常山

敦煌鐵路北段位于河西走廊西端，得益于祁連山冰雪融水的滋潤(rùn)，河西走廊水草豐滿(mǎn)、土地肥沃，是戈壁沙漠中人們賴(lài)以生存的富庶綠洲，歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，而河西走廊西端更是連接西域與中國(guó)東部的重要門(mén)戶(hù)，是古代絲綢之路的必經(jīng)之地。戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)、探險(xiǎn)、交流與融合……為這片土地烙下了眾多讓人著迷的文化印記。

空城計(jì)真實(shí)發(fā)生的地方唐僧收徒“孫悟空”

從敦煌鐵路北起點(diǎn)甘肅省酒泉市瓜州縣柳溝站出發(fā)，行駛約100公里，抵達(dá)甘肅境內(nèi)有名的古文化遺址——鎖陽(yáng)城。據(jù)史料記載，鎖陽(yáng)城建制于漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝置敦煌郡冥安縣于此，后歷代又設(shè)西昌縣、瓜州、苦峪城。而“鎖陽(yáng)”一名的由來(lái)，相傳與唐代名將薛仁貴有關(guān)。根據(jù)清代小說(shuō)《薛仁貴征西》的撰述，薛仁貴一路西征到此中了埋伏，被困城中，程咬金突圍去長(zhǎng)安搬救兵，薛仁貴糧草斷絕時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)城周邊有一種名為“鎖陽(yáng)”的植物，不僅可以充饑，而且士兵們食后機(jī)能恢復(fù)明顯，他們因而得以堅(jiān)持到程咬金搬來(lái)救兵解困。后人感“鎖陽(yáng)”解救將士之恩，將城稱(chēng)作“鎖陽(yáng)城”，并在民間得以廣泛傳播。

鎖陽(yáng)城分內(nèi)外兩城，外城面積約80萬(wàn)平方米，在外城西城墻中部與內(nèi)城的西北角修筑有一道隔墻，將外城分成了南北兩城。如今外城的城墻、隔墻早已坍塌，被風(fēng)沙掩埋，雜亂生長(zhǎng)的駱駝刺、紅柳等取代昔日繁忙的人影綽綽，顯得格外荒涼與肅殺。

鎖陽(yáng)城遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的河西走廊規(guī)模最大的一座古城遺址。遺憾的是，歲月流逝，風(fēng)沙侵蝕，鎖陽(yáng)城已不復(fù)當(dāng)年，唯有留下的殘?jiān)珨啾谒坪踹€在述說(shuō)著曾經(jīng)的硝煙與崢嶸。左上圖為鎖陽(yáng)城內(nèi)的塔爾寺遺址。遺址的中心位置是一座大型覆缽塔，以土坯砌成，據(jù)說(shuō)佛塔中曾發(fā)掘出不少經(jīng)書(shū)。

從外城往內(nèi)，不久便可以看見(jiàn)鎖陽(yáng)城遺址標(biāo)志性建筑—— 一座殘高約18米的角墩，人們便知道內(nèi)城的地界到了。鎖陽(yáng)城內(nèi)城面積約20萬(wàn)平方米，四方各砌城墻一堵，在西城墻和北城墻處各開(kāi)城門(mén)一扇。據(jù)史書(shū)記載，在這西城門(mén)上發(fā)生了真實(shí)的空城計(jì)：唐開(kāi)元年間，吐蕃多次侵犯瓜州，大唐名將張守珪領(lǐng)命駐守瓜州，剛到?jīng)]多久，吐蕃再次來(lái)襲，張守珪臨危不亂，在西城墻上大擺宴席，與部下開(kāi)懷暢飲，吐蕃將士見(jiàn)此狀恐城內(nèi)有埋伏不敢進(jìn)攻，撤兵而去，張守珪隨即率兵追擊，最終大獲全勝。

內(nèi)城城墻四角各建角墩一座，角墩下用夯土，上為土坯壘砌，角墩設(shè)站崗士兵，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，則以“白天燃煙，晚上點(diǎn)火”的方式報(bào)警。角墩的標(biāo)志性設(shè)計(jì)為中開(kāi)高大門(mén)洞，一來(lái)為站崗士兵提供雨雪庇佑之所，二來(lái)可借此減少?gòu)?qiáng)風(fēng)的損害。內(nèi)城東部有隔墻一堵，將內(nèi)城分為東西兩城，東城較小，建有官府衙門(mén)；西城較大，為官吏、百姓以及往來(lái)的旅客和商人的居住之所。在東城墻以及南北城墻東端的外圍，還建有羊馬城，平日供羊馬安居。戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)敵人突破外城墻后，羊馬城旋即成為第二道防御工事，抵御敵人的長(zhǎng)驅(qū)直入。

敦煌莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅天水麥積山石窟合稱(chēng)為中國(guó)四大石窟。莫高窟是一座距今2000余年的石窟群，是我國(guó)也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、歷史最長(zhǎng)久、內(nèi)容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術(shù)寶庫(kù)。

在舊時(shí)，鎖陽(yáng)城是重要的邊關(guān)防御陣地，同時(shí)，作為古代絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，無(wú)數(shù)歷史名人在此留下過(guò)足跡：張騫、唐高宗太子章懷、唐朝名將張義潮……唐太宗時(shí)期，玄奘“西天取經(jīng)”也曾路經(jīng)此地，在城東1公里處的塔爾寺講經(jīng)半月有余。塔爾寺的形制與鎖陽(yáng)城類(lèi)似，分外圍院落及內(nèi)部寺院，外部寺院寺門(mén)兩側(cè)置鼓樓、鐘樓及僧房，內(nèi)部寺院則是禮佛場(chǎng)所，院中心現(xiàn)存覆缽式大塔一座。相傳，這座佛教大寺有求必應(yīng)，經(jīng)過(guò)鎖陽(yáng)城的旅人都會(huì)來(lái)此祈求一路平安。也是在這里，玄奘收胡人石槃陀為徒，此人便是《西游記》中孫悟空的原型。

觀佛像壁畫(huà)識(shí)朝代莫高窟里的文化奇跡

跟隨敦煌鐵路繼續(xù)向西南行進(jìn)60余公里，火車(chē)抵達(dá)的首站便是中國(guó)歷史文化名城敦煌。關(guān)于敦煌名字的由來(lái)，學(xué)術(shù)界多有爭(zhēng)議?！稘h書(shū)·地理志》記載：“敦，大也；煌，盛也?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為敦煌為少數(shù)民族語(yǔ)言音譯，意為“燃燒的燈塔”……但無(wú)論哪種說(shuō)法，都認(rèn)為敦煌之名表現(xiàn)了這座古城在歷史上的殷富繁華。作為絲綢之路上的咽喉，敦煌自古就是文化、經(jīng)濟(jì)交流的中心，大批文人墨客、商人探險(xiǎn)家、僧侶教徒等接踵而至。十六國(guó)前秦建元二年（公元366年），敦煌就來(lái)了一位為今日敦煌學(xué)開(kāi)創(chuàng)歷史的僧人——樂(lè)尊：在當(dāng)時(shí)，樂(lè)尊云游四海，行至敦煌三危山時(shí)，忽見(jiàn)山頂金光籠罩，狀有千佛，他認(rèn)為此山定為佛主庇佑之所，便在山間開(kāi)鑿一洞窟清修，這便是敦煌莫高窟的源起。在后代，官吏、僧人、世族大家、過(guò)往旅人等紛紛在此開(kāi)鑿洞窟，繪壁畫(huà)、塑佛像，以祈求內(nèi)心的慰藉。至唐代，開(kāi)窟行為達(dá)鼎盛，北宋時(shí)莫高窟開(kāi)始衰落；元代以后，莫高窟的開(kāi)窟造像行為完全停止。莫高窟也逐漸被廢棄。

莫高窟歷經(jīng)千年開(kāi)鑿洞窟的歷史，使其成為研究華夏歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等的珍貴史料，普通人從中窺得一二，便已覺(jué)震驚不已。走進(jìn)莫高窟，形如蜂房的洞窟沿山體上下排列五層，據(jù)統(tǒng)計(jì)，莫高窟現(xiàn)存洞窟492個(gè)，其中以第268窟、272窟、275三窟為最早，約開(kāi)鑿于421～439年（十六國(guó)北涼時(shí)期），三窟功能各異：第272洞窟為覆斗頂，西璧中央開(kāi)佛龕，塑坐佛一座，用以禮佛；第268窟主室兩旁開(kāi)4個(gè)禪室，為僧人修禪所用；第275窟面積寬闊，為講經(jīng)禮堂。

細(xì)數(shù)莫高窟的洞窟，就不得不提到第17號(hào)洞窟。第17號(hào)洞窟建于晚唐，最初為紀(jì)念9世紀(jì)僧人洪 所設(shè)的佛龕。北璧前設(shè)禪床，上有洪 塑像一座，北璧左右各畫(huà)雙樹(shù)，樹(shù)下分別畫(huà)侍女、比丘尼，西璧立洪 告身碑，詳細(xì)記錄了其生平。第17號(hào)洞窟又名藏經(jīng)洞，清朝道士王圓箓在其中發(fā)現(xiàn)的約5萬(wàn)件文獻(xiàn)，讓落寂一時(shí)的莫高窟吸引了世界各國(guó)的注意，最終致使珍貴文獻(xiàn)流落海外，眾多洞窟內(nèi)部遭到不同程度的毀壞。

莫高窟內(nèi)部以精美絕倫的佛塑像與壁畫(huà)著稱(chēng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，窟內(nèi)共有泥塑2400余尊。在中國(guó)其他著名石窟如云岡石窟、龍門(mén)石窟等，佛像多為石雕，然而莫高窟所在地多砂巖、礫巖，其質(zhì)地松軟，并不適合雕刻，除四座大佛有石胎外，其他均為泥塑佛像：工匠先用木頭編制框架，然后以蘆葦?shù)戎参锾畛?，接著以黏土灰泥建模塑形，最后刷漆上色。不同朝代，塑像特色區(qū)別明顯：在最早的十六國(guó)時(shí)期，佛像深目高鼻，身體健碩，深具犍陀羅風(fēng)格體態(tài)；到了北朝中后期，佛像出現(xiàn)面容瘦削的苦行僧形象；到了唐時(shí)，佛像面容圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，女性身段優(yōu)美，而且因?yàn)樗茉旒妓嚨倪M(jìn)步，佛像的身體肌肉結(jié)構(gòu)、衣服褶皺形態(tài)清晰可見(jiàn)。第96窟為莫高窟最高的洞窟，開(kāi)鑿于初唐時(shí)期，未進(jìn)洞窟前，人們通常先被洞窟前的“九層樓”所震撼，樓高剛好與洞內(nèi)大佛高度相互照應(yīng)。洞內(nèi)塑彌勒佛坐像一座，高35.5米，為中國(guó)第三大座佛。佛像臉部圓潤(rùn)、慈眉善目，目光微微下視，注視著前來(lái)敬拜的信徒。大佛身后有密道，每年農(nóng)歷四月初八浴佛節(jié)時(shí)，前來(lái)禮佛的人都會(huì)沿此繞佛三圈祈求平安。

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫(huà)三位一體的綜合性藝術(shù)，尤其是壁畫(huà)內(nèi)容豐富博大，分為佛教尊像畫(huà)、佛經(jīng)故事畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、神怪畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案等。種類(lèi)繁多的壁畫(huà)，從多方面反映了古代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，被譽(yù)為“墻壁上的博物館”。

莫高窟的壁畫(huà)面積共計(jì)約4.5萬(wàn)平方米，在早期，壁畫(huà)色彩相對(duì)單純，多以紅土為底，黑線描繪，線條粗糙渾厚；北周之后，白色背景開(kāi)始出現(xiàn)，顏色也更加豐富；到了隋唐時(shí)期，壁畫(huà)顏色絢麗典雅，線條輕盈而有流動(dòng)性。壁畫(huà)內(nèi)容涵蓋了佛教故事、神鬼傳說(shuō)、百姓生活、軍事斗爭(zhēng)等方面，其中最為世人所矚目的內(nèi)容之一必為“飛天”。

根據(jù)敦煌研究院的官方定義，敦煌壁畫(huà)的飛天并非泛指一切可以飛天的鬼神，而是特指佛教天龍八部中的兩位天神——乾闥婆和緊那羅。乾闥婆為諸天伎人，為諸天作俗樂(lè)，并飛行天宮各處行歌舞、散花之職能，而緊那羅則多為天人奏法樂(lè)、跳舞。敦煌壁畫(huà)中的“飛天”，兩人職能多已合為一體，均為天界娛樂(lè)之神。在北涼時(shí)期，飛天體型較粗重，身體自腰部呈“V”字型，飄帶在兩肩處；至北朝，飛天身體開(kāi)始修長(zhǎng)，飄帶的位置則出現(xiàn)在了雙臂；到了唐代，壁畫(huà)技藝得到極大發(fā)展，飛天衣飾淡雅輕薄，動(dòng)作輕盈如流水，飛天們時(shí)朝上而飛，時(shí)俯沖而下，手持樂(lè)器，飄帶翻飛，人們沉浸于此，似乎就能聽(tīng)到壁畫(huà)里那盛大的場(chǎng)面中奏出的清揚(yáng)的音樂(lè)之聲，陣陣撩撥人心。