張瀅
摘?要:絲綢之路作為古代文明互通互鑒的主軸線,文化、藝術(shù)、宗教、音樂(lè)等方面融合,帶動(dòng)沿線各地文化的繁榮。河南作為絲路沿線東端起點(diǎn)所在的重要地區(qū),出土音樂(lè)相關(guān)文物豐富,反映了中原古代音樂(lè)文化融合發(fā)展現(xiàn)象。本文通過(guò)簡(jiǎn)述絲路沿線音樂(lè)的中原傳播及賞析河南地區(qū)出土音樂(lè)文物,探索中原古代音樂(lè)文化的傳承創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:“絲綢之路”音樂(lè)融合?中原地區(qū)?河南音樂(lè)文物
一、引言
音樂(lè)被譽(yù)為無(wú)國(guó)界的通行證,發(fā)端于人類生產(chǎn)生活,是文化交流、民族融合的重要載體和見(jiàn)證。“絲綢之路”不僅是中國(guó)西域民族同中原漢民商業(yè)貿(mào)易的通道,也是音樂(lè)文明溝通的橋梁。我國(guó)音樂(lè)文明歷史悠久,有實(shí)物可考的音樂(lè)歷史出自中原,最早可追溯到距今8000多年前。漢代以來(lái)絲綢之路鑿空和繁榮,中原傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)不斷吸收民族音樂(lè)元素,多元化、豐富化,雅俗共濟(jì)、多種表演形式糅合,顯示出華夏民族包容并蓄的特質(zhì)。河南地處“天地之中”,民族融合的核心區(qū),數(shù)千年來(lái)是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)中心,作為“絲綢之路”上的重要地區(qū),在歷史上占據(jù)重要地位,科學(xué)考古發(fā)掘音樂(lè)文物數(shù)量多、種類豐富。從河南地區(qū)出土及館藏文物來(lái)看,我們能夠從多種類別文物的造型、裝飾等發(fā)現(xiàn)絲綢之路對(duì)中原音樂(lè)的影響,直觀感受其融合面貌。
二、絲綢之路前中原音樂(lè)概貌
根據(jù)遺存實(shí)物和史料記載,“中原”的概念有廣義和狹義之分。廣義的中原包括今天的河南全省以及山東、河北、山西、陜西、安徽、蘇州、甘肅8省部分地區(qū)。狹義的中原,主要指今河南省行政區(qū)域。具體范圍,北到安陽(yáng)一帶,東抵豫東及魯西南部分地區(qū),南至淮河沿岸,西南至南陽(yáng)盆地,西達(dá)潼關(guān)以東。本文探討范圍是狹義中原——河南省。
中原先民們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造了華夏初音,新石器時(shí)期主要樂(lè)器序列是骨、石、陶材質(zhì)為主的吹奏及打擊樂(lè)器。舞陽(yáng)賈湖遺址出土的骨笛、葛縣石固遺址出土的骨哨、南召縣出土的灰陶塤、臨汝縣出土的紅陶鼓、禹州閻村遺址出土的特磬,是最初的樂(lè)器種類。商周時(shí)期,樂(lè)器種類不斷擴(kuò)充,河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文記載,3000多年前的商代已創(chuàng)造出鐘、鈴、鼓等青銅樂(lè)器,并以此類為主奏樂(lè)器,在祀天祭神時(shí)演奏,把樂(lè)納入國(guó)家統(tǒng)治的體系中。西周時(shí)期,天子制禮作樂(lè),規(guī)范各項(xiàng)典章、等級(jí)制度,音樂(lè)正式并入禮的范疇,到達(dá)一個(gè)大發(fā)展期?!吨芏Y·春官》記載“凡六樂(lè)者,文之以五聲,播之以八音。”金、石、絲、竹、匏、土、革、木不同材料的“八音”樂(lè)器,主要包括編鐘、編磬、笛、塤、缶、筑等等,按規(guī)使用?!吨芏Y注疏》中《春官宗伯·大司樂(lè)》記載“凡樂(lè),黃鐘為宮,大呂為角,大蔟為征,應(yīng)鐘為羽……九德之歌,九韶之舞,于宗廟之中奏之,若樂(lè)九變,則人鬼可得而禮矣?!蔽髦芤魳?lè)制度服務(wù)統(tǒng)治階層、森嚴(yán)有序,是中原音樂(lè)文化的特色。春秋時(shí)期,周王室權(quán)力衰微“禮崩樂(lè)壞”,邦國(guó)逾越等級(jí)制度規(guī)定使用樂(lè)禮,但以編鐘為代表的“金”類和磬為代表的“石”類樂(lè)器為主奏的廟堂雅樂(lè),仍然是王室音樂(lè)的源頭,稱為華夏正聲。與莊嚴(yán)的雅樂(lè)對(duì)應(yīng),民間俗樂(lè)逐漸興起,《呂氏春秋·季夏紀(jì)》“鄭衛(wèi)之聲,桑間之音,此亂國(guó)之所好,衰德之所說(shuō)?!焙幽蠝铌?yáng)、新鄭一帶地區(qū)是鄭衛(wèi)之音發(fā)源地,雖遭儒家批判,但其多變的音樂(lè)形式、清新的曲風(fēng)廣為傳播,為漢代樂(lè)舞糅合、廣納百樂(lè)提供了民間基礎(chǔ)。
三、中原與西域音樂(lè)文化的交流
“西域”是古代中國(guó)人使用的一個(gè)地理概念,泛指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西的廣大地區(qū),其核心包括我國(guó)新疆在內(nèi)的中亞地區(qū)。絲綢之路開(kāi)通之前,西域先民與中原不同,主要使用吹奏、弦鳴樂(lè)器,并吸納外來(lái)音樂(lè),豐富自身音樂(lè)體系。例如,源于愛(ài)琴海地區(qū)的彈撥樂(lè)器箜篌在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳至新疆地區(qū),被西域人接受,為順利傳入中原奠定基礎(chǔ)。漢代開(kāi)通西域后,中原與西域在戰(zhàn)爭(zhēng)、出使、貿(mào)易、宗教、婚聘等方式中頻繁往來(lái)。大批西域商旅隊(duì)伍為中原帶來(lái)香料、水果、金器等交換物資,更來(lái)有音樂(lè)技能的藝人,西域的樂(lè)器及樂(lè)舞源源不斷輸入,給中原原有音樂(lè)體系注入新元素。西涼樂(lè),鮮卑、龜茲、疏勒、高昌等西北少數(shù)民族音樂(lè)及天竺、安國(guó)、康國(guó)、高麗、悅般等外國(guó)音樂(lè),匯聚在中原,使中原傳統(tǒng)樂(lè)器使用方式產(chǎn)生新變化,豐富了樂(lè)器種類及音樂(lè)理論。隋唐時(shí)期,統(tǒng)治階層重視音樂(lè)文化,有意識(shí)融合胡漢民族元素進(jìn)行創(chuàng)新,創(chuàng)造了音樂(lè)文明的輝煌。
(一)樂(lè)器
西漢后至唐代,西域樂(lè)器箜篌、琵琶、簫、笙、銅角、節(jié)鼓、羯鼓、鈸等被逐步吸納進(jìn)中原本土的樂(lè)器系統(tǒng),加以改進(jìn)、應(yīng)用,其演奏形式得以不斷創(chuàng)新。
1.琵琶
中原傳統(tǒng)琵琶起源于秦時(shí)期,稱為“直徑琵琶”或“秦琵琶”,直頸圓腹,彈奏時(shí)豎持用手前后撥動(dòng)。由龜茲傳入中原的琵琶為“曲頸琵琶”,頭部后彎,演奏時(shí)橫抱彈撥,使用撥子。從遺存資料看,唐代清樂(lè)使用秦琵琶,龜茲樂(lè)等使用曲頸琵琶,是胡漢音樂(lè)融合的力證。
2.篳篥
是龜茲人創(chuàng)造的一種吹奏樂(lè)器,按孔豎吹,有大篳篥、小篳篥、桃皮篳篥、雙篳篥。隋代九部樂(lè)中西涼伎、高麗伎、安國(guó)伎、龜茲伎、疏勒伎都有使用。唐代十部樂(lè)增加燕樂(lè)、高昌樂(lè)、天竺樂(lè)使用篳篥。
3.箜篌
傳統(tǒng)漢族箜篌稱作臥箜篌,與琴瑟演奏方式相似,置于腿上彈撥。西域傳入的箜篌有豎箜篌和鳳首箜篌,抱于懷中演奏。南北朝時(shí)期,中原地區(qū)西涼樂(lè)樂(lè)舞使用的樂(lè)器中同時(shí)有豎箜篌和臥箜篌,證明胡漢民族樂(lè)器相諧和樂(lè)。
(二)樂(lè)舞
樂(lè)舞百戲是流行于兩漢的各類競(jìng)技、雜耍、幻術(shù)以及樂(lè)舞、俳優(yōu)和動(dòng)物戲等多種藝術(shù)形式的總稱。漢代樂(lè)舞的典型代表為禮儀樂(lè)舞(雅樂(lè))、俗樂(lè)(雜舞)、“角抵百戲”“中外各民族樂(lè)舞”等漢代開(kāi)通西域后,中原樂(lè)舞圖像中出現(xiàn)了西域樂(lè)人形象,河南各地區(qū)出土的俑類、陶瓷類遺存多能找到西域樂(lè)舞的裝飾。
1.胡騰舞
從粟特地區(qū)傳入中原,流行于北朝至唐代,屬于男子獨(dú)舞,節(jié)奏感極強(qiáng)。表演時(shí)舞者繞圈舞動(dòng),舞步跳躍騰踏,瀟灑奔放、富于變化,舞者多是高鼻深目的中亞人。
2.胡旋舞
來(lái)自西域的康國(guó)、史國(guó)和米國(guó)等,男女舞者皆可跳,以鼓伴奏,鼓響時(shí)快速多次旋轉(zhuǎn)得名胡旋,是唐代最盛行的舞蹈之一。白居易詩(shī)“弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?!本褪菍?duì)中原胡旋舞的描寫(xiě)。
(三)演奏組合
“燕樂(lè)”是宮廷宴飲時(shí)的娛樂(lè)音樂(lè),與宮廷雅樂(lè)形成鮮明對(duì)比,歌、樂(lè)、舞、百戲表演形式俱全,唐代到發(fā)展高峰。隋代繼承前朝音樂(lè)文化成就,把漢魏晉南北朝樂(lè)府民歌與西域民族以及朝鮮、印度、庫(kù)車、烏茲別克等地音樂(lè)的融合,創(chuàng)建“七部樂(lè)”“九部樂(lè)”音樂(lè)體制?!捌卟繕?lè)”有西涼伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎,“九部樂(lè)”在“七部樂(lè)”基礎(chǔ)上增加了康國(guó)伎和疏勒伎。唐代擴(kuò)充成十部樂(lè),并重新創(chuàng)作曲目,保留了濃厚的絲路沿線音樂(lè)風(fēng)格。
“坐、立部伎”是唐代宮廷燕樂(lè)的典型代表,唐玄宗打破十部樂(lè)重新編排,把“梨園”弟子分編成二部。“坐部伎”在室內(nèi),持絲竹器演奏,技藝高,人數(shù)少;“立部伎”站立室外,持鑼鼓等打擊樂(lè)器,技藝較低,人數(shù)多。河南地區(qū)出土的隋唐伎樂(lè)俑多是坐俑組合有伴舞,是中原“燕樂(lè)”形態(tài)的實(shí)證。
四、從文物看中原音樂(lè)文化的融合
隨著絲路沿線音樂(lè)文化的滲透,中原的文化、民俗、藝術(shù)也受到顯著影響,生活用品、隨葬物品、裝飾品的紋飾、造型多見(jiàn)民族融合的元素。中原地區(qū)博物館館藏和文化遺存中,除樂(lè)器實(shí)物外的音樂(lè)文物也可一窺概貌。
(一)俑類
中原地區(qū)百戲陶俑豐富,是民間世俗音樂(lè)生活的寫(xiě)照。百戲俑中出現(xiàn)西域人形象,或舞或做俳優(yōu)滑稽演出,是中原匯融絲路民族歌舞、開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)的表現(xiàn)。隋唐時(shí)期,河南地區(qū)音樂(lè)俑類文物主要有伎樂(lè)俑、騎馬俑、舞蹈俑。騎馬俑往往成組,吹奏的樂(lè)器有鼓、角、笳、簫等,反映了馬上軍樂(lè)本土化,流行與宮廷和民間。河南洛陽(yáng)、安陽(yáng)、孟津地區(qū)規(guī)格較高的墓葬中,有成組成套的隋唐時(shí)期伎樂(lè)俑出土,形制完整,演奏伴有舞蹈。藏于河南博物院的彩繪坐部伎女樂(lè)俑,是唐代樂(lè)隊(duì)演奏場(chǎng)景,一組8件,手持曲頸琵琶、五弦、豎箜篌等西域樂(lè)器,琵琶是橫抱式撥子彈撥演奏,呈現(xiàn)出中原音樂(lè)文化兼容并蓄、多元繁復(fù)的風(fēng)貌。
(二)畫(huà)像磚
畫(huà)像磚是中原地區(qū)建筑藝術(shù)的重要品類,也是深刻反映社會(huì)生活的見(jiàn)證物。因此,河南地區(qū)出土的畫(huà)像磚中西域音樂(lè)或樂(lè)舞元素具有較強(qiáng)歷史價(jià)值。河南博物院藏胡人舞蹈畫(huà)像磚,堆塑高鼻高顴骨、袒露前胸的胡人形象,單膝跪地,雙手平放胸前,或伸展作舞蹈狀。河南鄧縣學(xué)莊出土的鼓角橫吹畫(huà)像磚,畫(huà)面上四人均身穿绔褶服,頭戴卷檐帽,兩人演奏鼓,另外兩人演奏長(zhǎng)角,是南朝時(shí)期鼓吹軍樂(lè)已擴(kuò)大使用范圍至儀仗的見(jiàn)證。
(三)佛教題材
佛教起源于印度,隨絲綢之路鑿空東傳進(jìn)入中國(guó),進(jìn)而向中原傳播。古詩(shī)中“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”描述魏晉時(shí)期寺院林立、石窟廣布的繁榮景象。佛教文化中的音樂(lè)既是其宣揚(yáng)、教化信眾的藝術(shù)手段,又是法事的重要形式。因此,佛教樂(lè)器進(jìn)入中原,并在石窟寺壁畫(huà)、寺院建筑及其雕塑藝術(shù)中充分體現(xiàn)。原存河南省沁陽(yáng)市紫陵鄉(xiāng)范村東側(cè)興隆寺的佛頂尊勝陀羅尼石經(jīng)幢,幢面八面浮雕伎樂(lè)飛天,有獻(xiàn)果、吹簫、琵琶、拍板、拍鈸、吹笛、吹竽七種和題額。河南洛陽(yáng)龍門石窟,萬(wàn)佛洞內(nèi)南北兩壁上雕刻有多尊佛像,根據(jù)對(duì)伎樂(lè)形象所持樂(lè)器統(tǒng)計(jì),佛教中吹奏類、彈拉類、打擊類樂(lè)器都有所表現(xiàn),源自或經(jīng)由西域傳入的箜篌、琵琶、細(xì)腰鼓、雞婁鼓、篳篥、笛、笙、拍板、鈸有十幾種之多,演奏形象相互呼應(yīng)。
(四)雜項(xiàng)類
胡騰舞是中原陶瓷器物的表現(xiàn)主題之一。河南安陽(yáng)、洛陽(yáng)、孟津等地出土釉陶質(zhì)胡騰舞扁壺,造型模仿游牧民族馬上懸掛的皮囊,壺身正反面都有胡騰舞圖像,舞蹈人物旁飾有吹笛、打拍、擊鈸、彈琵琶人物。人物皆是高鼻深目,身穿胡裝,腳蹬靴子,是典型的西域人形象。胡騰舞扁壺再現(xiàn)了西域游牧民族的文化特色,是西域樂(lè)舞在中原流行的真實(shí)寫(xiě)照,為中原和西域音樂(lè)及藝術(shù)融合發(fā)展提供有力物證。
五、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代音樂(lè)系統(tǒng)是在中原本土音樂(lè)發(fā)展中逐步融合外來(lái)民族音樂(lè)形成的,并向外傳播。河南因歷史地位和文化特性,決定了在絲綢之路音樂(lè)文明中的重要地位,中原地區(qū)出土文物為我們展現(xiàn)了古代先民豐富的音樂(lè)歷程。當(dāng)今“一帶一路”情境下,全球一體化格局凸顯,經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)交流呈現(xiàn)前所未有的開(kāi)放態(tài)勢(shì),如何繼承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)文化,前人經(jīng)驗(yàn)為我們提供了重要參考。
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