陳一鳴

摘? ? 要? ?美育重在以美育人、以文化人。圍繞學校文化的核心精神和育人目標，學校以美學校園環(huán)境營建，引領(lǐng)師生學會發(fā)現(xiàn)和感悟美;以審美為核心建構(gòu)美育課程體系，引領(lǐng)學生在個性審美中提升美學素養(yǎng);通過課本劇大賽、藝術(shù)社團活動等，引領(lǐng)師生體驗與展示美育成果，促進師生教育生活的審美化。由此，以美學精神構(gòu)建校園生活，成就美好人生。

關(guān) 鍵 詞??立德樹人;美育;學習文化

中圖分類號??G41

文獻編碼??A

文章編號??2095-1183（2020）05-00-03

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。沒有美育的教育是不完整的教育。美育與德育、智育、體育和勞育并舉，體現(xiàn)了美育在立德樹人過程中的功用與價值，也深刻揭示了美育以美育人、以文化人的內(nèi)在本質(zhì)。

新時代的廣雅傳承厚重的書院文化，確立了植根和諧教育思想沃土之上的教育主張——“發(fā)現(xiàn)”。由此，廣雅以美育建構(gòu)校園生活，以美學精神引領(lǐng)課程教學文化，促進師生教育生活的審美化，逐漸從“發(fā)現(xiàn)美”上升至“欣賞美”，從而走向“創(chuàng)造美”。

一、營建美學校園環(huán)境，在“發(fā)現(xiàn)美”中滋養(yǎng)美的氣質(zhì)

從傳統(tǒng)書院到現(xiàn)代學校，美學精神已融入百年廣雅的文化血脈之中。廣雅歷來重視書院文化精神的傳承，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，根植中國傳統(tǒng)書院注重人的精神氣節(jié)培育和君子人格養(yǎng)成的特質(zhì)，提出了對廣雅學子的氣質(zhì)要求：“廣博雅正、務本求實”。這一氣質(zhì)融合學習認知、行為規(guī)范和精神價值等要求，充分體現(xiàn)了廣雅教育“促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)完整的人”的教育主張。

歷代廣雅人不斷在傳承中創(chuàng)新，將對傳統(tǒng)書院精神的傳承與發(fā)展鮮明地彰顯在校園環(huán)境文化建設之中。廣雅的一草一木、一磚一瓦都散發(fā)著氣度，形成氣場，潛移默化地熏陶著師生的心靈。懸掛于廣雅含英樓前的對聯(lián)“文如大歷十才子，園似將軍第五橋”，由張之洞親自為廣雅書院撰寫。聯(lián)中征引典故，自然流暢地描繪了廣雅書院人才之盛，園林之美。廣雅的特別之處尤其體現(xiàn)在其五進的中軸格局一直保留至今，整體被規(guī)劃成臉譜狀：護校河勾勒出一張剛毅方正的“國字臉”，中軸線上的山長樓、禮堂、無邪堂、冠冕樓，恰如人的口、鼻、額，廣東、廣西學子生活的東、西兩齋仿似豐盈飽滿的臉頰，橫貫東西的蓮花池如同人的眼睛，目光如炬、洞悉風云，整體布局彰顯著浩然正氣。

廣雅校園內(nèi)樹多、橋多、碑多、聯(lián)多，為廣雅學子提供了做學問、修人格的語境，這便是環(huán)境賦能。廣雅書院時期的石刻現(xiàn)仍保存12塊。張之洞上奏的《創(chuàng)建廣雅書院摺》《請頒御書匾額摺》及其親自擬定的《廣雅書院學規(guī)》，都勒石于山長樓壁上，至今保存完好，向師生訴說著廣雅歷史與精神。張之洞、巡撫吳大徵、廣東學政汪鳴鸞、翰林院大學士李文田四人書寫的篆書體碑文，立于含英樓北面幽雅的古樹叢中，煥發(fā)出傳統(tǒng)文化的光彩，吸引著無數(shù)文人雅士和莘莘學子駐足拜讀。學校的建筑命名更是鮮明體現(xiàn)了文化立場，飽含對學子的希冀。廣雅以對聯(lián)“山長木桃未雨含英生冠冕，清佳蘭玉無邪瓊?cè)A運昭明”為藍本，分別命名山長樓、含英樓、瓊?cè)A樓、昭明樓、冠冕樓等。其中，原廣雅圖書館冠冕樓是廣雅第一樓，其名取意杜甫詩句“冠冕通南極，文章落上臺”，鼓勵學子品重學成，冠冕群倫。

汞布里希在《藝術(shù)的故事》中告訴我們，解讀藝術(shù)品最微妙的感覺就是發(fā)現(xiàn)。能發(fā)現(xiàn)昨日未發(fā)現(xiàn)的自己，能找到專屬自己的一種概念、一種心情、一種敬畏與崇拜，這種發(fā)現(xiàn)就是藝術(shù)的本質(zhì)。[1]置身廣雅書院之美學環(huán)境，師生在湖心亭上舉辦蓮花節(jié)，共同感悟蓮的“濯清漣而不妖”“中通外直”“可遠觀而不可褻玩”，形成了校本教材《沉醉萬荷花》;入學禮上，師生們叩拜先祖，暢游廣雅，賞析校園楹聯(lián)與碑刻，感悟廣雅古今相通的治學理念，提取經(jīng)學理學的發(fā)展因子，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的真實精蘊，并整理了《臉譜·雅筑》《金聲玉振》等校本教材……

廣雅營造了古樸而現(xiàn)代的校園美學環(huán)境，使之成為日常熏陶學生美好成長的隱性課程。正如前任校長黃永光先生所言：“立昭明而勵志，登冠冕而懷遠，面湖光而奮學，賞鳥鳴而怡情。徜徉廣雅經(jīng)典，品味廣雅文化，升華儒雅氣質(zhì)，修煉大雅學問。”

二、設計美育課程體系，以個性“審美”提升美學素養(yǎng)

著名美學家朱光潛曾提出，美學應該依托于具體的藝術(shù)門類，美育也要在藝術(shù)教育和藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上才得以展開。因而，在廣雅的博雅課程大框架下，學校開設了觀照學生現(xiàn)實生活與未來發(fā)展的體系化的雅·美育校本課程，構(gòu)成了涵蓋高中發(fā)展的“兩條軸線、三種層次、四個能力”的總體結(jié)構(gòu)，使美育面向?qū)W生全體、覆蓋高中全程、成就全人發(fā)展。

“兩個中心”是“傳承傳統(tǒng)”和“走向世界”這一校園空間歷史和現(xiàn)代發(fā)展的設想軸線，為傳統(tǒng)文化和廣雅書院的傳承與創(chuàng)新提供基礎(chǔ);“三種層次”指學校美育課程包括基礎(chǔ)課程（含必修學科課程）、拓展課程（含選修課程、社團活動、研學實踐等）和綜合課程（含校園文化環(huán)境、學科融合課程：綜合歷史、文學、藝術(shù)和科學等各科知識）三種分層類型，以求實現(xiàn)全程、全面;“四個能力”是培養(yǎng)學生感美、審美、立美和創(chuàng)美能力，也即核心能力。

由此，廣雅將美育建立在完善的課程體系基礎(chǔ)之上，堅持“以審美為核心”“面向全體學生，尊重學生個性”，通過音樂、美術(shù)等基礎(chǔ)學科的藝術(shù)教育（面），以及傳統(tǒng)文化、社團活動、研學實踐等可供選擇的具體興趣（點），展開對學生人格之美的熏陶，使其逐漸形成與學段相符合的美育綜合素養(yǎng)。

以音樂鑒賞課“看龍船”為例，歌曲描繪了端午節(jié)濃郁的節(jié)日氣氛，爭先的賽龍舟現(xiàn)場以及人們興奮的心情。課堂上，教師借此為學生講解中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的來歷及習俗活動，引導學生通過旋律、節(jié)奏、音樂、拍子、和聲等音樂要素，塑造美的形象，體會傳統(tǒng)文化之精髓。

美育課程強調(diào)將“通一藝”的要求具體化，特別設立了“藝術(shù)之星”評選，注重發(fā)展學生個性特長，培養(yǎng)多樣化的興趣愛好;鼓勵學生在校園生活中找到適合自己縱深切入的“點”，在高中三年的緊張學習中，其藝術(shù)修養(yǎng)亦學有所成。學校每學期對課程進行全員評價，提高美育課程的針對性和實效性， 不斷促進學生美育素養(yǎng)的發(fā)展。

三、創(chuàng)設踐行美的平臺，在“創(chuàng)造美”中體驗美好成長

美育的意義不僅是使學生掌握一門藝術(shù)技能，更重要的是使其在藝術(shù)技能的錘煉和熏陶中，認識自己和世界，廣泛了解和認識自然美、社會美、科學美、生活美，從而將經(jīng)由藝術(shù)教育所獲得的審美感覺泛化成天地萬物的認識，學會創(chuàng)造美的生活。

例如，語文科設計了課本劇大賽，將文本研讀、學生體驗、藝術(shù)設計、舞臺表演等內(nèi)容有機統(tǒng)整;地理科開展研學活動，帶領(lǐng)學生遠赴郊外，夜觀星象、勘察地形地貌;學生志愿服務社團連續(xù)多年為貧困地區(qū)、特殊人群開展公益助學活動。他們通過實地調(diào)研、義務送教、公益助學等方式，了解社會，豐富情感，健全人格……

學校注重激發(fā)學生的藝術(shù)興趣，鼓勵學生組建了一系列藝術(shù)社團，如古琴社、街舞社、樂研社、戲劇社、漢文化社、動漫社、攝影社等。從自主選擇到不斷發(fā)現(xiàn)，讓學生充分展現(xiàn)藝術(shù)想象力和創(chuàng)新意識，持續(xù)發(fā)展不同方面的美的素養(yǎng)。每年會組織、舉辦不同項目的藝術(shù)專場或社團活動，并充分發(fā)揮廣州藝術(shù)教育資源優(yōu)勢，采取“請進來、走出去”的方式，為學生搭建創(chuàng)造美的平臺。如藝術(shù)節(jié)文藝匯演、學農(nóng)晚會、迎新晚會、開放日文藝表演、校慶文藝匯演、班服T臺秀、課本劇比賽、校園十大歌手大賽、我要上校慶、社團開放日表演等活動，都是廣雅學子展現(xiàn)美的平臺?！耙磺芯罢Z皆情語”，每年舉行的攝影比賽中，廣雅學子用鏡頭記錄廣雅，總能把校園的清新靈動與書院的典雅古樸交相輝映，激發(fā)了大家的審美志趣和創(chuàng)作靈感，發(fā)現(xiàn)廣雅之美，感受廣雅之美，向往廣雅之美。

學校還成立了由合唱、舞蹈、語言藝術(shù)、器樂演奏、視覺藝術(shù)五個類別組成的藝術(shù)團。高水平的藝術(shù)團是課堂教學的必要延伸，是學生藝術(shù)特長和才能舒展的天地，是美育成果的突出呈現(xiàn)，更是培育校園美育氛圍的重要舉措。團隊的每件作品和每次比賽，都讓師生難以忘懷和不斷成長：追求完美的雕琢、不分日夜的苦練、自信大氣的展示、成功喜悅的分享等。例如，學生自編自導自演的戲劇節(jié)目“我的青春我做主”，講述了一群高中生努力并成功地開導了一位被父母管束而抑郁的同學，表達了當下高中生的心聲——“不愿做池塘里的小魚，而愿意游向大海追逐自由和夢想”。其中所展現(xiàn)的青春與夢想之美引發(fā)了師生的共鳴。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。[2]正如廣雅中學葉麗琳校長曾說：“選擇廣雅，就是選擇了賦予能量的教育，讓每個廣雅人都具有綿綿不斷的成長動力，讓生命以最美好的姿態(tài)生長著，讓每一個生命的天性和與生俱來的能力得到健康成長?！弊哌M新時代，廣雅正以崇高、自由、務實的美學精神建構(gòu)校園生活，高揚人的主體價值，成就個體的美好人生。

參考文獻：

[1]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.南寧：廣西美術(shù)出版社，2008：4.

[2]陳寶生.做好新時代美育工作[N].新華日報，2019-05-17.

（作者單位：廣東廣雅中學

廣東廣州? ?510160）

責任編輯? ?毛偉娜