穆光宗

這幾年，不斷有關(guān)于保姆虐待甚至加害老人的新聞見諸媒體，江蘇溧陽保姆悶死老人案是新近被曝光的一例。

在古代中國的情境中，保姆與雇主間可以說存在著“不是家人卻似家人”的關(guān)系。而在現(xiàn)代社會，保姆已職業(yè)化，與雇主本質(zhì)上是一種短期的雇傭與利益關(guān)系。既然是一種職業(yè)，就應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)化的職業(yè)技能和規(guī)范化的職業(yè)道德。然而，良莠不齊、魚龍混雜的保姆市場，實在難以讓人信任和放心。隨著人口老齡化的加快，居家護(hù)理人員的供給不足已經(jīng)使保姆市場升格為“賣方市場”，無形中形成保姆“說了算”的話語優(yōu)勢、服務(wù)優(yōu)勢和價格優(yōu)勢，從而在一對一的居家照料中形成不對稱的強弱關(guān)系，不外乎“強欺弱”抑或“強扶弱”兩種模式。

為了實現(xiàn)市場化居家照料模式的和諧、安全發(fā)展，必須從規(guī)范和建設(shè)養(yǎng)老市場、養(yǎng)老安全、養(yǎng)老文化等諸多方面一并著力，共同應(yīng)對。

首先，推動家政服務(wù)業(yè)的健康發(fā)展，規(guī)范勞務(wù)市場和保姆行為，大力培育人際互信文化，培植現(xiàn)代化變革過程中的社會化養(yǎng)老文化已然是養(yǎng)老社會化進(jìn)程中不可或缺的重要使命。中國至少有4000萬以上的失能老人，他們遭遇的養(yǎng)老困境和風(fēng)險往往不被社會所全面認(rèn)知，其中蘊藏的人道主義危機卻深重而廣大。風(fēng)起于青萍之末，中國人口老齡化的機遇期已經(jīng)悄然消退，而養(yǎng)老風(fēng)險正在到來。

其次，構(gòu)建老有所安、老無所憂的養(yǎng)老安全社會需及早提上議事日程。世上有兩樣?xùn)|西不可直視，一是太陽，二是人心。養(yǎng)老風(fēng)險背后隱伏著深刻的人性危機。護(hù)工無愛、家人無情、親人無親等現(xiàn)象的出現(xiàn)并不讓人意外。

血濃于水，保姆再好也不是親人，而是雇員。所以，運用監(jiān)控等高科技手段確保居家老人的人身安全，預(yù)防殺老、虐老等犯罪行為的出現(xiàn)也是必不可少的保障。有人認(rèn)為，比較穩(wěn)妥的選擇還是請鐘點工。

再次，重建“老吾老，以及人之老”的社會養(yǎng)老文化正當(dāng)其時。前段時間，陜西58歲男子因老母親生活難以自理而將之活埋的案件震撼了輿論。殺老是極端的養(yǎng)老風(fēng)險，在老齡化加劇的中國開始出現(xiàn)了。究其根源，是部分失能老人失去了尊老敬老的文化保護(hù)，這是養(yǎng)老危機的文化根源，我們應(yīng)當(dāng)把它看做一條警訊。

虐待老人、遺棄老人現(xiàn)象反映出逃避養(yǎng)老責(zé)任和壓力行為的蔓延，以及欺負(fù)弱老的社會達(dá)爾文主義在潛滋暗長。無尊老之心、無敬老之情、無愛老之意，何來老有所安、老有所依、老有所養(yǎng)？這既有傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老文化難以為繼的缺憾，也有當(dāng)代少子高齡化背景下養(yǎng)老壓力帶來的挑戰(zhàn)。

所謂“老吾老，以及人之老”，是希望建設(shè)一個和諧的理想世界。如今我們要為實現(xiàn)這一理想落實相應(yīng)的文化態(tài)度、大眾理念、制度環(huán)境和運行機制。當(dāng)前面臨的突出問題是老年人照顧、失能照料，而老無所依的重要性要遠(yuǎn)甚老無所養(yǎng)。在短缺經(jīng)濟(jì)物質(zhì)匱乏時代的養(yǎng)老問題主要集中于缺乏生存資源和養(yǎng)老的物質(zhì)支持，是能否活得下去的問題；而物質(zhì)豐裕時代的養(yǎng)老問題則主要表現(xiàn)為缺乏情感、照料與醫(yī)護(hù)的養(yǎng)老支持。

總之，為應(yīng)對少子高齡化的挑戰(zhàn)早做準(zhǔn)備，為勢在必然的養(yǎng)老社會化保駕護(hù)航，當(dāng)下中國面臨著重建養(yǎng)老文化的艱巨任務(wù)?！ㄗ髡呤潜本┐髮W(xué)人口研究所教授）