”禮（伏在地上跪拜），并虔誠(chéng)地發(fā)誓。許誓之后，隨即默思及誦念佛經(jīng)。最后，師傅根據(jù)徒弟的外型、個(gè)性等賜給他一個(gè)藝名，拜師儀式結(jié)束。自此拳手即被視為拳館的一員，未經(jīng)同意不得更換門(mén)庭。

2、滿(mǎn)師禮儀

在師傅的指導(dǎo)下，拳手經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的功力訓(xùn)練、技法訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練之后，已經(jīng)具備一定的能力可以指導(dǎo)他人的時(shí)候，便舉行滿(mǎn)師儀式。滿(mǎn)師儀式標(biāo)志著徒弟已經(jīng)掌握了泰拳的基本理論和技法體系，具備了拳臺(tái)競(jìng)技的能力和授徒的能力。滿(mǎn)師儀式的程序與拜師儀式的程序基本相同，在敬拜佛陀和師傅并發(fā)誓之后，首先表示感謝師傅長(zhǎng)期以來(lái)的諄諄教誨和栽培;其次表示自己將會(huì)照顧好自己，讓自己干凈、強(qiáng)壯，誠(chéng)實(shí)行事;第三表示決不恃強(qiáng)凌弱，與師兄弟之間會(huì)盡可能地互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài);第四表示永遠(yuǎn)做有利于國(guó)家和社會(huì)的善事，避免造成任何混亂;最后，也是最重要的一點(diǎn)，即永遠(yuǎn)尊敬師傅、忠誠(chéng)于師傅。

3、敬師禮儀

如同每年都有教師節(jié)一樣，泰拳界也每年都有敬師儀式。每一年的敬師儀式，拳手門(mén)都會(huì)向自己的師傅行“莫甲”禮，并發(fā)誓永遠(yuǎn)尊重師傅，忠誠(chéng)于師傅。

4、賽前禮儀

根據(jù)習(xí)俗，比賽前要有賽前儀式。賽前儀式指的是在每次泰拳比賽開(kāi)始之前都必須遵行的儀式。賽前儀式極具特色，整個(gè)過(guò)程都有泰國(guó)民族音樂(lè)伴奏，并富有濃厚的宗教色彩。賽前儀式可以分為拜師和漫舞兩個(gè)部分。選手上場(chǎng)時(shí)，各披戰(zhàn)袍 ，在音樂(lè)聲中走進(jìn)賽臺(tái)，選手頭戴和尚念過(guò)經(jīng)的圣圈，形如花環(huán)，圣圈泰語(yǔ)稱(chēng)之為“望功”。拳手先朝向他的拳館、家門(mén)或出生的方向俯身跪拜，向祖先、父母、師長(zhǎng)致敬，同時(shí)用戴著拳套的手遮掩雙眼置于額前做剪短的誦禱，祈禱約為三分鐘。祈禱結(jié)束后，開(kāi)始做拳舞儀式，這種拳舞儀式因派系和師門(mén)不同而各有不同的特點(diǎn)。在漫舞的過(guò)程中對(duì)賽場(chǎng)的四個(gè)角敬拜或默禱，表示對(duì)“苦、集、滅、道”佛教四真諦的尊重。漫舞結(jié)束后，拳手向教練行“懷”禮，教練幫其脫下“望功”，并摸頭賜給他祝福。最后，拳手向觀眾和對(duì)手致敬，就可以開(kāi)始比賽了。賽前儀式的目的是為了紀(jì)念師父恩賜武藝、祈福平安吉祥，并且可以為拳手消除恐懼、鎮(zhèn)定心智。漫舞更是泰國(guó)傳統(tǒng)文化和泰拳理論的結(jié)合體，除了對(duì)宗教信仰的敬拜之外，還有熱身的作用。拳手通過(guò)漫舞儀式的各種緩慢的拉伸動(dòng)作，拉長(zhǎng)肌肉和韌帶、促進(jìn)血液循環(huán)，提高了運(yùn)動(dòng)器官的興奮性并通過(guò)調(diào)整呼吸的節(jié)奏，鎮(zhèn)靜心態(tài)。

5、日常禮儀

日常禮儀指的的是在日常生活中拳手們需遵行的禮儀。日常禮儀可以約束拳手們的行為，讓他們?cè)诿恳惶斓纳罾锒紩r(shí)刻謹(jǐn)記要敬畏神明、敬重師長(zhǎng)、嚴(yán)格遵守泰拳的道德規(guī)范。主要有以下幾點(diǎn)：

（1）嚴(yán)格聽(tīng)從師傅的教誨

（2）有毅力

（3）念師傅給的經(jīng)文

（4）不可藐視同門(mén)師兄的拳術(shù)

（5）敬畏護(hù)身符

（6）不可利用泰拳欺負(fù)弱小，只可用來(lái)防身

（7）不吹噓自己的能力

（8）避免接觸會(huì)麻痹身心的物品（如酒、毒品）

（9）師傅每次的泰拳比賽儀式都必須參加

（10）尊敬不同門(mén)的其他拳師

（三）泰拳的禁忌

禁忌是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，是人們對(duì)某些言行的自我限制。它不僅來(lái)源于人們對(duì)某種神秘力量的畏懼，而且也包含著人們?cè)谟诖笞匀欢窢?zhēng)中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，以及在人際交往中所形成的社會(huì)禮俗。禁忌與民俗風(fēng)情、宗教信仰和文化心理有密切關(guān)系。

泰拳的禁忌主要有：

1、參賽拳手必須赤足

2、女子不能接觸擂臺(tái)，不能踏足泰拳訓(xùn)練場(chǎng)

3、拳手參賽前禁止與婦女接觸

4、禁止觸摸對(duì)方的頭部或使泰拳手的頭低于腳

5、禁止用腳指泰拳手

（四）訓(xùn)練方法

泰拳向來(lái)被稱(chēng)為血淋淋的擂臺(tái)格斗技藝，其鋼拳鐵腿無(wú)不為世人所稱(chēng)道，“打遍世界拳壇500年無(wú)敵手”不是浪得虛名，泰拳的威名是靠實(shí)力打出來(lái)的。在泰拳中，身體的各個(gè)部位都具有超人的破壞力與攻擊力，都是犀利的攻擊武器。身體能有這樣的破壞力和攻擊力當(dāng)然不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)艱苦而長(zhǎng)期的訓(xùn)練得來(lái)的。

泰拳手為了練出高武藝水平，常常在清晨4～5點(diǎn)鐘起床，在拳場(chǎng)或武館中壓腿、溜腿、彈踢腳法，一練就是數(shù)百次。稍后又接著做越野長(zhǎng)跑練習(xí)，在長(zhǎng)跑中每遇到香蕉樹(shù)、擯榔樹(shù)或者其他適當(dāng)?shù)臉?shù)木，便用腿腳猛力踢擊，砰然有聲，踢到樹(shù)木搖動(dòng)，而泰拳手卻面不改色。泰拳的這種練法可以增強(qiáng)人的耐力，又能把腿練成鐵石般堅(jiān)硬，又如鞭子般柔韌。訓(xùn)練十分艱苦，每天都要練到筋疲力盡，但拳手們?nèi)匀粓?jiān)持不懈。

二、泰拳中蘊(yùn)含的泰國(guó)人的精神文化

（一）不屈不撓的精神和毅力

泰族人自獨(dú)自成立小國(guó)以來(lái)，一直戰(zhàn)亂不斷，也曾被附近的國(guó)家吞并。但他們始終沒(méi)有放棄，不斷為獨(dú)立不屈不撓地戰(zhàn)斗著。為此他們也想盡了辦法，泰拳就是在這樣的背景下，為戰(zhàn)爭(zhēng)而生?，F(xiàn)今，泰國(guó)人仍保存了古代泰族人不屈不撓的精神和毅力。這種精神在泰拳的訓(xùn)練和比賽中體現(xiàn)得淋漓盡致。泰拳訓(xùn)練的艱苦是常人難以忍受的，無(wú)論是居住條件、訓(xùn)練強(qiáng)度還是精神壓力，都是難以想象的。泰拳手常說(shuō)，在訓(xùn)練的過(guò)程中，痛和累都是尋常事，訓(xùn)練沒(méi)有捷徑，每個(gè)拳手都要有很強(qiáng)的忍耐力和毅力。多數(shù)拳手都是從鄉(xiāng)下的小拳館開(kāi)始訓(xùn)練，夢(mèng)想著有朝一日能到曼谷的“叻喃隆拳場(chǎng)”和“侖披尼拳場(chǎng)”去比賽，而能夠站在這兩大全國(guó)最著名的拳場(chǎng)比賽的拳師們必定都是身經(jīng)百戰(zhàn)的。在比賽的時(shí)候，他們就像“橡皮人”一般，每次被打倒都能站起來(lái)，并且面不改色，甚至面帶微笑，讓對(duì)手生畏。

（二）根深蒂固的等級(jí)觀念

泰拳的禮儀體現(xiàn)出泰國(guó)人根深蒂固的等級(jí)觀念。首先，拳手要對(duì)師父絕對(duì)服從，不可忤逆，要忠誠(chéng)于師父，師父的每一場(chǎng)比賽都要參加。并且在拜師的時(shí)候要行跪拜禮。其次，要對(duì)同門(mén)師兄十分尊敬。不可輕視師兄的拳術(shù)，并且在比賽的時(shí)候要向前輩致敬。

（三）對(duì)傳統(tǒng)和禮儀的重視

泰拳的賽前儀式是泰拳的一個(gè)傳統(tǒng)。泰拳的發(fā)展從民族武藝至軍事戰(zhàn)斗技術(shù)，由自衛(wèi)術(shù)到演變?yōu)榻裉斓穆殬I(yè)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并且隨著泰拳登上世界舞臺(tái)，現(xiàn)代泰拳相較于古代泰拳或暹羅拳已經(jīng)有了很大的變化。但賽前儀式并沒(méi)有被時(shí)代淘汰，而是很完整的保存了下來(lái)。不僅僅是在泰國(guó)境內(nèi)，泰拳手不管去到哪里比賽，都必定會(huì)遵行賽前儀式。

泰拳在培養(yǎng)拳手時(shí)，非常注重禮儀的培養(yǎng)。無(wú)論是對(duì)宗教信仰、師父前輩、父母還是比賽裁判和對(duì)手，泰拳手都會(huì)嚴(yán)格遵守禮儀上的要求。拜師儀式、滿(mǎn)師儀式和每次的敬師儀式，泰拳手都要敬拜、感謝自己的師父，并發(fā)誓永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于師門(mén)。

（四）佛教思想是精神文化的中心

拳手們?cè)谂e行每個(gè)儀式，不管是拜師儀式、滿(mǎn)師儀式、敬師儀式還是賽前儀式，要做的第一件事都是給佛陀上香敬獻(xiàn)?？梢?jiàn)佛教的文化和思想已經(jīng)和泰拳這項(xiàng)搏擊運(yùn)動(dòng)融合在一起。

1、拳手的精神力量來(lái)自信仰

泰拳的訓(xùn)練和比賽都強(qiáng)調(diào)人的精神因素的主導(dǎo)作用。拳師培養(yǎng)拳手與對(duì)手交戰(zhàn)時(shí)要置生死于度外，視死如歸，坦然自若這種出色的心理素質(zhì)與自我調(diào)節(jié)，使拳手在交戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出極度忍痛能力、竭盡體力拼搏和不怕死的精神。這種精神的培養(yǎng)離不開(kāi)佛教思想。拳手們的精神力量來(lái)源于他們認(rèn)為有神靈在輔佐、保護(hù)自己。很多拳手都會(huì)到高僧處去祈求一些“神物”或“護(hù)身符”，例如拳手比賽前頭上戴的吉祥圈“望功”、手臂上的壁圈等，都是得道高僧所賜。比賽前的默禱也可以為拳手們帶來(lái)平靜和力量。

2、泰拳中的禮儀和禁忌大都源于佛教

泰拳禮儀中的“懷”禮、“甲”禮和“莫甲”禮，都是從佛教禮儀中移植和演變過(guò)來(lái)的。賽前對(duì)賽場(chǎng)的四個(gè)角敬拜或默禱，是表示對(duì)“苦、集、滅、道”佛教四真諦的尊重。泰拳的禁忌也與佛教信仰息息相關(guān)。泰拳比賽禁止觸摸對(duì)方的頭部或使泰拳手的頭低于腳，這是因?yàn)樘﹪?guó)人認(rèn)為人的靈魂或守護(hù)人的神物就住在頭部，除了僧侶、國(guó)王、長(zhǎng)輩、師父之外的人觸摸頭部是對(duì)自己的大不敬，甚至?xí)轨`魂或守護(hù)神離去，但僧侶、國(guó)王、長(zhǎng)輩或師父可以觸摸頭部表示賜給祝福。又如，泰拳的訓(xùn)練場(chǎng)禁止女子進(jìn)入、泰拳比賽擂臺(tái)女子不可觸碰、拳手參賽前不可接觸女子，這些與女性有關(guān)的規(guī)定，也源自佛教思想。泰國(guó)信奉的小乘佛教，也承襲早期佛教的一些偏狹觀點(diǎn)，仍多有排斥、訶責(zé)女性的言論。女性被認(rèn)為是男人追求精神解脫的主要障礙。因此，泰拳界一直把女色視為禁忌，他們認(rèn)為泰拳手一旦被女性所染，其精神和力量就會(huì)受到影響，并因此遭到厄運(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

泰拳的起源與發(fā)展均受到文化環(huán)境和歷史條件的影響和制約，因此呈現(xiàn)出具有泰國(guó)民族特色的文化和技藝特征，再加上是為戰(zhàn)爭(zhēng)而生，實(shí)用性非常強(qiáng)，因此在當(dāng)今世界舞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。從泰拳的起源、艱苦的訓(xùn)練和越戰(zhàn)越勇、打不倒的比賽可看出，泰國(guó)人身上不屈不撓的堅(jiān)韌品質(zhì)和強(qiáng)大的忍耐力。泰國(guó)人等級(jí)觀念比較強(qiáng)，又重視禮儀和傳統(tǒng)，所以泰拳的傳統(tǒng)儀式得到很好的保留，具有民族特色的禮儀和禁忌也成為了泰拳的特色。作為泰國(guó)人精神文化的重心，佛教思想以已經(jīng)滲透到泰拳文化中。有了信仰的力量，泰拳手才能有如此堅(jiān)強(qiáng)的毅力和如此傲人的戰(zhàn)績(jī)。

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