【摘要】近年來，伴隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，民族文化的傳承與發(fā)展也跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，逐步走上傳承方式創(chuàng)新的道路，結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)成為目前深受青睞的傳承與發(fā)展方式。面臨著現(xiàn)如今數(shù)字媒體傳播方式與歐美等國家文化的打擊，民族文化博大精深需要耐心地品味違背了數(shù)字化世界千變?nèi)f化快節(jié)奏的性質(zhì)，這就要求人們加強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，在數(shù)字媒體環(huán)境中增強(qiáng)對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族文化；數(shù)字媒體；傳承

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、數(shù)字媒體藝術(shù)與文化傳播的契合點(diǎn)

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)與民族文化傳承在效率、時(shí)間、空間上能實(shí)現(xiàn)多重契合

設(shè)計(jì)師可以利用數(shù)字技術(shù)把設(shè)計(jì)構(gòu)思通過多媒體的方法進(jìn)行充分體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師可以方便快捷地呈現(xiàn)出自己的創(chuàng)意，數(shù)字媒體承擔(dān)著設(shè)計(jì)師的構(gòu)思，承擔(dān)著民族文化的深厚底蘊(yùn)與設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在制作過程中具有很多優(yōu)勢(shì)，如操作簡(jiǎn)便、傳播速度快等，同時(shí)還非常容易更改。設(shè)計(jì)作品能夠利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破時(shí)間與空間的限制進(jìn)行迅速傳播，藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)體創(chuàng)意能夠方便快捷地改變?yōu)槿后w創(chuàng)意。民族文化的傳承與發(fā)展的手工制作方法改變?yōu)閿?shù)字制作，規(guī)避了以往設(shè)計(jì)中存在的重復(fù)勞動(dòng)，使設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容更加簡(jiǎn)便快捷，同時(shí)在一定程度上為設(shè)計(jì)師減輕了工作負(fù)擔(dān)，提升了整體設(shè)計(jì)過程的實(shí)施效率，從根本上讓設(shè)計(jì)師改變?yōu)閯?chuàng)意工作的腦力勞動(dòng)者。通過采用這種交互式設(shè)計(jì)制作，有利于設(shè)計(jì)師充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)意想象。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)與民族文化傳承在多媒體運(yùn)用方面實(shí)現(xiàn)多維契合

數(shù)字化信息合成和分辨技術(shù)的運(yùn)用，再加上聲音、視頻等統(tǒng)一應(yīng)用，可以清楚地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)概念與文化內(nèi)涵，如此一來有利于民族文化的傳承與發(fā)展，數(shù)字化設(shè)計(jì)工具可以輕而易舉地把設(shè)計(jì)意圖當(dāng)中冗雜的色彩變化、個(gè)性的造型等進(jìn)行整合，其組合的方式能夠以二維或者是三維乃至是多維的方式進(jìn)行體現(xiàn)，然后創(chuàng)造出蘊(yùn)藏?zé)o限想象空間、豐富文化內(nèi)涵等數(shù)字媒體藝術(shù)作品。

在數(shù)字媒體環(huán)境下，大大擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)師的思維空間，設(shè)計(jì)師的思維可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，將資源進(jìn)行系統(tǒng)整合以后的數(shù)字媒體平臺(tái)能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供海量的素材資源，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供多樣化的資源渠道與全面性的互動(dòng)平臺(tái)。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的虛擬性體現(xiàn)出特征，能夠依據(jù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思路進(jìn)行隨意搭配，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮自我想象，在綜合性策劃下，使民族文化與數(shù)字媒體技術(shù)完美契合。

二、數(shù)字媒體與中國民族文化相結(jié)合的必要性和環(huán)境支持

（一）時(shí)代發(fā)展的需要

我國民族文化歷史悠久，博大精深。但是我國民族文化受到歐美國家的打擊，再加上現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和商業(yè)化社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，很多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化逐漸消失，然而在這個(gè)時(shí)候，國外已經(jīng)開始運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)傳承和發(fā)展本國的傳統(tǒng)文化。把數(shù)字媒體技術(shù)與民族文化進(jìn)行系統(tǒng)融合，吸取國外先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在這種情況下肯定會(huì)促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。

（二）對(duì)于民族文化的保護(hù)和傳播有著促進(jìn)的作用

現(xiàn)階段，隨著時(shí)代的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的文化傳承方式已經(jīng)不能滿足社會(huì)群眾的消費(fèi)需要與當(dāng)代人的審美觀念。隨著數(shù)字博物館、民族文化與APP系統(tǒng)結(jié)合等傳承方式的出現(xiàn)，使人們可以不受時(shí)間與空間的限制充分了解民族文化，虛擬仿真、3D等技術(shù)可以使人們身臨其境地游走在到民族文化的海洋中。

（三）環(huán)境支持

就當(dāng)前技術(shù)水平來看，人們通常都是依靠展示的方式提取民族文化知識(shí)，因?yàn)槠渚哂袀鞑ニ俣瓤?、成本低等特征。利用二維平面進(jìn)行展示，如數(shù)字媒介、紙質(zhì)媒介等，當(dāng)前還研發(fā)出沉浸式體驗(yàn)的3D電影、4D影院等，這些高科技的研發(fā)都能夠充分體現(xiàn)出數(shù)字媒體的重要價(jià)值。但是要想使這些技術(shù)在國內(nèi)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第一，政府需要給予大力的支持，制定完善的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式；第二，還需要鼓舞陳舊的蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的企業(yè)，因?yàn)樗麄兙哂胸S富的民族文化傳承經(jīng)驗(yàn)；第三，還需要制定規(guī)范的法律法規(guī)，保護(hù)產(chǎn)品專利，禁止出現(xiàn)侵權(quán)、山寨等情況，創(chuàng)設(shè)良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。除此之外，數(shù)字媒體的發(fā)展與數(shù)字媒體教學(xué)、研究等商業(yè)活動(dòng)具有緊密的關(guān)系，在向大眾普及過程中還需要基于民族特色的前提構(gòu)建完善的教育研究制度體系。

三、數(shù)字媒體環(huán)境下民族文化的傳承和發(fā)展

（一）民族文化傳承的信息更為精準(zhǔn)而直觀

發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、傳承民族文化藝術(shù)是當(dāng)前我國藝術(shù)與文化領(lǐng)域想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，從而加快社會(huì)精神文明建設(shè)。然而因?yàn)槊褡逦幕┐缶?、具有深厚的文化底蘊(yùn)，很難準(zhǔn)確地對(duì)這些抽象概念和文化內(nèi)涵進(jìn)行表述，從這方面來看，民族文化自身具有的優(yōu)點(diǎn)阻礙了民族文化的傳承，但是在數(shù)字媒體背景下，可以有效處理這個(gè)問題，提高民族文化傳承的效率，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主體作用。我國民族文化博大精深，其具有的文化價(jià)值用之不竭，通過使用各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式用于民族文化的傳承具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在數(shù)字媒體環(huán)境中，大眾可以不受時(shí)間與空間的限制充分了解民族文化，利用生動(dòng)形象的方法使民族文化得到良好的傳承與發(fā)展。

（二）數(shù)字媒體在民族文化中的體現(xiàn)——以皮影為例

手工皮影屬于我國民族文化中不可缺少的傳統(tǒng)文化，伴隨著傳統(tǒng)技藝的逐漸消失，對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)與傳承顯得尤為重要。通過新技術(shù)有必要加強(qiáng)對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展，從數(shù)字管理方面來看可以參考敦煌數(shù)字壁畫數(shù)字化技術(shù)，這個(gè)工程涵蓋了三個(gè)部分，即虛擬現(xiàn)實(shí)、交互現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。針對(duì)手工皮影而言，是一個(gè)非常好的參考，在傳承形式方面可以針對(duì)手工皮影進(jìn)行數(shù)字化的分類、展示、整理等，以便于使人們?nèi)媪私猓瑥亩玫接行У膫鞒小?/p>

手工皮影藝術(shù)在一定程度上都是基于皮影的前提下向人們闡述故事，因此，在使用數(shù)字媒體傳承過程中大部分都是依靠展示的形式表現(xiàn)在大眾面前。手工皮影藝術(shù)在表演過程中離不開集講說、皮影表演與樂器演奏，通過和數(shù)字媒體傳播方式多樣化進(jìn)行融合，運(yùn)用影視呈現(xiàn)的傳承方法逐漸成為皮影藝術(shù)傳承首要選擇的方法。此外，隨著數(shù)字博物館的出現(xiàn)，人們可以憑借互聯(lián)網(wǎng)直接欣賞博物管中的展覽品，照片拍攝精度的提升同樣為數(shù)字博物館的發(fā)展提供了有力的保障。綜合上述手工皮影傳播的方法在如今都獲得了技術(shù)方面的大力支持，主要是因?yàn)槲覀冊(cè)鰪?qiáng)了民族文化保護(hù)的意識(shí)，同樣也離不開政府給予的政策支持。

從我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面來看，指觸傳媒公司改變了民族文化傳播的方式，促進(jìn)了AR技術(shù)在我國各種歷史文化景區(qū)與博物館領(lǐng)域的快速發(fā)展。許多大型博物館都增添了新的活力，以便于在目前困境中以嶄新的面容呈現(xiàn)在大眾的視野中。對(duì)于擁有1800多年歷史的兵馬俑而言，使很多年輕人受到時(shí)空的約束，僅能隔著冰冷的玻璃與隔離欣賞具有悠久歷史的中國古老文化藝術(shù)品。這種方式僅能使人們從視覺方面感受兵馬俑，同時(shí)只有前往秦始皇陵才可以欣賞到這種奇觀景象，如此一來就需要花費(fèi)大量的資金。指觸傳媒公司研發(fā)的指觸磨卡兵馬俑系列充分地呈現(xiàn)出豐厚的文化底蘊(yùn)與超強(qiáng)的交互方式，通過有趣的方法使更多的人想要去了解這個(gè)具有優(yōu)秀文化歷史的藝術(shù)產(chǎn)品。這個(gè)系列的卡片使用文物三維模型結(jié)合文字、聲音與特效直觀的展示館藏文物，這種新型的視覺和互動(dòng)體驗(yàn)打破了以往文創(chuàng)產(chǎn)品缺少創(chuàng)新的本質(zhì)，其具有的優(yōu)勢(shì)是能夠呈現(xiàn)出館藏品具有的多維性、直觀性以及知識(shí)性，與此同時(shí)還有效克服了博物館中硬件設(shè)施的約束。和指觸磨卡類似的還包括故宮出品的《胤稹美人圖》《紫禁城祥瑞》等。

四、結(jié)論

通過在數(shù)字媒體背景下傳承和發(fā)展民族文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)，確保民族文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民族文化經(jīng)過了上千年的發(fā)展，從繁瑣到簡(jiǎn)潔，留下了難以理解的含義。民族文化的快速傳承通常都是缺乏深思熟慮的事件與理論，以往文化持有的復(fù)雜底蘊(yùn)制約了其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。民族文化的內(nèi)涵嚴(yán)重影響了其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與傳承。在數(shù)字媒體技術(shù)環(huán)境下，可以打破時(shí)間與空間的限制，把數(shù)字化民族文化作為項(xiàng)目，采用“寓教于樂”的方法，提升民族文化傳承的效率，增強(qiáng)理解記憶。

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作者簡(jiǎn)介：吳云子（1996-），女，漢族，安徽省安慶市潛山市，研究生碩士在讀，云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。