劉倩

摘 要：改革開放以來，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展。西藏的發(fā)展離不開中國化的馬克思主義民族理論的指導(dǎo)。文章通過探索40年來中國化的馬克思主義民族理論在西藏的發(fā)展和實(shí)踐，深入總結(jié)其理論經(jīng)驗(yàn)，意在為新時(shí)代中國化馬克思主義民族理論能更好的指導(dǎo)西藏社會(huì)的發(fā)展提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中國化馬克思主義民族理論;改革開放;西藏

在我國歷史發(fā)展的進(jìn)程中，為了解決民族問題，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的中國化馬克思主義民族理論。中國化馬克思主義民族理論在解決我國民族問題、化解民族矛盾、推進(jìn)民族工作等方面起到了至關(guān)重要的作用。西藏地處我國西南邊陲，由于其嚴(yán)酷的自然地理環(huán)境，長期制約著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在中國化馬克思主義民族理論的指導(dǎo)下，西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平都有了很大的提升，改革開放更是提高了西藏的發(fā)展水平?，F(xiàn)在我國已經(jīng)進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代，正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，在新的時(shí)代新的社會(huì)背景下，我國必須堅(jiān)定馬克思主義民族理論在解決民族問題中的指導(dǎo)地位，西藏也必須堅(jiān)定中國化馬克思主義民族理論的指導(dǎo)地位，不斷地發(fā)展創(chuàng)新中國化馬克思主義民族理論，使其在促進(jìn)西藏社會(huì)繁榮發(fā)展發(fā)揮更大的作用。綜上所述，回顧改革開放40年來中國化的馬克思主義民族理論在西藏實(shí)踐的成果并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這對于今后西藏社會(huì)的穩(wěn)定以及繁榮發(fā)展具有深刻的意義。

一、改革開放40年中國化的馬克思主義民族理論在西藏的實(shí)踐成果

改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用中國化馬克思主義民族理論來指導(dǎo)西藏地區(qū)民族工作的開展，不斷地解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，用創(chuàng)新發(fā)展著的中國化馬克思主義民族理論解決西藏社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，在創(chuàng)新探索中不斷前進(jìn)，已經(jīng)取得了豐碩的實(shí)踐成果。

（一）社會(huì)主義新型民族關(guān)系得到鞏固和加強(qiáng)

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，西藏社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化水平也得到了大幅度的提升，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義民族理論與西藏社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論的中國化，形成了中國化馬克思主義民族理論，中國化馬克思主義民族理論在西藏的不斷傳播，更加促進(jìn)了西藏新型民族關(guān)系的完善和發(fā)展。例如，在文化方面，改革開放之后，隨著物質(zhì)生活水平的提高，西藏人民的思想觀念也發(fā)生著深刻的變化，西藏人民對于其他民族文化的了解逐步加深，世界各族人民對于西藏的文化也有了進(jìn)一步的了解。尤其是隨著藏學(xué)研究的深入開展，西藏的民族文化與世界的民族文化發(fā)生著交流與交融。另一方面，西藏人民對于文化發(fā)展的態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變，他們逐漸意識(shí)到，文化發(fā)展必須對外開放，只有打破封閉的發(fā)展環(huán)境，不斷的給民族文化注入時(shí)代的氣息，才能使本民族文化得到發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，處理好民族關(guān)系對于國家的發(fā)展至關(guān)重要。新型民族關(guān)系的不斷改善，在維護(hù)我國統(tǒng)一，反對民族分裂方面起到了重要的作用。

（二）民族區(qū)域自治制度得到貫徹落實(shí)并不斷完善

改革開放40年來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過不斷地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，西藏社會(huì)從經(jīng)濟(jì)政治文化落后走向經(jīng)濟(jì)政治文化水平不斷提升，西藏人民生活從貧窮走向了富裕，西藏的發(fā)展方式也從封閉狀態(tài)逐漸走向開放，社會(huì)制度方面實(shí)現(xiàn)了歷史性的大跨越，社會(huì)面貌也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。西藏社會(huì)的發(fā)展充分證明，在西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是西藏歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，符合西藏各族人民的根本利益。這種制度完全適合我國的國情和西藏地方的實(shí)際發(fā)展情況，是西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確選擇。民族區(qū)域自治制度是中國化馬克思主義民族理論的具體實(shí)踐，是對馬克思主義民族理論的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)前，西藏各族人民正與全國人民一起為了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷奮斗。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，民族區(qū)域自治制度必將進(jìn)一步發(fā)展和完善，西藏各族人民必將在更高的起點(diǎn)上譜寫當(dāng)家作主的新篇章。

（三）西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把加強(qiáng)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民生活水平作為工作的重中之重。西藏各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不斷努力、刻苦奮斗、迎難而上，用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造了雪域高原的發(fā)展奇跡。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)政治文化及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都取得了顯著的成效。在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)地位得到加強(qiáng)，綜合生產(chǎn)能力顯著提高。在社會(huì)事業(yè)方面，西藏的教育、文化藝術(shù)、衛(wèi)生等事業(yè)取得了優(yōu)異的成績。在環(huán)境保護(hù)方面，中央與西藏自治區(qū)政府在高原濕地和草原生態(tài)的恢復(fù)和建設(shè)、高原淡水和凍土層的研究和保護(hù)、高原氣候和高原植被的研究和保護(hù)等方面做出了巨大的努力，并取得了顯著的成績。

二、中國化馬克思主義民族理論在西藏的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

改革開放40年以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持使中國化馬克思主義民族理論與西藏社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，在中國化馬克思主義民族理論指導(dǎo)下，西藏社會(huì)實(shí)踐取得了豐富的成果。因此，不斷總結(jié)改革開放40年來中國化馬克思主義民族理論在西藏的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更有利于推動(dòng)西藏社會(huì)的繼續(xù)繁榮發(fā)展。

（一）從西藏實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展中國化的馬克思主義民族理論

矛盾具有特殊性，它的特殊性決定了事物的不同性質(zhì)。只有具體分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。并采取正確的方法和措施去解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。由于西藏有著自身特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，中國化的馬克思主義民族理論在西藏的傳播過程中應(yīng)當(dāng)從西藏實(shí)際情況出發(fā)，將中國化的馬克思主義民族理論運(yùn)用到西藏社會(huì)的發(fā)展中，用馬克思主義民族理論指導(dǎo)西藏社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展和豐富中國化的馬克思主義民族理論。要不斷繼承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義民族理論相結(jié)合，形成具有西藏特色語系的中國化馬克思主義民族理論，這樣中國化的馬克思主義民族理論就更容易被西藏當(dāng)?shù)厝藗兘邮?，使西藏人民充分掌握中國化馬克思主義理論，形成有利于中國化馬克思主義傳播的西藏力量。

（二）進(jìn)一步深化落實(shí)民族區(qū)域自治制度，使西藏從基本穩(wěn)定走向長治久安

改革開放促進(jìn)了西藏社會(huì)的發(fā)展，使得西藏社會(huì)各個(gè)方面都有了更大水平的提升。事實(shí)證明，西藏民族區(qū)域自治的第一個(gè)重大的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)西藏社會(huì)的長治久安，然而該地區(qū)的長治久安必須緊緊依靠該地區(qū)的法制建設(shè)，因此，我們必須集中精力建設(shè)和改善西藏的法制制度，用先進(jìn)的法律制度引導(dǎo)和保障西藏長治久安的形成。要想讓民族區(qū)域自治制度對于西藏的穩(wěn)定起到最大的推動(dòng)作用，最重要的就是要進(jìn)一步堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。這就要求西藏必須認(rèn)真貫徹落實(shí)中央第六次西藏工作座談會(huì)精神，緊緊圍繞推進(jìn)長治久安這個(gè)主題，切實(shí)從本身的實(shí)際出發(fā)，突出區(qū)域性、民族性和針對性地運(yùn)用民族區(qū)域自制制度，進(jìn)一步深化落實(shí)民族區(qū)域自治制度在西藏的實(shí)施，根據(jù)西藏的特點(diǎn)和需要，盡一切努力維護(hù)西藏社會(huì)的穩(wěn)定，幫助西藏加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，使西藏從基本穩(wěn)定走向長治久安。

（三）深入學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代民族理論，促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)更上一層樓

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域作出的理論分析，是馬克思主義民族理論在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展，是正確的民族觀的靈魂。黨的十九大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！必瀼芈鋵?shí)這一關(guān)于民族工作的基本精神，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族思想的主要?jiǎng)?chuàng)新性論斷。首先，習(xí)近平新時(shí)代民族理論要想在西藏實(shí)現(xiàn)最大程度的大眾化，就必須不斷地根據(jù)西藏社會(huì)發(fā)展的發(fā)展來創(chuàng)新習(xí)近平新時(shí)代民族理論的發(fā)展。使習(xí)近平新時(shí)代民族理論更加優(yōu)化合理，用西藏人民喜聞樂見的方式傳播，使其更加容易被大眾吸收;其次，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代民族理論的大眾化發(fā)展，就需要理論宣傳者說的清、道得明其主要內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，這就要求要有一支理論綜合素質(zhì)水平高的人才和隊(duì)伍。通過他們對西藏人民進(jìn)行宣傳教育，使西藏人民深刻理解習(xí)近平民族理論的深刻內(nèi)涵，促進(jìn)習(xí)近平民族理論的傳播。因此，只有深入學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代民族理論，領(lǐng)會(huì)其真正內(nèi)涵，才能促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)更上一層樓。

三、結(jié)語

綜上所述，改革開放40年來，中國化馬克思主義民族理論在西藏社會(huì)的發(fā)展中起到了重大的作用，不僅維護(hù)了西藏社會(huì)的穩(wěn)定，而且促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展。因此，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義民族理論，才能讓中國化馬克思主義民族理論繼續(xù)推動(dòng)西藏社會(huì)繁榮發(fā)展。

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