摘要：自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)走了多年的不平凡道路，為了適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義基本特征以及社會(huì)主要矛盾的變化而不斷進(jìn)行改革與完善。本文分析新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展歷程問(wèn)題，探索我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度每一次的演變背后的原因，以及與我國(guó)社會(huì)主義基本特征、社會(huì)主要矛盾之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度;社會(huì)主義基本特征;社會(huì)主要矛盾

回顧新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了七十年的改革，每一次改革都與社會(huì)主義基本特征、社會(huì)主要矛盾息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義的一些特征進(jìn)行過(guò)闡述，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。那么，每一次經(jīng)濟(jì)制度改革，它背后來(lái)源于社會(huì)主義的本質(zhì)及根本任務(wù)。而我國(guó)的社會(huì)主要矛盾即為我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度改革提供指明方向。

1956年中共八大提出中國(guó)社會(huì)主要矛盾為人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，這一矛盾是依據(jù)我國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史背景提出的。新中國(guó)成立之初，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，百?gòu)U待興。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、收入、教育、醫(yī)療、文化事業(yè)、生活、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平都大大落后西方國(guó)家。在國(guó)際上，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖。在國(guó)內(nèi)上，還要應(yīng)對(duì)國(guó)民黨留下的經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重通貨膨脹等的爛攤子?？梢哉f(shuō)在當(dāng)時(shí)我國(guó)物資極度缺乏、一窮二白。針對(duì)國(guó)內(nèi)外的實(shí)際情況，中共八大提出新中國(guó)歷史上第一個(gè)社會(huì)主要矛盾。中國(guó)八大提出我國(guó)第一階段的社會(huì)主要矛盾與我國(guó)社會(huì)本質(zhì)以及根本任務(wù)息息相關(guān)。即集中一切力量去解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改變落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民生活所需要物質(zhì)文化的需求，最終實(shí)現(xiàn)人民生活的富裕。當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主要矛盾實(shí)質(zhì)就要解決我國(guó)物質(zhì)和文化數(shù)量上的不足。

為了解決物質(zhì)文化數(shù)量不足問(wèn)題，我國(guó)實(shí)行了單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，這一經(jīng)濟(jì)制度的提出一方面來(lái)源于馬克思主義理論及蘇聯(lián)模型，另一方面根據(jù)我國(guó)實(shí)際國(guó)情需要。這種經(jīng)濟(jì)制度有利于集體中全國(guó)的勞動(dòng)力物力財(cái)力進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，在當(dāng)時(shí)是符合我國(guó)國(guó)情的。經(jīng)過(guò)一五計(jì)劃的建設(shè)，我國(guó)建成了基本的工業(yè)體系，人民的收入大幅增長(zhǎng)。所以說(shuō)，我國(guó)建國(guó)初期實(shí)施單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)富裕，很好解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾所面臨的物質(zhì)和文化的不足。但是這種經(jīng)濟(jì)制度在后期弊端越來(lái)越大，嚴(yán)重挫折企業(yè)、勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯，人民所需要物質(zhì)文化的數(shù)量增長(zhǎng)緩慢。顯然單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不符合我國(guó)社會(huì)本質(zhì)及根本任務(wù)的要求了。

為了更好解決社會(huì)矛盾，符合社會(huì)主義基本特征發(fā)展要求。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了符合社會(huì)主義特征發(fā)展規(guī)律，往有利于解決社會(huì)主要矛盾的方向進(jìn)行改革。在1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出的我國(guó)新的社會(huì)主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾，我國(guó)先后建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，允許農(nóng)民自主經(jīng)營(yíng)，隨后允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)體經(jīng)濟(jì)壯大又促進(jìn)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。黨中央看到了個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)巨大的發(fā)展?jié)摿?，給生產(chǎn)者帶來(lái)積極性，給市場(chǎng)帶來(lái)活力，給社會(huì)帶來(lái)就業(yè)率，給國(guó)家?guī)?lái)財(cái)政收入，給人民生活帶來(lái)便利。個(gè)體經(jīng)濟(jì)與私營(yíng)經(jīng)濟(jì)顯然是能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而改變落后的生產(chǎn)力狀況。它們是符合社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)要求，有利于解決我國(guó)社會(huì)矛盾。所以在八十年代黨中央給予個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)的經(jīng)營(yíng)合法地位，同時(shí)市場(chǎng)改革勢(shì)在必行。為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在1992年中共十四大建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，在1997年中共十五大確立了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。為此我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度打破了單一的公有制和單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，極大地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決。

現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主要矛盾由過(guò)去人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的提出，原因在于自改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷多年的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)在全世界名列前茅，生產(chǎn)力已經(jīng)不再是落后狀況[1]。同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了我國(guó)其它因素的發(fā)展，如教育、醫(yī)療、文化產(chǎn)業(yè)、生活質(zhì)量等等?？梢哉f(shuō)，我國(guó)社會(huì)的物質(zhì)和文化的數(shù)量已經(jīng)大大增加，這已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要的矛盾。同時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨質(zhì)量不高，大而不強(qiáng)的局面[2]。因此，我國(guó)提出新的社會(huì)主要矛盾實(shí)質(zhì)是對(duì)質(zhì)量的追求。要滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，就必須在強(qiáng)調(diào)數(shù)量的基礎(chǔ)上注重質(zhì)量的提升，如提供更高質(zhì)量的教育水平、更安全更營(yíng)養(yǎng)的食物、更舒適的住房條件。因此，為了更好滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的追求，一方面需要解決我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，另一方面要解決經(jīng)濟(jì)與其它因素發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，特別是過(guò)去追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而忽略了自然生態(tài)環(huán)境，從而造成的環(huán)境污染問(wèn)題。只要各地區(qū)經(jīng)濟(jì)充分協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與其它因素平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，才能滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的追求。

為此，為了符合我國(guó)的社會(huì)主義特征，解決新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度在也勢(shì)在必行進(jìn)行改革，要加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。隨著2015年是第四次工業(yè)革命元年的開(kāi)端，未來(lái)將是智能化時(shí)代。面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度必定朝著時(shí)代潮流而改革。

綜合，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度走過(guò)70年的不平凡道路，它的改革與我國(guó)的社會(huì)主義特征、社會(huì)主要矛盾息息相關(guān)。無(wú)論今后我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度如何改革，它的根本原因依據(jù)都來(lái)源于社會(huì)主義基本特征，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主要矛盾的解決。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

邱康權(quán)，新疆大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。