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        以常熟文廟為例研究江南私塾個案

        2020-05-21 02:48:47吳卓雅
        文學教育下半月 2020年4期

        內(nèi)容摘要:江南地區(qū)從古至今都尚文崇教,古時興辦私塾學堂、書院等教育機構。常熟地區(qū)歷史文化名人輩出,得益于傳統(tǒng)的教學模式。因此以常熟文廟為例,簡要簡紹其歷史發(fā)展與現(xiàn)狀,主要探究常熟文廟在古代的教學模式、教學內(nèi)容和教育者的特點及優(yōu)勢,供現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展參考。

        關鍵詞:私塾 文廟 常熟 江南

        在古代,私塾作為一種最主要的辦學形式遍及全國各地。江南地區(qū)歷來崇文重教,各類私塾遍布江南各個地區(qū)。私塾以其獨特的辦學模式,曾為國家培養(yǎng)了大批志士賢才。但是到了近代,私塾因存在刻板、禁錮思想等弊端,逐漸退出歷史舞臺。外加西方學制的影響,我國教育制度由傳統(tǒng)私塾轉化為現(xiàn)代學校,現(xiàn)存私塾寥寥無幾。常熟作為江南地區(qū)的國家歷史文化名城之一,留存了大量歷史古跡。曾經(jīng)私塾辦學場所——常熟文廟,也完好的保存了下來?,F(xiàn)以常熟文廟為例,探討其歷史辦學狀況與發(fā)展現(xiàn)狀,總結其辦學模式的優(yōu)勢所在,為現(xiàn)代學校的改革創(chuàng)新提供可取之策。

        一.常熟文廟的歷史辦學狀況

        1.歷史簡介

        常熟文廟舊址于學前街,建立的具體時間無從考證,但根據(jù)明朝吳訥的《尊經(jīng)閣記》:“常熟縣學首創(chuàng)于宋之至和”,可以推斷常熟文廟始建于宋至和年間(1054-1055年)。常熟文廟初為縣學,元元貞二年(1296年)升為州學,明洪武二年(1369年)復為縣學,是古代常熟最高的學府。唐太宗于唐貞觀四年(630年)詔令“州縣學皆立孔廟”,因此不管是作為縣學還是州學,常熟文廟都有兩個主要功能,一是在孔廟祭拜儒學先賢孔子,二是在學堂培養(yǎng)人才。

        2.辦學狀況

        教學模式

        常熟文廟作為縣學相當于現(xiàn)在的初中或是高中,童生通過科舉考試的童試后方可入縣學進一步學習。雖為縣學,常熟文廟的辦學模式依舊按照傳統(tǒng)的私塾教學模式,一個課堂配有一位教諭,即先生,由教諭對生員進行一對一教學。私塾模式下的班級是縱向混合制,即一個課堂中生員的年齡不同,跨度大,因此理解能力、性格特點等都各異。所以,每個生員每天學習的內(nèi)容、進度往往大相徑庭,教諭要根據(jù)不同生員的特點,對他們進行個性化的教學。

        教學的步驟大致分為三步:授書、背書、復講。授書就是生員拿著書到先生那邊,先生給他講課。生員把書反到所學的那一頁,交給先生,先生先為生員標句讀;接著示范讀書,讓生員跟著一句一句讀;最后為生員講解學習的內(nèi)容,講解的深度由生員的理解程度所決定。接下來是背書,先生教完內(nèi)容后,生員就下去自己復習講解的內(nèi)容和背書。最后是由生員進行復講。生員背完書后,到先生那邊,把先生講解的內(nèi)容再講一遍。剩余的時間,生員們便可以進行自學,碰到不會的,先生對其進行指點、引導,充分體現(xiàn)了在私塾辦學模式下,學生主動性的發(fā)揮。

        教學內(nèi)容

        從北宋到清末科舉制度廢除,縣學的教學內(nèi)容主要是圍繞科舉考試的科目,以便培養(yǎng)科舉人才??婆e考試作為一種選官手段,非常重視考生的文化功底。考生不僅要精通科考涉及有關“孔孟之道,儒家學說”的經(jīng)書,還要研讀詩詞歌賦,熟習歷史、地理、算數(shù)、政治、法令等等。

        但是,除了教授書本知識外,縣學里的先生還要對生員們進行品德教育。考生參加科考是為了從政理政,為官從政者要帶領好人民百姓,自身就要有較高的道德覺悟和良好的道德品質。生員在童生時期就接受過道德啟蒙教育,那么在生員時期,先生要教育生員們?nèi)绾螌⒌赖掠^念落實到道德行為上,做到知行合一。

        教育者

        常熟文廟曾是由常熟地方政府管理,文廟里的教書先生經(jīng)過地方政府進行層層篩選而確定的,對其業(yè)務能力、道德品質都有嚴格的要求。業(yè)務能力方面,古時文廟的教育者博學多才,學識淵博。教書先生培養(yǎng)的都是去參加科考的生員,所以先生自己就要精通科考內(nèi)容,以及各科的知識。到了明朝,八股文盛行,但八股文的寫作要求極高,這就要求先生有高超的寫作技術和政治思想。不僅如此,先生的教育教學水平還需高。我國古代第一部教育專著《學記》就提出教師在教學中要運用“教學相長”“循序漸進”“及時施教”等原則。

        道德品質方面,先生的品德是從業(yè)的先決條件,如果道德品質有問題,那么再博學都沒有用。據(jù)《清會典》,雍正元年便要求,擔任州縣學的教師必須“學優(yōu)行端者”。由此可見,文廟的教書先生為人師表的高尚君子。

        二.常熟文廟的發(fā)展現(xiàn)狀

        1.修繕工程

        常熟文廟現(xiàn)位于老城區(qū)東南學前街。清朝時,太平軍攻陷常熟導致文廟遭到破壞。近代以來,周圍的學校、工廠、居民紛紛占用文廟土地,以致古建筑中混雜著現(xiàn)代建筑。到了現(xiàn)代,常熟對歷史遺跡進行了修復保護工作,常熟文廟作為重點文物保護對象,得以被修繕。2008年,常熟市委、市政府依據(jù)清朝留存下來的文廟建造圖,對常熟文廟進行了修繕恢復工程。整項工程分為兩期,歷時8年。最后于2016年9月28日,孔子誕辰日,正式對外開放。復建后的文廟莊嚴肅穆,氣勢恢宏,不斷散發(fā)著傳統(tǒng)文化的魅力,儼然是整個常熟地區(qū)的一塊瑰寶。

        2.文廟活動

        復建后的文廟依照原有縣學廟學合一的模式,中為廟,西為學。但與其他文廟不同的是,常熟文廟不僅祭拜儒學先賢孔子,還祭拜其弟子言子。言偃,出生于常熟,22歲時離開常熟,北上求學于孔子。言子是孔子唯一的南方弟子,位列孔門十哲之一,被尊稱為“南方夫子”。常熟文廟在東特設言子祠,同孔子一同祭祀,體現(xiàn)了常熟地方對言子的極大尊崇,這也是常熟文廟的獨特之處。

        自修繕后,常熟文廟每年舉辦祭孔大典,屆時常熟各界人士齊聚文廟參加典禮。祭祀是儒家禮儀的重要組成部分,通過祭孔活動,常熟文廟希望常熟市民能緬懷孔圣人,了解和學習傳統(tǒng)祭祀禮儀。除祭孔活動外,常熟文廟特別為青少年兒童組織文化活動,如“言子文物遺跡尋訪及手賬制作活動”和拓碑體驗活動。這些活動本著弘揚中華傳統(tǒng)文化,傳播儒學思想的宗旨,讓孩子們走出課堂,參觀歷史遺跡,了解常熟古代名人,學習獨特的拓碑工藝,在實踐中感悟歷史文化,感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

        3.開設課程

        除游學等實踐活動外,常熟文廟還為廣大青少年兒童提供免費的國學課,在言子書院,即崇圣殿進行國學教育。通過學習《三字經(jīng)》、《論語》等國學讀物,旨在提高孩子道德意識,培養(yǎng)孩子的形成良好的道德品質。言子書院及明倫堂是兩大主要的教學學習場所,內(nèi)部設施大多都為古典的木質桌椅,為孩子們提供了一個類似于私塾的學習環(huán)境。班級容量不大,方便教師進行小班化教學。在這兩個課堂中,還開設有收費課程,傳統(tǒng)課程如:硬筆、毛筆書法、圍棋、詩詞作文、古琴等;現(xiàn)代化課程如:吉他、素描、小主持人。課程類型豐富多樣,為孩子提供了廣泛的選擇范圍。

        三.常熟文廟歷史辦學對現(xiàn)代教育的啟示

        1.因材施教,個別教學

        因材施教是常熟文廟私塾辦學模式最主要特點,這一點恰好也是現(xiàn)代教育制度所欠缺的?,F(xiàn)代教學的基本組織形式是班級授課制,符合經(jīng)濟高效的需求,但是不利于因材施教,難以滿足學生個性化的學習需要。而私塾辦學模式下,一個課堂中生員的年齡各不相同,教師根據(jù)學生的年齡特征、性情差異、個性特點合理選擇教學方法,控制學習節(jié)奏,從而進行一對一的個別教學。雖然在集體教學的大背景下,實施一對一教學的可能性較小,但是能增加些課后訪談、個別輔導等有利于了解學生個性發(fā)展的教學環(huán)節(jié),在教育教學面向全體學生的同時,保證學生個性化發(fā)展,從而提升整體的教學效果。

        2.重視德育,全面發(fā)展

        在教育內(nèi)容方面,私塾教育講究培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,特別重視道德教育。傳統(tǒng)私塾從小就對學生進行啟蒙道德教育,培養(yǎng)他們良好的道德品質與行為舉止。到了科舉考試選拔人才的時候,是以德為先,選取德才兼?zhèn)涞娜?。因此在縣學中,德育與教育融為一體,不可分割,倫理道德就在教學中無形的傳遞給了學生?,F(xiàn)代教學都是以學習書本知識為主要目的,常常弱化德育的作用,使得德育在教育中失去地位。那么解決當前德育缺失問題可以借鑒傳統(tǒng)私塾模式下倫理道德教育的經(jīng)驗,如:開展道德講堂、國學課堂、禮儀課堂等,為學生今后的發(fā)展奠定了良好的道德基礎。

        3.言傳身教,為人師表

        我國著名的教育學家陶行知曾說:“學高為師,身正為范?!边@句話說的便是教師必須有扎實的專業(yè)知識較高的教育教學技能,更要品行端正,為人師表。這也是傳統(tǒng)師德的要求。文廟的教書先生是經(jīng)過多重選拔考核的,他們舉止規(guī)范,自覺自律,潔身自好,德行出眾。這些品質不僅是高尚師德的外在體現(xiàn),也是生員們模仿的對象。但是,現(xiàn)代教師道德品質魚龍混雜,常常出現(xiàn)教師職業(yè)行為缺失、過度追求物質利益、學術不端等行為,網(wǎng)上甚至還有報道教師猥褻侵犯學生的新聞。在這種情況下,就有必要定期對教師進行教師職業(yè)道德教育與考核,教師自身更應該謹言慎行,以身作則,成為學生學習的好榜樣。

        參考文獻

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        [5]王爍生.傳統(tǒng)私塾教育中的師德理念窺探[J]教育評論,2016(4):161-165

        基金項目:常熟理工學院2019年度大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目、常熟理工學院“心怡”創(chuàng)新創(chuàng)意基金項目階段性成果。

        (作者介紹:吳卓雅,常熟理工學院外國語學院2017級英語師范專業(yè)學生)

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