關(guān)懿

摘?要：中華民族在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，沉淀了寶貴的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)象征著民族精神，各民族的文化遺產(chǎn)，組成了燦爛的中華文化，在當(dāng)今傳承和弘揚(yáng)文化，保護(hù)文化遺產(chǎn)，具有重要的意義。一直以來(lái)，文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，新疆文化遺產(chǎn)是中華遺產(chǎn)中的璀璨明珠，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，對(duì)其文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文在互聯(lián)網(wǎng)背景下，探討了新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的路徑。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”?新疆文化遺產(chǎn)?保護(hù)傳承?路徑

文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀的民族文化核心。新疆在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)前時(shí)代背景下，利用互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，具有重要意義，不僅能夠促進(jìn)新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更能彰顯新疆的民族文化特色，使其在當(dāng)前的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

一、當(dāng)前文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)現(xiàn)狀

（一）文化遺產(chǎn)資源沒(méi)有合理利用

在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，不少古遺址和古建筑、歷史文化名城的物質(zhì)文化遭到破壞，大多數(shù)物質(zhì)文化處在交通要道或是人跡罕見之地，這樣的特征使人們難以對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，容易遭到破壞。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)認(rèn)可度不高，面臨傳承人斷層的問(wèn)題，文化遺產(chǎn)的資源合理利用力度不夠，文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值沒(méi)有得到充分發(fā)揮，文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒(méi)有得到合理有效的開發(fā)，并且在開發(fā)過(guò)程中沒(méi)有和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕疃热诤?，無(wú)法放心大眾文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，總之，社會(huì)沒(méi)有形成文化遺產(chǎn)的保護(hù)氛圍。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”難以和文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)有效融合

為了更好地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，越來(lái)越多的方法可以提出來(lái)，但是多數(shù)方法只限于理論層面，相關(guān)人員的創(chuàng)新意識(shí)不夠，滿足于傳統(tǒng)的舊方法，沒(méi)有結(jié)合當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代優(yōu)勢(shì)，更沒(méi)有將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用于文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的意識(shí)，基于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的技術(shù)，在文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的過(guò)程中沒(méi)有進(jìn)行深度融合，這些因素的綜合影響，都使文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)難以起到真正的效果。

二、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的可行性

（一）互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)提供了新的思路

互聯(lián)網(wǎng)在不斷發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了和各個(gè)領(lǐng)域的深度融合，因此，在新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，具有可行性。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)在不斷發(fā)展的過(guò)程中催生出了相應(yīng)的信息技術(shù)，這些技術(shù)手段能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中起到至關(guān)重要作用，例如，運(yùn)用數(shù)字化信息技術(shù)，全方位記錄非遺物質(zhì)文化，運(yùn)用數(shù)字化的手段記錄和保存，能從一定程度上緩解非物質(zhì)文化傳承斷層的問(wèn)題。

（二）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)提供了技術(shù)保障

文化遺產(chǎn)是脆弱的，在長(zhǎng)期的侵蝕和破壞下，一些脆弱的文化遺產(chǎn)已經(jīng)殘損不堪，難以識(shí)其全貌，而利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)的還原，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳承的保護(hù)。相關(guān)人員在文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的過(guò)程中，要調(diào)整技術(shù)使用的方向和思路，不斷探索如何將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)。

（三）互聯(lián)網(wǎng)和各個(gè)領(lǐng)域的深度融合為文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)奠定基礎(chǔ)

在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了和各個(gè)領(lǐng)域的深度融合，“互聯(lián)網(wǎng)+”理念應(yīng)運(yùn)而生，因此，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，為文化傳承保護(hù)賦予新的內(nèi)涵，并且實(shí)現(xiàn)和其他領(lǐng)域的深度融合，從而達(dá)到保護(hù)和傳承的目的，也為當(dāng)前時(shí)代背景下的文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)提供了可行性。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承路徑

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保存

互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，是實(shí)現(xiàn)新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的新路徑。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將記錄、采集，以各種方式將文化遺產(chǎn)以聲音或圖像的方式保存起來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)使其數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)了永久保存，為文創(chuàng)開發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，例如利用數(shù)字技術(shù)建設(shè)“數(shù)字新疆”，通過(guò)這樣的方式，人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在線欣賞新疆的豐富文化遺產(chǎn)，既達(dá)到了保護(hù)目的，又拓展了其文化的廣度。不僅如此，基于互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的數(shù)字化技術(shù)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品注入了新的活力，在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，可以針對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化產(chǎn)品開發(fā)，借助新疆地域文化和文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，開發(fā)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，延伸了文化遺產(chǎn)的價(jià)值和內(nèi)涵。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

互聯(lián)網(wǎng)和旅游行業(yè)的深度融合，為旅游發(fā)展提供了新的方向，基于這樣的理念，在新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，利用互聯(lián)網(wǎng)，融合旅游行業(yè)，以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建設(shè)“網(wǎng)上新疆旅游”項(xiàng)目，將豐厚的文化遺產(chǎn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)全方位呈現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上開發(fā)旅游產(chǎn)品，不僅延伸了新疆文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)度，并且迎合了當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于非遺文化而言，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和旅游行業(yè)進(jìn)行深度融合，推出新興旅游形式和新興旅游產(chǎn)品，能夠吸引消費(fèi)者的興趣，對(duì)于促進(jìn)旅游發(fā)展具有重要意義。

（三）把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)技術(shù)融合共生

互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展過(guò)程中，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)迅猛發(fā)展，5G移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，必將引發(fā)新的變革，其傳播速度之快，傳播信息數(shù)量之廣，足以滿足不同受眾的差異化需求，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的機(jī)遇。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)。

1.營(yíng)造個(gè)性化的體驗(yàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以通過(guò)智能技術(shù)，運(yùn)用個(gè)性化的方式吸引大眾興趣，增強(qiáng)大眾的參與感，讓大眾在參與過(guò)程中體驗(yàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，從而營(yíng)造出全民文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍。首先，新疆地區(qū)在此過(guò)程中，要深入挖掘本地區(qū)的文化特色，打造具有代表性的文化象征，例如開發(fā)具有新疆特色的“樓蘭美女”智能聊天機(jī)器人，在依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)微信公眾號(hào)的方式，為用戶提供個(gè)性化的服務(wù)需求，使用戶在服務(wù)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)新疆文化的認(rèn)知，在智能技術(shù)的引導(dǎo)下，培養(yǎng)出文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。

2.營(yíng)造身臨其境的感官體驗(yàn)

基于互聯(lián)網(wǎng)的VR技術(shù)也為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的思路，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以進(jìn)行歷史情景再現(xiàn)，通過(guò)這樣的方法，將新疆的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，利用例證的方式進(jìn)行演繹，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)向大眾傳播，讓大眾在參與文化體驗(yàn)的過(guò)程中，感受到新疆文化的魅力。在實(shí)踐過(guò)程中，可以通過(guò)VR技術(shù)和AI識(shí)別技術(shù)，將新疆地區(qū)的文化遺產(chǎn)制作成高清圖片，讓文物活化，借助VR技術(shù)，為受眾提供全方位的視角展覽，還原真實(shí)的歷史情境，受眾在這種沉浸式的體驗(yàn)中感受到新疆文化的魅力，從而擁有遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。

3.營(yíng)造人人參與的氛圍

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展縮小了時(shí)空距離，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化“分身”，使物質(zhì)文化從遙遠(yuǎn)的概念變得觸手可及，并且依托互聯(lián)網(wǎng)和受眾展開互動(dòng)，使受眾獲得更為豐富有趣的體驗(yàn)，通過(guò)這樣的不斷引導(dǎo)，能夠做到全民同享，在豐富人們精神生活的同時(shí)，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)在人民群眾中的影響，通過(guò)長(zhǎng)期潛移默化的影響，構(gòu)建出人人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍，只有人人參與，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，文化遺產(chǎn)是屬于環(huán)境的產(chǎn)物，文化遺產(chǎn)保護(hù)從某種意義上來(lái)說(shuō)也是環(huán)境的保護(hù)，在保護(hù)過(guò)程中既要體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值，也要弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)所承載的民族精神，因此，將文化遺產(chǎn)融入生活，實(shí)現(xiàn)人人保護(hù)文化遺產(chǎn)的社會(huì)氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1]王敏.非遺在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的傳承與發(fā)展——以新疆刺繡技藝發(fā)展現(xiàn)狀為例[J].新疆藝術(shù)，2019（09）：122—128.

[2]周娟娟.“互聯(lián)網(wǎng)+”文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承路徑[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（22）：37—41.

[3]王敏.新疆文化旅游商品品牌研究——以“花之氈”為例[J].新疆藝術(shù)，2019（08）：28—30.