【摘要】石頭在長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)給鵝屋大山上的月亮——兼致王維》中運(yùn)用“重復(fù)”藝術(shù)，記錄其徒步跋涉中的所見(jiàn)所思，營(yíng)造了獨(dú)特的環(huán)境氛圍，揭示了詩(shī)人的精神狀態(tài)，建構(gòu)了豐富的審美意蘊(yùn)。本文將通過(guò)《獻(xiàn)給鵝屋大山上的月亮》中的意象和句式的重復(fù)、意境的重復(fù)以及事件和場(chǎng)景的重復(fù)三類現(xiàn)象系統(tǒng)地探尋這首詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】重復(fù)；意象；意境；場(chǎng)景；內(nèi)蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G631.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《獻(xiàn)給鵝屋大山上的月亮——兼致王維》是石頭的一首長(zhǎng)篇作品，詩(shī)中運(yùn)用了大量的重復(fù)，配合以敘事因素，賦予了詩(shī)歌別樣的觀感，從而織就了詩(shī)歌從反叛到平實(shí)、從極簡(jiǎn)到渾然的獨(dú)特境界。解構(gòu)主義批評(píng)家希利斯·米勒將重復(fù)進(jìn)行了分類：一是文本細(xì)微處的重復(fù)；二是文本中事件和場(chǎng)景等要素的重復(fù)；三是文本與其他作品的重復(fù)。而石頭長(zhǎng)詩(shī)中的重復(fù)元素也正與米勒所羅列的分類對(duì)應(yīng)起來(lái)，它們的審美意義及其中隱藏的思想情感也是該文本的核心所在。

重復(fù)在文學(xué)創(chuàng)作中作為一種手法或現(xiàn)象，使作品文本有著不同的發(fā)展向度。語(yǔ)辭的重復(fù)，在詩(shī)歌中大量存在。《獻(xiàn)給鵝屋大山上的月亮》購(gòu)置了很多重復(fù)意象，尤為突出的是地點(diǎn)意象。“過(guò)西柳林、東柳林、劉家堡?！薄巴笆俏髌汛?、南蒲村。”類似的敘述方式在詩(shī)中比比皆是，它們伴隨了詩(shī)人一天之內(nèi)行路的歷程，和時(shí)間意象相配合，為全詩(shī)構(gòu)建了有規(guī)律循環(huán)的整體敘事框架，成為了結(jié)構(gòu)詩(shī)歌的一種方式。同時(shí)，地點(diǎn)名詞看似規(guī)整簡(jiǎn)單的羅列，其實(shí)包含有行走途中個(gè)人狀態(tài)的記錄。

意象的重復(fù)還體現(xiàn)詩(shī)人好惡?！败囕v呼呼地?fù)P起塵土，裹挾著尾氣，害我呼吸?！薄捌嚒薄俺鞘小钡纫庀髠鬟f著詩(shī)人對(duì)城市及其工業(yè)產(chǎn)物——汽車、汽油的厭惡之情。“路邊楊樹疏朗，喜鵲叫，上下穿梭?！睏顦洹笆枥省?，柳枝“飄揚(yáng)”，喜鵲“陪著我”，對(duì)于自然景物，詩(shī)人是喜歡的。然而“沿途沒(méi)有一條河流不是臟的。/沒(méi)有一條水渠不是臟的。/臟水重復(fù)著臟水。/家園丟失著家園?！眱删潆p重否定，兩句回環(huán)往復(fù)，強(qiáng)調(diào)著現(xiàn)代文明下詩(shī)人對(duì)受到污染的大自然的嘆息。“這些年，膨脹的欲望到底結(jié)出多少惡果?！庇刂葡碌娜祟悺埡覉@的人類，是敘述者所痛恨厭惡的，失望層層疊加，于是詩(shī)人高呼：“好的東西不能出山。/水一出去就臟。/空氣一出去就臟。/人也是?！?/p>

除意象之外，石頭詩(shī)中的語(yǔ)言及句式都很有特點(diǎn)，構(gòu)成對(duì)慣常詩(shī)歌寫作及審美思維的對(duì)抗與反叛。首先是語(yǔ)言的雜糅，書面語(yǔ)甚至古語(yǔ)、口語(yǔ)、方言乃至俗語(yǔ)，重復(fù)交替出現(xiàn)，并存于石頭的詩(shī)作中，且彼此和諧相融。如“有婦賣手套”，“柳枝飄揚(yáng)著伊人的長(zhǎng)發(fā)”采用書面語(yǔ)同時(shí)含古語(yǔ)的韻味；“找見(jiàn)飯店，吃兩大碗面，付十元”則使用了口語(yǔ)、方言乃至俗語(yǔ)。其次，句號(hào)的使用、極簡(jiǎn)的表達(dá)及完成的、終極的說(shuō)話方式，消解崇高意味，形成格言化、哲理化表述。如第47節(jié)，行走、念佛、呼吸都是自己的事，誰(shuí)也代替不了。前六句用六個(gè)句號(hào)，將原本三個(gè)排比句拆解，造成閱讀的停頓，賦予詩(shī)句“意”的力量，最后一句“放屁也是自己的事。”前后反差巨大，與慣常詩(shī)歌寫作及審美思維形成強(qiáng)烈的對(duì)抗與反叛；最后，本詩(shī)很少使用技巧刻意抹粉，詩(shī)句反顯自然，表現(xiàn)平實(shí)的內(nèi)容，形成渾然的境界，甚至個(gè)別句式規(guī)整，略顯笨拙，如第5節(jié)，眼淚、春風(fēng)、每個(gè)人、自己，層層遞進(jìn)的表達(dá)傳遞內(nèi)心執(zhí)著?！澳闾勰愕模易呶业?。”用對(duì)稱表現(xiàn)樂(lè)觀堅(jiān)韌?！鞍褲裥驹诨馉t上。/把洗了的襪子烤干。/天黑得只剩下孤獨(dú)。”孤獨(dú)取暖的詩(shī)人形象呼之欲出。平淡中守其味，拙鈍中見(jiàn)其真。

意象的重復(fù)，容易帶來(lái)意境與場(chǎng)景的重復(fù)?！把弊鳛橐庀筘灤┤?shī)始末，出發(fā)前等雪，出發(fā)后求雪，直到雪來(lái)，一路與雪相伴。天已黑，周圍“黑黑的，靜靜的”，雪掉在臉上，也是“黑黑的，靜靜的”，詩(shī)人的心境正如雪粒，將自己與黑色相融，平和寧?kù)o。大雪覆蓋了世界，“脫離了任何時(shí)代?！毖┖蟮墓沛?zhèn)干凈而和諧，“雪花替我把身后的腳印蓋住。”渾茫天地，只留雪花片片飄落，只留一人獨(dú)自行走，這腳印、這雪花難道不都是“我”嗎？雪花抹去的腳印也是“我”與過(guò)去的告別，是坦然與執(zhí)念的告別，是靈魂與身體的和解。

一路行走，一路責(zé)問(wèn)，“深知自己習(xí)氣太重，毛病太多?！毖劭础吧皆絹?lái)越高。/人越來(lái)越小。”于是詩(shī)人選擇向苦而求，不斷磨煉。“你疼你的，我走我的?！碧弁床粩嘀貜?fù)，“把腳從鞋里掏出來(lái)，讓它也舒展舒展?！蹦_與身體仿佛是分離的，因向店主討水未成，從身體到靈魂都感到疲憊而屈辱，到店家為“我”燒水，“我”“再把腳從鞋里掏出來(lái)，舒展舒展。”腳和“我”終于回歸一體，從身體到靈魂都得到了真正的放松。然而痛感愈演愈烈，“左腳和左小腿依舊腫疼，”“右腳也開始鬧別扭，”直到痛徹心扉，“簡(jiǎn)直是要把心生吞活剝?nèi)??！痹?shī)人拖著腿，一次次迎接苦難。“疼痛是多余出來(lái)的。/你管它，它就在?！蹦敲?，就讓疼痛一邊去吧。“低著頭，心中念著佛號(hào)?！币宦暋澳蠠o(wú)阿彌陀佛”，在16個(gè)小節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，不僅是為詩(shī)歌增添聲音旋律的意象，還化為一種意境，使詩(shī)人在此獲得超脫，進(jìn)入無(wú)我之境。行走仿若一種修行，詩(shī)人不斷追問(wèn)生命的本來(lái)面目，最終達(dá)到圓融無(wú)我的渾然境界。

批判貪婪人性，體認(rèn)自我生命，直至內(nèi)心禪悟。石頭追求極簡(jiǎn)、自在隨性的人生態(tài)度，也呈現(xiàn)在這一過(guò)程之中。吃飯、住宿場(chǎng)景作為日常事件在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，“路邊有批發(fā)橘子的，扔了一地半爛不爛的，想撿幾個(gè)好一點(diǎn)的潤(rùn)喉?！睂?duì)食物，詩(shī)人從不挑剔，也不貪多。“看見(jiàn)路邊的酸棗，順手摘了一把，”入山時(shí)摘的酸棗，直到過(guò)谷峪口才舍得吃完，可想而知，這“一激靈”的酸甜包含多少苦中作樂(lè)的意味。在路上吃得隨意，到飯店依然從簡(jiǎn)?！耙煌胂★?，一份烙餅，六元?！薄皟纱奖忝?。/又要了一個(gè)饅頭，一袋榨菜，付了八元。”七天當(dāng)中最貴的一頓飯，不過(guò)十四元。22日晚住宿“一百元一晚。”是幾天住宿中最貴條件最好的一晚?！白±相l(xiāng)家，二十元一夜?！薄胺块g沒(méi)有生火，用的是電熱褥?！薄氨蝗旌芘K，發(fā)出一種混合的臭味。”不難發(fā)現(xiàn)，這些住宿環(huán)境有些共同特點(diǎn)：寒冷、簡(jiǎn)陋。行李僅“一個(gè)背包。/一本書：《廣欽老和尚開示錄》。/一個(gè)筆記本。/一些干糧。/一個(gè)自己。”2015年，詩(shī)人生病以后，陷入生命的困頓，他不停地思考什么是真正需要的，也不停地審視自己，終于拋開一切、說(shuō)走就走。魯迅曾說(shuō)：“絕望之于虛妄，正與希望相同?！被蚴穷A(yù)想，或是念頭，“本想路上遇著一個(gè)破廟，露宿一次”，可“抵御不了這風(fēng)寒，息了此念?！笔０殡S著念頭的破滅，而執(zhí)念也在苦行的考驗(yàn)中漸漸磨滅。詩(shī)人漸漸關(guān)心起了別人，堵車路上，十幾個(gè)司機(jī)“他們只有在車?yán)镞^(guò)夜了。/堵車不知道還要幾天。”修行、參禪，賦予了詩(shī)人一份慈悲情懷，還帶他領(lǐng)略人性之溫暖。

“車主卻好心，讓從車上拿?！遍僮拥奶鹞短鸬阶炖?，車主的大方甜到心里?！袄相l(xiāng)彎腰拔了一個(gè)遞給我。……脆生生的。”店主“把剩下的都給我倒進(jìn)碗里，又是滿當(dāng)當(dāng)一大碗。/算錢時(shí)，只收七元。/一熱?！笔^被人性之暖感動(dòng)了，懷揣感恩之心的人，他的內(nèi)心也是熱的。石頭曾說(shuō)：“我反對(duì)現(xiàn)在一味地埋怨時(shí)代、埋怨別人，你自問(wèn)一下，你是否在自己身上克服了別人的丑惡?！覀儾荒芾鲜锹裨?，我們一定要做，如果不做，實(shí)際上還是解決不了我們內(nèi)心的問(wèn)題。”“坐個(gè)車多好，為甚走。/我笑笑。”前進(jìn)路上總會(huì)面對(duì)很多質(zhì)疑聲，石頭選擇一笑而過(guò)，他懷揣一顆平和之心，追求古人風(fēng)骨，“徒步兩百余公里，來(lái)找朋友喝頓酒。/我不想讓古人小看。”

意象和句式的重復(fù)、意境的重復(fù)、事件和場(chǎng)景的重復(fù)分別展現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作態(tài)度及人生境界。在語(yǔ)言、句式、結(jié)構(gòu)方面，他追求極簡(jiǎn)自然，構(gòu)成對(duì)“詩(shī)人之詩(shī)”的反叛，對(duì)大眾慣常閱讀審美的反叛，但其所寫所思又并未超出真實(shí)，反而直指內(nèi)心，其整體框架的架構(gòu)及“意”的書寫，構(gòu)成了詩(shī)歌的渾然境界。在意象塑造方面，他批判展示丑陋人性，朝拜回歸山水自然，而失望中從未絕望，他懷揣一顆實(shí)踐之心、平和之心，接納人性中的溫暖。對(duì)待自我，石頭不斷地檢討磨煉，形成極簡(jiǎn)隨性、堅(jiān)持本心的生活態(tài)度，對(duì)自我卑微性不斷體認(rèn)，追問(wèn)生命的本來(lái)面目，追求古人的士風(fēng)神韻，在佛學(xué)禪宗中求得超脫，獲得生命的禪悟。他先鋒卻也傳統(tǒng)，反叛卻也平實(shí)，溫和卻有力量，對(duì)抗卻含意味?？傊^對(duì)個(gè)人詩(shī)風(fēng)的自覺(jué)尋找，對(duì)詩(shī)歌寫作的探索實(shí)踐精神，對(duì)自我本心的堅(jiān)持與反思、對(duì)物質(zhì)名利的淡泊克制，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)的今天，值得我們尊重。

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作者簡(jiǎn)介：魏煒（1995-），女，漢族，山西太原人，山西師范大學(xué)文學(xué)院17級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向研究生。