葉紅英

【教材分析】

《<論語>十二章》是部編本初中語文教材七年級上冊第二單元的第五篇課文。語文教學的總目標之一是認識中華文化的博大精深并從中汲取文化的力量。顯然，文言文的學習可以在一定程度上推動這一目標的實現(xiàn)?！墩撜Z》是中華民族優(yōu)秀的文化遺產，其對我國幾千年來的政治、思想、文化等的發(fā)展產生了重大的影響?！墩撜Z》文簡義長，質樸含蓄；語言形象，富含哲理；易于成誦，瑯瑯上口，是古代教育中蒙童的必讀書目。近幾年來，社會上重新掀起讀《論語》、學《論語》的熱潮，而部編本語文教材七年級上冊的編寫也順應了這種形勢，在原來十則選文的基礎上又增加了兩則。

在《<論語>十二章》中，有的談學習方法和態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和處世之道，而這對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生來說，具有十分重要的教育意義。著名教育學家葉圣陶認為，教育就是養(yǎng)成好習慣；著名語言學家呂淑湘先生指出，在語文教學上主要的任務應該是培養(yǎng)學生的良好習慣。因此，本課旨在讓學生深刻地理解語言含義，在此基礎上聯(lián)系生活實際養(yǎng)成良好的學習習慣、行為習慣。

《<論語>十二章》是學生在本學期接觸到的第二篇古文。由于初一學生剛剛接觸文言文，對文言文實詞、虛詞的知識積累較為薄弱，因此在閱讀中存在一定困難。所以，教師在教學時要讓學生在熟練朗讀課文的基礎上通過“拔釘子”的方法，掌握重點文言實詞和虛詞，并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識。

【教學目標】

1.積累文言詞匯。

2.了解儒家思想，理解、積累并學會運用《〈論語〉十二章》中的語段。

3.感受孔子光輝的人格魅力和開闊的胸懷，提升為人處世的能力。

4.聯(lián)系自身的學習經歷，體會課文豐富的內蘊，端正學習態(tài)度，改善學習方法。

【教學重點】

1.反復朗讀，理解課文內容。

2.感受孔子的光輝形象和人格魅力。

3.聯(lián)系實際理解《論語》的思想內容及現(xiàn)實意義，并將所學應用到實際生活中。

【教學難點】

將課文內容與實際生活聯(lián)系起來，探究《論語》的現(xiàn)實意義，激發(fā)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和熱愛。

【課時安排】

2課時。

【教學方法】

1.誦讀法；2.講述法；3.合作討論法。

【教學過程】

第一課時

一、新課導入

《論語》被譽為“中國的《圣經》”，自古有“半部《論語》治天下”之盛名。孔老先生的《論語》到底蘊藏著多么強大的力量呢？今天我們就一起來學習《〈論語〉十二章》，希望同學們都能找到屬于自己的答案。

二、自學指導——預習與交流

（一）給下面加點的字注音

（二）文體知識

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體著作，共20篇。東漢它被列為“七經”之一，宋代它與《大學》《中庸》《孟子》被合稱為“四書”。內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面內容，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子與其弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法等。

（三）作者簡介

孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他知識淵博，是私人講學之風的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻?？鬃颖蛔u為“萬世師表”，同時也被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)也有著深遠的影響。

三、自學指導——合作與探究

（一）整體感知，多“讀”悟“味”1.初讀課文——“字”正“腔”圓

“字”正——“音”準；“腔”圓——發(fā)音飽滿。

2.再讀課文——把握節(jié)奏

①按文意的邏輯層次劃分

三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。

②按句子成分劃分節(jié)奏

知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。（主謂）

飯/疏食，飲/水……（動賓）

逝者/如斯夫，不舍/晝夜。（中心詞+狀語后置）

③古今異義的特殊節(jié)奏

可/以為師矣。

④一般情況下，“而”前、“則”前要停頓

溫故/而知新，可/以為師矣。

學/而不思則罔，思/而不學/則殆。

3.三讀課文——把握輕讀、重讀、停讀、連讀

①聲韻和諧，讀出句末語氣詞

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

②注意文章強調的重點和邏輯層次，讀出抑揚頓挫

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

4.四讀課文——讀出字“義”

①結合注釋法

②組詞法（“單”變“雙”）

如：學——學習朋——朋友樂——快樂

③通假字法（用深入淺出的方法講解“通假字”知識）

如：說——悅

④結合字形望“文”生“義”法（多用于形聲字、會意字、象形字的解釋）

如：慍——生氣、惱怒川——河流殆——迷惑

⑤替代法

如：堪——忍受斯——這5.師范讀課文，生聽讀——感悟經典之“味”明確：經過師生的反復朗讀，讀出經典文言的味道，且悟其大意。

（二）深層探究，再讀會“意”

1.十二章《論語》分別從學習方法、學習態(tài)度、修身養(yǎng)性三個方面表述，請讀出相應的內容，找出相對應的語句。

交流點拔：（見圖1）

1.下列句子的節(jié)奏劃分正確的是：（）

A.然后/知松柏之后凋也

B.患/不知人也

C.君子之/過也

D.人/皆仰之

2.解釋加點的詞（“知”“更”“患”）

知——了解；更——改正；患——擔心。

3.儒家學派的待人接物之道在今天依然有很強的現(xiàn)實意義，請結合所學知識和生活體驗，談談你對第三則的認識和理解。

五、課堂小結

通過這節(jié)課的學習，我們初步走近了《論語》，學會了“書讀百遍，其義自見”的讀書方法，領悟了儒家學派所提倡的學習方法、學習態(tài)度和為人處世之道，深刻感受到了古人的智慧。

六、板書設計（見圖2）

第二課時

一、導入課文

上節(jié)課我們反復誦讀了《〈論語〉十二章》，感悟了經典之“味”。這一節(jié)課我們進一步探究課文內容，探討《〈論語〉十二章》中體現(xiàn)出來的儒家思想及其對現(xiàn)實的指導意義。

二、自學指導——合作與探究

（一）整體感知

1.自由誦讀。

2.《〈論語〉十二章》中，你最喜歡的是哪一則？哪一則對你的學習、生活的幫助最大？請說明你的理由。

交流點拔：可以從文章內容、情感態(tài)度和寫作方法（表現(xiàn)技巧、修辭、句式特點等）等多個方面交流，也可結合自身經歷和孔子的故事談論讀后的收獲。

（1）寫作方法

①吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

生1：按時間順序寫作，明確了各個人生階段的使命和特點。從中我知道了少年立志學習的重要性，正因為年少有志于學，才有了三十歲的立學、立身、立言之成。

生2：特別可貴的是到了一定年齡，能夠順應自然，順應內心的呼喚，遵循身體的發(fā)展規(guī)律，但又能同時做到不超越規(guī)矩，有規(guī)矩意識，體現(xiàn)了孔子的智慧。

②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

生1：我讀到了觸景生情的寫作方法和比喻的修辭手法，寫出了時間流逝之快。

生2：面對一去不復返的流水，孔子觸景生情，引發(fā)對生活的感悟，發(fā)出時光易逝的感嘆，勉勵我們珍惜時間。

生3：寫得形象生動，易引起我們讀者共鳴。

③三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

生1：我讀到了對比的寫作技巧。

生2：部隊中的統(tǒng)帥相當重要，統(tǒng)帥是三軍的靈魂、核心。在春秋戰(zhàn)國紛爭時期，孔子能拿統(tǒng)帥說事，強調了志向對一個人的重要性，哪怕是對一介“匹夫”！

生3：孔子用“不可”寫出了“志向”對于每一個人的重要性，有不容置疑的語氣。

④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

生1：首尾用了間隔反復的寫作技巧和倒裝、感嘆的句式，可看出孔子對顏回的極度贊美和欣賞。

生2：“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的細節(jié)描寫，寫出了顏回生活的窮困，讓我們讀者產生聯(lián)想，有可視性。

生3：“人不堪其憂，回也不改其樂?！眱煞N生活態(tài)度的對比，突出了顏回安貧樂道的高潔志趣。我尤其欣賞古人堅貞的生活態(tài)度，由此，我想到了孟子的這句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。而孔孟都是儒家學術的代表。

生4：我很自然地聯(lián)想到“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的寫作內容和寫作技巧，并與當今我們倡導的“清廉”執(zhí)政不謀而合，從而明白儒家傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義和對當今生活的智慧指導。

（2）寫作內容

①吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

生1：從中看出孔子可貴的自我反省精神，并且這種自我反省做到每“日”堅持。

生2：尤其是反省的內容值得探討：一來反省之全面，二來反省的順序排位。孔子首先強調的是國家層面——工作，要盡職盡責；然后社會層面——與人交往，要講誠信；最后才是個人層面的學習之事：可見孔子強調德才兼?zhèn)?，甚至德比才更重要?/p>

生3：當今教育強調“立德樹人”的根本任務，早在幾千年前先賢圣人就意識到這點，可見先哲的智慧，傳統(tǒng)文化的寶貴傳承的確有其必要性。

②學而不思則罔，思而不學則殆。

交流明確：這是一組對稱句，表明這兩句是并列關系，強調的是“學”“思”的重要性，既“思”且“學”，既“學”還“思”，否則將一無所獲。我們在學習中，有的同學只“學”不“思”或者空“思”不“學”，這都是有缺陷的。

③溫故而知新，可以為師矣。

交流明確：這句話既強調新舊知識的聯(lián)系，又強調溫習復習的重要性。復習舊知識將會有新發(fā)現(xiàn)、新啟迪、新收獲。

（3）情感態(tài)度

①三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

交流明確：從這一則當中可見孔子并不以師者自居，而是認為每一個人都有優(yōu)點，都有值得學習的資源，選擇他人的優(yōu)點學習，用別人的缺點比對自己，反觀自己并改正?？梢娍鬃拥闹t虛好學和為人低調的態(tài)度，以及時時漸進的生活、學習作風。

②學而時習之不亦說乎？有朋自遠方來亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？

交流明確：“時習”之“說”，“有朋”之“樂”，“不慍”之“君子”，可見孔子享受學習的態(tài)度、與朋交往并切磋的開心收獲以及寬容大度的謙謙君子之態(tài)。

③子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

交流明確：“仁”是儒家思想的核心，是對萬事萬物親善的態(tài)度。在這一則當中，孔子認為：有著淵博的知識且有堅定的志向，懇切地發(fā)問并思考當前的事，也是一種仁的體現(xiàn)。可見“仁”體現(xiàn)在學習、生活的細節(jié)當中。

④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

交流明確：用對比的寫作技巧和遞進關系的復句，強調“好之者”特別是“樂之者”的學習效果，可見熱愛學習、享受學習的態(tài)度對獲取知識和積極生活的重要性。

（二）深層探究，各抒其見

探究題：在日新月異的現(xiàn)代社會，你怎么看待“簞食瓢飲”？

生1：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易。所以說，能吃苦是成功的必要條件。

生2：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風范。他不會因為物質條件的簡陋，而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身于追名逐利的大湖中，最終也不會迷失自我。

生3：我并不完全贊同二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質條件，利用它為我們的學習創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？

（三）成語積累，傳承文化

從孔子及其弟子的言行記錄——《論語》中，我們得到了儒家智慧的傳承，也得到了豐富的言語文化瑰寶。

交流點拔：

溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。

擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法、好的制度加以實行。

三人行必有我?guī)煟簬讉€人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。

逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。

簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。

匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。

富貴浮云：不義而富貴，對于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。

三、拓展延伸

問題探究：你認為孔子身上最打動你的是什么？

生1：孔子的人格修養(yǎng)、“智”學方法和“智”學態(tài)度都深深打動了我們。

生2：人格修養(yǎng)。比如永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關心身邊的人和事并從中汲取經驗教訓。

生3：堅守自己的信念，絕不因外界的壓力或窮困改變自己的志向和理想。

生4：“智”學態(tài)度和“智”學方法。善學善思，時時溫習復習舊知識并踐行；善于向他人學習，不以自我為中心，對人對事親善仁和。

四、課堂小結

孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性。他堅守理想，用自己的言行影響了中國一代又一代人。后人們將他稱為“萬世師表”，西方學術界也將他視為“世界十大哲學家”之首。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

五、課后作業(yè)

結合課文所學及《論語》中的其他內容，寫作《我眼中的孔子》。

六、板書設計

【教后反思】

文言文，“文”重于“言”

學習此文，應遵循化難為易、由淺入深的原則。對于字義，可結合注解，也可從字形出發(fā)，通過形聲、會意、象形、指事等造字方法，進而了解重點實詞的含義。當然，還要學會利用組詞法、替代法來了解實詞的意思。至于“之”“于”“其”等重要虛詞，學生在小學階段已經有了一定的積累和認識，初一學段可以再次強化、鞏固?！岸边@個文言虛詞，在此文出現(xiàn)得比較集中，可以通過誦讀法和觀察法，充分利用語感來感悟其不同用法之間的區(qū)別。

對于文意和內容的理解，教師可以用穿插孔子故事的方法，并引導學生結合自身的學習、生活體驗，加深和豐富對文章內容的理解，感悟其所蘊含的深刻哲理。講解文章內容時，教師不一定要按照編排十二章的課文順序來教學，可以按照學生的興趣、對學生的影響大小等不同的方式區(qū)分講解的順序，也可以按照由淺入深、由易到難的順序來學習，先從簡短的篇章著手?？傊?，要用既扎實又靈動的方式來引導學生，使其掌握文章的精髓。

筆者一直認為，文言文的“言”是我們借以通往彼岸的橋梁，若不借助它，我們與彼岸就只能隔海相望；然而，我們更要認識到，我們的目的地不是橋梁，而是橋梁盡頭的彼岸，即古人的心靈與思想。讀文言文，最終的目的應該是知道古人在想什么，以及他們遵從自己的內心，做了些什么。概括來說，也就是“言”重于“文”。

準備此文的教學設計時，筆者不由得想起小時候父親教自己誦讀《論語》的情形?！拔崛杖∥嵘怼薄耙娰t思齊焉”……這樣的語句，起初，筆者并不理解，也不知道語出《論語》。更難為情的是，直到初為人師時，筆者才知道曾經讀過的半懂不懂的語句出自《論語》，才知道“半部《論語》治天下”。而直到今天，我們的教材反復修改編訂，中學課本仍然保留輯錄《論語》的文章，并且在此基礎上還增添了兩則，這充分彰顯了《論語》在當今社會所具有的重要性。

冰心曾倡導：讀書好，多讀書，讀好書。一本好書可以熏陶人的心靈，給人以精神的享受，而《論語》正是這樣的一本好書。好書需要品，需要細細地品。兩千多年前的儒家經典著作《論語》，教給我們處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道等多方面的智慧。而作為語文教師的我們應該常思考：這樣經典的文章，要采用何種形式教學才能讓學生積極對其進行解讀而非被動地理解呢？筆者認為，越是經典的東西就愈發(fā)樸實，我們應該以返樸歸真的方式來推進課堂教學。于是，在本課的教學中，筆者嘗試了以下三種教學方法。

一、朗讀感悟法

朗讀是教學中一種常見的教學方法。與其讓老師喋喋不休地“告訴”學生答案，使其“昏昏”難懂，不如讓學生津津有味地朗讀，使其“昭昭”若悟。三味書屋中的壽鏡吾先生讀書能讀得搖頭晃腦，我們的學生為何不能讀得入情入境，讀出文中的情趣、意趣、理趣呢？讀，需要有目的地讀，而不是泛泛而讀；需要聲到心到地讀，而非流于形式地讀。

在教學《<論語>十二則》中的第一則“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”時，筆者故意拋給學生一個問題——

師：假設你是老師，為了讓你的學生更好地理解文章內容，你將如何設計這一則的朗讀？

生1：男生讀破折號前面的內容，破折號后面的三個問號句由女同學朗讀。

師：為何這樣設計？

生1：這樣分角色朗讀讓我們讀懂了破折號起到的解釋說明的作用。在這句話中，破折號解釋了“三省吾身”的具體內容。而通過男女不同的音質，我們聽懂了以“破折號”為界的前后不一的內容。

師：多么生動的破折號作用教學法！你將來一定是個出色的老師。

生2：老師，也可以這樣讀：全班齊讀“吾日三省吾身”，然后三個小組分別讀三個問句的內容，三個小組要讀得比較快，一句緊接著一句，讀出曾子反省的內容之多和角度之多，這樣便于詮釋“三”的含義。然后全班同學一起讀，起到強化的作用，也便于我們對整則論語有個相對完整的印象。

師：你設計得很完整，無懈可擊！

生3：還可以這樣讀：“吾日三省吾身”是這一則的總起句，讀得平穩(wěn)些、莊重些，以顯示其重要地位?！盀槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”三個問句可讀得緩慢些，讓我們仿佛看到一個反思得認真而又深刻的古人形象。在詞語的重讀方面，“為人謀”“與朋友交”“傳”這幾個詞重讀，讀出反思的范圍，“忠”“信”“習”也要重讀，說明了反思的具體內容。

于是這位學生情不自禁地范讀起來。讀完，其還意猶未盡，又開始評論起來：“盡管這一則論語只有兩種標點符號，但我覺得還應加上一種標點，那便是省略號。而且要另起一段，因為無論是曾子還是我們，在工作、學習、生活中可以反思的內容還有很多很多，這樣便起到了言盡而意不盡的效果?！惫P者佩服這位學生思考的獨立性，其不但讀懂了文本，也讀懂了作者，讀懂了自己；不但和書本進行了對話，也和同學進行了對話，充分利用了課程資源。而這，不正中師“懷”嗎？

而在此后的課堂中，筆者逐漸嘗試男女分角色讀、全班齊讀、小組讀、二重讀等多種形式，讀出文中的問答式、并列式、遞進式等多種句式以及其背后所蘊含的情感態(tài)度。這樣讀，讀出來的就不再是枯燥無味的文字符號，而是鮮明、生動的人物形象，深刻的思想和豐富的情感。學生能在朗讀中讀出一片廣闊的天地，享受經典溢滿心胸的充盈感，實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的對話，在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、情境體驗法

《論語》每一則都短小精悍，言簡意賅。如果僅僅從字面意思上去理解，學生要么感覺淺顯，要么感覺難懂。如此，既不能內化學生的情感，又無法熏陶其性情，是不可取的。例如，在指導學習“（點）曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！”時，如果僅僅是將前人的“思想”“翻譯”成為文字來教學，則將意境全無，空洞乏味。于是，筆者的教學是這樣處理的——

師：請同學們朗讀課文，開放你的“六官”，一起隨曾點去踏春、游春，當然，別忘了帶上你想象、聯(lián)想的翅膀。

（生誦讀。）

師：同學們，這次春游感覺怎么樣？

生1：我感受到了暮春者的浪漫，我似乎也和他們一道舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，脫去厚重的冬衣，穿上輕松的春服，享受生活、享受自然！人類回歸到大自然的狀態(tài)多么輕松！

生2：我感受到了春景美，人與自然的和諧美，人與人相處的和諧的情景。我甚至還嗅到了太陽的芳香。

生3：我似乎更讀懂了孔子的形象。以前我一想到孔子就覺得他是教育家、思想家，正襟危坐，一個板起臉孔說教的偉人形象。這里我覺得孔子蠻親切的，原來他也主張人和自然要相融，要鍛煉身體，享受自然之樂。

生4：我從夫子的“喟然嘆曰”中似乎看到了孔子的某種隱衷。我曾讀過孔子的“道不行，乘桴浮于?！?，知道孔子主張以仁道治天下，然終不得志。所以，夫子在聽了曾皙的敘述后表示大加贊同。

如此設問，可以充分體現(xiàn)語文學科的核心素養(yǎng)之一——審美鑒賞與創(chuàng)造，提高學生的審美情趣，使其學會感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。因此，在課堂教學中，教師要構建濃郁的情感體驗氛圍，營造開放的心理環(huán)境，引導學生進行富有想象力的表達，讓學生的情感體驗得以貫穿始終，使其形成深刻的內心感悟；這樣，教學就會事半功倍，語文課堂也將展現(xiàn)出強大的生命力。

三、批判式教學法

語文課不僅要讓孩子獲得豐富的語文知識，喚起其美好的情感體驗，還應給予他們應有的懷疑精神，鼓勵其提出問題，有獨立的思考和見解，并教會他們思考，不唯書，不唯上，不唯師。有的觀點看似簡單，但孩子們經過思考后形成的自己的認識，就是有價值的。在解讀“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”時，同學們很快地了解了這則論語的言表之意，并談到如何看待先進和落后的問題。依循于此，筆者又提出了一個問題——

師：看到這一則時，你還能聯(lián)想到什么？

生1：這一則與“三人行，必有我?guī)熝伞庇挟惽ぶ睢?/p>

生2：我聯(lián)想到了“近墨者黑，近朱者赤”。

生3：我卻想到了“近墨者未必黑，近朱者未必赤”。因為人們可以以不賢者的行為作為參照，進行反思，不隨波逐流，不人云亦云。

師：你們不但讀懂了文本，還讀懂了自我。并且，這種不唯書、不唯上的批判性思維尤其可貴！當我們拿起批判的武器時，我們自身一定要有可以批判的資源。

生4：老師，我對“已所不欲，勿施于人”也有看法。這一則表達了儒家所提倡的恕道，孔子告訴我們，對人要寬容，要推已及人、換位思考，自己不喜歡的東西不要強加于人。但有的同學常拿這句話當幌子，在他不想掃地、不想勞動、不想負責任時，他就說“已所不欲，勿施于人”。我認為在現(xiàn)代社會，這個“欲”還應符合法治德治的標準，符合做一個大寫的“人”的原則，這樣才具有更鮮明的現(xiàn)實意義。

（全班鼓掌。）

生5：老師，我對“先行其言而后從之”也有看法?？鬃有哪恐械木拥臉藴适窍刃卸笱?，我們不能做言語的“巨人”、行動的“矮子”。但我以為一個人先說再做，將要做的事先說出來，再去做也有好處。一是便于同伴或師長的監(jiān)察、督促，二來先對要做的事有個思考的過程，行事時有條有理。

（全班鼓掌。）

師：假如你讀懂了他們的思想，即使你不太贊同，我想你還是很尊重作者的。在《儒家傳統(tǒng)與啟蒙心態(tài)》中有一句話，大意是：對話不是為了征服，而是為了理解。而你用自己的思考告訴我們，對話是為了獲得更好的理解。

筆者以這樣的方式處理教材，一定程度上可以讓“高大”的孔子從“神圣”的龕位上走下來，和同學們親切地握手問候。因此，我們在開展文言文教學時，一定要讓“人”在場，既要有“學生”也要有“古人”，要讓古人深邃的思想“活”起來、“立”起來。而一堂優(yōu)秀的語文課，也一定是富有活力、充滿激情且思想飛揚的。

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市第四中學）