李 琳
(閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建 龍巖 364021)
中國地域?qū)拸V,各地在歷史長河的發(fā)展中形成了不同的風(fēng)俗審美習(xí)慣,由此形成了天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠等具有明顯地域特征的地方年畫。除此之外,還有山東高密、四川綿竹、河北武強、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽(古臨汾)、福建漳州、湖南邵陽灘頭等各有特色的地方年畫也很出名。
朱仙鎮(zhèn)是中國木版年畫的發(fā)源地。朱仙鎮(zhèn)年畫來自并流行于民間,具有鮮明的民間藝術(shù)格調(diào):情節(jié)感人;構(gòu)圖勻稱飽滿;線條粗獷奔放;形象古樸生動;色彩渾厚。在表現(xiàn)手法上運用傳統(tǒng)繪畫技法和豐富多彩的裝飾格調(diào),譜以簡潔明快極具夸張的藝術(shù)造型處理畫面和刻畫人物形象。朱仙鎮(zhèn)年畫最突出的特點是人物的形象英俊且不帶媚色,對象的塑造特別突出頭部形象、身體比例夸張,感染力極強。[1]
楊柳青年畫藝術(shù)受到皇家宮廷、城鎮(zhèn)市民、鄉(xiāng)村農(nóng)民、外國人等多元文化的深刻影響,風(fēng)格上繼承了傳統(tǒng)宋、元繪畫特點,工藝上吸收明代工藝美術(shù)、木刻版畫、戲劇舞臺表現(xiàn)形式,制作上采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的半印半繪的加工工序,印刷紙張選用宣紙,油墨用國畫彩料,印刷效果接近工筆重彩國畫,印刷成品色彩年久不褪不變,形成了高古俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。
楊柳青年畫與一般繪畫和其他年畫不同的藝術(shù)特色體現(xiàn)在:刀法具有版畫韻味,兼具繪畫筆觸格調(diào);創(chuàng)作筆法細(xì)膩;人物造型秀麗;畫面色彩明艷;題材內(nèi)容豐富;表現(xiàn)形式多樣;畫面氣氛祥和、題材生動有趣。楊柳青年畫創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特地域藝術(shù)風(fēng)格體系。
桃花塢特殊的地理位置鑄就了桃花塢年畫的特有風(fēng)格:既融入了江南文化的纖細(xì)精秀,又因為在畫中凸現(xiàn)市民意識與城市文化使得畫面內(nèi)容偏重于城市習(xí)俗風(fēng)景。桃花塢年畫順應(yīng)潮流,在構(gòu)圖上豐滿圓潤、在造型上凸顯夸張、在用色上凸顯鮮明艷麗、在用線上追求流漓酣暢。上述特色營造了桃花塢年畫清雅、富有裝飾性、極具樸實感、民族特色鮮明的藝術(shù)體系特征。[2]
楊家埠木版年畫在形象的造型上主要吸收了唐宋傳統(tǒng)線描的勾線特點,在形象的渲染上吸收了傳統(tǒng)國畫的著色技巧,畫面呈現(xiàn)出明快艷麗、質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
年畫的藝術(shù)特色的形成,反映著各個歷史時期的社會形態(tài)、政治事件、生活情趣。中國的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計是民族文化的一部分,對中國的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計而言,傳統(tǒng)年畫元素在色彩運用、創(chuàng)作內(nèi)容、造型以及表現(xiàn)手法等方面可以給予許多的思考、啟示及借鑒。
中國傳統(tǒng)年畫造型觀念融合了中國“天人合一”的哲學(xué)思想,確認(rèn)人與自然的有機統(tǒng)一,傳統(tǒng)年畫師認(rèn)為:主客體之間沒有絕對界限,因此,在創(chuàng)作中可以不受外界比例、透視等自然物象的約束,自由運用創(chuàng)作手法、結(jié)合不同物體結(jié)構(gòu)特征運用比興的象征方法表達(dá)審美感受。“天人合一”的傳統(tǒng)年畫造型觀念講究寓意團(tuán)圓、形象豐滿、動靜互引、對稱完整、陰陽相助、黑白相望的大而全的造型形態(tài)原則。[3]
在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中,吸收傳統(tǒng)年畫“天人合一”的造型觀念,借鑒其互滲造型的特點、集體形式造型特點、自由時空造型特點、理智造型特點、通感聯(lián)想造型特點進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思及設(shè)計創(chuàng)作:一方面可以延伸設(shè)計理念;另一方面可以增強文創(chuàng)設(shè)計的市場感染力;再次可以增加文創(chuàng)設(shè)計的文化歷史厚重感。
中國傳統(tǒng)年畫造型藝術(shù)具有獨立的視覺符號體系。中國傳統(tǒng)年畫是在原始的圖騰崇拜中發(fā)展起來的,其藝術(shù)符號具有原始的地域性,在形象的構(gòu)造中不注重外在形體的相似性,而是追求神似,運用從國畫中吸收的民間視覺語言元素:線條、體積、剪影及裝飾花紋進(jìn)行造型,以意象性的概括、象征及夸張手法進(jìn)行程式化的創(chuàng)作。
中國傳統(tǒng)年畫程式化創(chuàng)作代表性符號主要有幾何形符號、象征性符號、裝飾性符號、變形性符號、文字性符號、剪影性符號等。在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中,充分吸收中國傳統(tǒng)年畫程式化創(chuàng)作代表性符號并結(jié)合現(xiàn)代圖形設(shè)計技法進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計,這樣的文創(chuàng)設(shè)計作品具有強烈的民間地域特色及極強的民間親和力,因而會自帶厚重的大眾認(rèn)同屬性和個性化屬性,從而引起消費者的共鳴,進(jìn)而吸引大眾購買消費,促進(jìn)地域經(jīng)濟發(fā)展。[4]
例如濰坊臨朐手繪年畫抱枕系列(圖1),抱枕的主圖案設(shè)計師選用具有濰坊臨朐特色的傳統(tǒng)意義的年畫,在創(chuàng)作中注重實用性的基礎(chǔ)上,吸收傳統(tǒng)年畫人物造型眉眼清楚、頭臉俊俏、身材勻稱的藝術(shù)特點在抱枕上進(jìn)行手繪創(chuàng)作圖案,圖案融入了濃郁的鄉(xiāng)土氣息,增加了產(chǎn)品的裝飾性和藝術(shù)性。
圖1 濰坊臨朐手繪年畫抱枕系列(臨朐縣文化館資訊)
傳統(tǒng)年畫的色彩具有象征性、對比鮮明、強烈、夸張概括等特征。年畫元素色彩大多采用大紅、大黃、大綠等勁爆、鮮艷、厚重的原色,注重意象情趣的表現(xiàn)。
現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計可以借鑒民間年畫藝人運用色彩的方法并加以運用,根據(jù)消費者的審美趣味以及習(xí)俗好尚進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩安排?,F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計講究色彩強烈的視覺沖擊力以及感染力。因此,在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中可以對年畫用色手法加以借鑒,通過理性的色彩訴求對設(shè)計作品的情感進(jìn)行表達(dá),從而在視覺心理上激起受眾思想與情感上的共鳴,確保文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品在品牌價值上的延伸。
例如天津楊柳青年畫貼紙產(chǎn)品(圖2),濰坊臨朐手繪年畫抱枕系列(圖3),這些文創(chuàng)產(chǎn)品在色彩運用上吸收傳統(tǒng)年畫顏色大紅大綠的特點,使產(chǎn)品更加貼近生活;色彩運用艷麗豐富,使藝術(shù)形象更加鮮活。
圖2 天津楊柳青年畫貼紙產(chǎn)品(北方網(wǎng))
圖3 濰坊臨朐手繪年畫抱枕系列(臨朐縣文化館資訊)
中國傳統(tǒng)年畫藝術(shù)“天人合一”的創(chuàng)作觀念及自然圖騰的崇拜觀念決定了傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)語言符號特征具有明顯的暗喻象征特性。
傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的暗喻象征符號特性依附于中華上下五千年的民間美術(shù)、民間戲曲、民間文學(xué)等中國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)。年畫中武將門神、灶爺、財神、三陽開泰中的“羊”、馬上封侯中的“猴”等眾多具象或抽象藝術(shù)形象符號都是具有普遍認(rèn)同、約定俗成的圖騰信仰觀念的暗喻象征的表述。
在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)年畫中的暗喻象征藝術(shù)形象符號進(jìn)行藝術(shù)加工、創(chuàng)作,創(chuàng)造出人們喜聞樂見的文創(chuàng)藝術(shù)形象符號并運用于文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品中,讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中得以體現(xiàn)和傳承,從而創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的受大眾喜愛消費的優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計作品和產(chǎn)品。
例如青島葫蘆工藝品廠生產(chǎn)的連年有余葫蘆藝術(shù)品、吉慶有余葫蘆藝術(shù)品等產(chǎn)品,其主圖案就運用了具有暗喻語言特征的中國傳統(tǒng)年畫(圖4、圖 5)。
圖4 吉慶有余葫蘆藝術(shù)品(360圖片)
圖5 連年有余葫蘆藝術(shù)品 (360圖片)
中國不同時期的年畫體現(xiàn)了中國不同時期的地域大眾文化,從中可以尋找出各個地域鮮明的文化個性,中國現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計必須依托并借鑒傳統(tǒng)文化這個根,才能創(chuàng)作出既有文化內(nèi)涵又有大眾市場的符合時代需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。