陳思炳

糖是甜的，正常人都愛吃糖。雖然醫(yī)生一再告誡糖吃多了的危害，但人們依然擋不住“糖”的誘惑，喜歡甜食，尤其是小孩更愛吃糖，一個正在哭鬧的孩子只要給他一塊糖，也許就不哭不鬧了。

人吃五谷雜糧，難免要生病，生病就要吃藥，可有些藥很苦，病人難以下咽，于是制藥廠就在苦味藥物表面裹上糖質(zhì)層，叫糖衣，這樣病人就容易吃下去，既治了病又不覺得苦。

聰明的人越來越發(fā)現(xiàn)“糖衣”的作用，便把“糖衣”由食品、藥品引到社會學領域。人們都愛聽甜言蜜語，尤其是戀人之間，一句“我愛你”，醉倒多少情竇初開的少男少女。如果批評一個人的缺點，你也要先講他的優(yōu)點，用最動聽的言辭褒揚幾句，然后就講這“缺點”只不過是白玉微瑕，瑕不掩瑜，讓被批評者舒舒服服地接受批評。如果領導召開民主生活會，征求意見聽取批評，明智的批評者大多“寓贊于批”，給批評抹上一層“希望式”“按摩式”“撫慰式”的糖衣，帶著甜甜的味道。

領導有什么錯誤，你要勸諫，如果一上來就直擊要害，不給領導面子，恐怕效果不會好，而裹上一層糖衣就不一樣了。這方面，古人就很聰明，谷那律，貞觀中為諫議大夫，永徽中，嘗從獵，途中遇雨。高宗問：“油衣若為得不漏？”對曰：“能以瓦為之，不漏也?！保ā短普Z林》）谷那律“以瓦為之”的對答，頗見機智與膽識。油衣不漏，需以瓦覆，但覆瓦何以行走？更談何騎馬打獵？此話的潛臺詞是：若要油衣不漏，就別出來打獵?；实鄞颢C屬于娛樂活動，極易勞民傷財，萬一沉迷于此，難免玩物喪志。但如何勸諫？如果谷那律直接說皇帝打獵糟蹋百姓錢財，勢必惹怒皇上，搞不好腦袋搬家不說，還可能誅滅九族。谷那律從油衣不漏說起， 皇帝就樂于接受了。還有大家熟悉的《鄒忌鼓琴》勸齊威王管理國事、《觸龍說趙太后》勸其子為人質(zhì)換齊國搬救兵，都發(fā)揮了“糖衣”的作用，而起到勸諫效果的。

若“糖衣”用于對領導者進諫，還起到了匡謬扶正之作用，于國于民有利?？勺怨胖两?，借“糖衣”而迷惑領導者亦不乏其人。一些缺少自知之明的領導，吃了別人送上的“糖衣果”便飄飄然，導致瑕疵難祛，一事無成。就像“齊宣王好射”那樣，他使的弓只用三百多斤的力氣就能拉開，那班大臣為了討好他，故作驚訝地說，要拉開這弓，力氣得不少于一千多斤，不是大王又有誰能用這么強的弓呢！由此，齊宣王一輩子都以為自己有一千多斤的力氣。

據(jù)《資治通鑒》載：安祿山體肥，腹垂過膝，曾自稱腹重三百斤。唐玄宗問他肚中何物，安祿山答道：“更無余物，唯有赤心耳！”玄宗聽罷哈哈大笑，甚贊其忠。然而，正是這位聲稱滿腹忠心的人，卻在掌握了軍政大權后，發(fā)動了“安史之亂”。還有丁謂拂須諂寇準，趙師鐸學犬吠諛韓侘胄，易牙煮子待齊桓公，皆乃糖衣惑主、而其主也自食惡果的典型。

當今，一些心懷叵測之人，不僅對領導極盡阿諛之辭，且行賄也裹著糖衣不那么露骨，不直接送真金白銀、香車豪宅或有價證券，而投其所好，讓行賄受賄在“雅好”的糖衣內(nèi)進行著骯臟的交易。近年來，因“愛好”成陷阱而落馬的官員屢見報端：愛玉成癮的倪發(fā)科，嗜茶（普洱）如命的周建華，熱衷古玩的譚力，癡于攝影的秦如海，迷于蘭花的周華清，愛藏紫砂壺的宋銅，這些領導干部年齡、學歷、資歷、職位各不相同，但都有一個“共病”——管不住自己的“愛好”，被糖彈所中，以至于最終由雅變俗、由廉及貪，淪為黨紀國法所不容的腐敗分子。

醫(yī)藥上用的糖衣，包裹著的是苦口良藥。而一些別有用心的人用的糖衣，包裹著的是害人毒藥、是炮彈。敬告那些手握重權者，當有人向你送來糖衣裹著的東西，你要警惕呢，防止中毒，防止在糖彈面前打了敗仗。

李宏宇/圖