王紅巖

陶行知先生曾說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”語文學(xué)科具有較強(qiáng)的育人功能，但傳統(tǒng)單篇閱讀教學(xué)過于關(guān)注文本涉及的語文基礎(chǔ)知識，導(dǎo)致語文課堂毫無生機(jī)可言，直接影響班級學(xué)生參與度、課堂教學(xué)效率。群文閱讀是一種近幾年新興的閱讀教學(xué)模式，它是語文課堂教學(xué)活動的創(chuàng)新之舉，與語文教育改革提倡的理念不謀而合，因此運(yùn)用群文閱讀提高課堂效率，是一項極其深入且有啟發(fā)性的研究課題。于是，筆者對八年級群文閱讀實例進(jìn)行反思，針對性提出用群文閱讀構(gòu)建高效課堂的策略。

一、知之者不如好之者：關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗

新課改指導(dǎo)下，用群文閱讀構(gòu)建高效課堂必須要貫徹“以學(xué)生為主體”的原則，具體為教學(xué)要求就是關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗，促使學(xué)生真切地成為情感、思維以及思想的主體。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，閱讀是學(xué)生的個性化行為，尤其在新一輪課改指導(dǎo)下，教師要引導(dǎo)學(xué)生參與群文閱讀，點撥學(xué)生讀有所得、讀有成效，這就要求教師設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，要圍繞同一議題讓學(xué)生從不同角度進(jìn)行審視，實實在在地落實“關(guān)注學(xué)生閱讀體驗”，使學(xué)生在獨(dú)立思考、親身體驗過程中挖掘群文的“共性”，獲得學(xué)習(xí)的成就感與認(rèn)同感，使學(xué)生不知不覺中完成“知之者”向“好之者”的升華，同時也能于無形中培養(yǎng)、提高整個班級的閱讀素養(yǎng)。

《三峽》《答謝中書書》以及《與朱元思書》是統(tǒng)編版八年級上冊第三單元的三篇文本，該三篇文本都是描繪山川美景的文本，其中陶弘景《答謝中書書》與吳均《與朱元思書》是描繪山川美景的駢體文。于是，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“山、景”這一議題，對《答謝中書書》《與朱元思書》進(jìn)行群文閱讀，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，明確《答謝中書書》與《與朱元思書》的“共性”與“差異”，點撥引發(fā)學(xué)生對“議題”的深入思考。如描述景色時，兩者分別用了靜態(tài)景色與動態(tài)景色的對比，這是二者的“共性”。其中《與朱元思書》用“縹緲”“千丈見底”靜態(tài)描述“水”之“清”，隨后用“魚”的“游”等動態(tài)映襯“水”之“澈”。而《答謝中書書》用“高峰”“清流”“曉霧將歇”“夕陽欲頹”等意象分別描述了靜景與動景。上述群文閱讀，提高了學(xué)生的閱讀速度與素養(yǎng)，尤其在思考、對比過程中實現(xiàn)了“關(guān)注學(xué)生閱讀體驗”，使學(xué)生體會到群文閱讀的“樂”，由心而發(fā)地“愛上”群文閱讀。

二、授人以魚不如授人以漁：掌握閱讀方法技巧

“授人以魚不如授人以漁”，群文閱讀教學(xué)不能單一注重傳授閱讀知識，二是要注重引導(dǎo)、點撥學(xué)生掌握閱讀方法技巧，讓學(xué)生通過閱讀實踐內(nèi)化形成“閱讀本領(lǐng)”，進(jìn)而水到渠成地提升閱讀課堂的教學(xué)效率與質(zhì)量，同時還能夠強(qiáng)化閱讀文本的育人功能，實實在在地實現(xiàn)“教人做人”。

1.以“問題串”引領(lǐng)閱讀方向

群文閱讀是一種新型的閱讀方式，近幾年已經(jīng)被廣泛地引入語文閱讀課堂，但絕大部分學(xué)生反映，群文閱讀猶如“亂花漸欲迷人眼”，導(dǎo)致群文閱讀淪為“華麗包裝”。“如何用群文閱讀提升閱讀有效性呢？”成為近幾年一線語文教育工作者迫在眉睫的重要任務(wù)，從某種角度來看，學(xué)習(xí)過程就是不斷解決“問題”的過程，因此在群文閱讀課堂上，教師可以設(shè)置難易適中、螺旋上升的“問題串”，引領(lǐng)學(xué)生的閱讀方向，有效解決學(xué)生的“山重水復(fù)疑無路”，促使學(xué)生在思考、解決問題中掌握提取與整合信息的方法，逐步形成整體意識，使學(xué)生無形中掌握“漁”。

《中國石拱橋》《蘇州園林》以及《蟬》是統(tǒng)編版八年級上冊第五單元的單篇文本，該三篇文本的主題分別為“建筑”“園林”以及“動物”，但卻皆為說明文。因此課堂上，教師以茅以升《中國石拱橋》為起始點，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)了解“說明文”相關(guān)理論知識，如“怎么寫”“寫什么”“用什么方法寫”以及“應(yīng)該注意什么”等等?；诖耍處熃Y(jié)合《中國石拱橋》《蘇州園林》以及《蟬》三篇文本的內(nèi)容，設(shè)計難度層層遞進(jìn)、視覺多元化的“問題串”，如圖1所示。

結(jié)合圖1發(fā)現(xiàn)，“問題串”是由難度呈現(xiàn)遞增式的三個問題組成，尤其“問題1”凸出學(xué)生對建筑物的感知與理想，“問題2”解放學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，“問題3”疏導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心情感，促使課堂化為展現(xiàn)創(chuàng)新與個性的平臺。通過“問題串”，從感知、理解、想象、審美以及情感五方面強(qiáng)化了學(xué)生對“建筑物”的認(rèn)知，同時還實實在在落實“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生個性發(fā)展”目標(biāo)，無形中提升了課堂教學(xué)效率。

2.以“合作討論”體驗文本思想

集體建構(gòu)是指讀者統(tǒng)整目前文本提供的信息與讀者現(xiàn)有的知識體系進(jìn)行重新組織，構(gòu)建出新的文本理解，而對于群文閱讀來講，“合作討論”是集體構(gòu)建的關(guān)鍵步驟，也是引導(dǎo)學(xué)生體悟文本思想的極佳途徑。但作為當(dāng)代教育工作者，要認(rèn)識到通過獨(dú)立思考能夠使學(xué)生的認(rèn)知從“片面”走向“立體”、從“主觀”走向“客觀”、從“單一”走向“多維”，進(jìn)而促使學(xué)生不知不覺地走向文本作者，切身體驗文本思想。

在《答謝中書書》《與朱元思書》的群文閱讀課上，教師設(shè)計“如果你是教師，你會如何安排文本？”的問題。此時，學(xué)生以小組為單位踴躍發(fā)言，積極討論。部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)加入《記承天寺夜游》《三峽》兩篇文章，因這兩篇文章內(nèi)容高度相近;部分學(xué)生認(rèn)為《記承天寺夜游》《與朱元思書》《三峽》《答謝中書書》中描述的美景分別是寺廟、江景、長江畫卷、山川總體，與點、線、面、總體的數(shù)學(xué)邏輯相符;部分學(xué)生認(rèn)為《答謝中書書》《與朱元思書》應(yīng)互換位置，較難的《與朱元思書》應(yīng)在教師的指導(dǎo)下完成。而通過激烈的討論，學(xué)生認(rèn)真聽取多元化的意見并逐漸引發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，讓學(xué)生對知識的理解由淺及深，提升群文閱讀課堂效率。

群文閱讀是一種新型的語文課程改革方式，將其引入語文課堂，有助于增強(qiáng)語文文本的育人功能，不知不覺地使學(xué)生明白“人生之道”。但如若群文閱讀課堂上，教師并未一手抓“學(xué)生閱讀體驗”，一手抓“閱讀方法技巧”，則會使群文閱讀淪為語文閱讀課堂的“精美壁紙”，因此，作為一線教師，要把握“好之者不如樂之者”與“授人以魚不如授人以漁”的精髓，讓學(xué)生“愛上”群文閱讀，掌握閱讀技巧，進(jìn)而建構(gòu)高效閱讀課堂，同時順利完成“立德樹人”的教育總目標(biāo)。

[作者通聯(lián)：蘭州市第九十二中學(xué)]

在當(dāng)代，語文學(xué)科中的古今問題，只關(guān)涉閱讀領(lǐng)域，且主要是作為文學(xué)文化經(jīng)典的“定篇”。

古與今的問題，實質(zhì)是如何對待古的問題。長期以來，我們似乎一直首鼠兩端、舉棋不定。以往的討論，或從語言著眼，文言文與現(xiàn)代文對舉，且偏重于“過程維度”，曰“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”。文言文，異名“古詩文”，似從文學(xué)著眼而與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對舉，有偏重“內(nèi)容維度”的意味;但從中高考的試題看，重心似乎還在“過程維度”，考“文言文閱讀能力”。近年強(qiáng)化了文化取向，但在課程目標(biāo)和內(nèi)容上，起色尚不明顯。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的新時代，只求增加古詩文的比例，只強(qiáng)調(diào)讀讀背背，這是不足夠。

我贊同文化取向。在一次專題研討會，我談了對古典詩文的三點認(rèn)識：（1）古典詩文在語文課程中的地位是“定篇”。所謂“定篇”，即語文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的全體學(xué)生必須學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目。（2）古典詩文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指向“古人情懷”。具體來說，就是通過“章法考究處，煉字煉句處”把握古人的“所言志，所載道”。（3）古典詩文的教學(xué)內(nèi)容和方法，應(yīng)“以古對古”，即應(yīng)用古代的章法知識，來學(xué)習(xí)、解讀古典詩文。在與一線教師交流中，我用兩組各四句話來概括：（1）關(guān)于文言文教學(xué)內(nèi)容：了解漢字本義，感受文言美感，賞析詩文章法，理會古人情懷。（2）關(guān)于文言文教學(xué)方法：以古對古，強(qiáng)化體式，注重誦讀，落在理會。

——王榮生 《 語文課程的層級單位、疆界、維度及古今問題》