[清]鄭板橋

十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒世矣！要須制碓，制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長為農(nóng)夫以沒世乎！

我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，人則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無其人;經(jīng)濟(jì)自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口;一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會(huì)說，他日居官，便不如此說了。"所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他;有所借貸，要周全他;不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可冷之語，殊失命名本旨?？椗?，衣之源也;牽牛，食之本也。在天星為最貴;天顧重之，而人反不重乎！其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風(fēng)俗蕩軼，亟宜戒之。

吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過。天下無田無業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！或曰：世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵，風(fēng)俗則偷不同為惡，亦板橋之家法也。

哥哥字。

（《鄭板橋集詳注·家書》）

大意：

十月二十六日收到家里來信，知道新買的田地在秋季收獲了五百斛稻谷，我非常高興。從今以后，我們可以做個(gè)農(nóng)夫過一輩子了?，F(xiàn)在需要制備碓、磨、篩羅、簸箕，制備大小掃帚，制備升、斗、斛等農(nóng)具。家中婦女，連同家中女傭，都讓她們學(xué)習(xí)舂揄蹂簸的活計(jì)，這樣才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的生活氣象。天寒地凍時(shí)，貧窮的親戚朋友到家里來，我們要先泡一大碗炒米送到他們手中，再加一小碟醬姜等佐料，這最能使他們感到溫暖。農(nóng)閑的日子，吃碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧著碗，縮著脖子喝，即使是霜雪凜冽的早晨，喝這樣的粥，全身都會(huì)暖和。唉！唉！我們可以長久地做農(nóng)夫過一輩子了！

我想世上第一等人，只有農(nóng)夫，而讀書人是士、農(nóng)、工、商四民的最后一等。上等的農(nóng)夫，耕種一百畝田地，次等的耕種七八十畝，再次的耕種五六十畝，都是勞苦身體，勤懇地付出，耕種收獲，來養(yǎng)活天下的人。假使天下沒有農(nóng)夫，人們就都要餓死了。我們這些讀書人，就應(yīng)該在家孝敬父母，出外尊敬兄長，守住先人的美德，并傳給后人來繼承發(fā)揚(yáng)。做官得志時(shí)，把恩澤施給百姓;不得志時(shí)，就修養(yǎng)身心，將美德表現(xiàn)于世，所以又比農(nóng)夫高了一等?？墒乾F(xiàn)在的讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人、考中進(jìn)士，然后做官，做官后就想如何撈取金錢，建造大房屋，購買很多田產(chǎn)。一開始便錯(cuò)走了路，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。而那些在事業(yè)上沒有發(fā)展和成就的人，便在鄉(xiāng)里為非作歹，善于鉆營，更令人接受不了。至于約束言行、注重修養(yǎng)品德的人，難道沒有嗎？甚至期望達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民的理想，使自己的心智高尚，能夠媲關(guān)古人的人，也是有很多的。但是好人總是被壞人所牽累，于是讓我們也開不得口。一開口說話，別人便笑說：你們這些讀書人總是會(huì)說，將來做了官，就不這樣說了。所以只好忍氣吞聲，忍受別人的笑罵。手工業(yè)者制造器具，為的是讓人使用方便;商人搬運(yùn)貨物，輸通有無，都有方便民眾的地方。只有當(dāng)今的讀書人對于百姓最不方便，難怪要列在四民中的最后一等，甚至連列在最后一等也得不到呢。

兄長我一生中最敬重的是農(nóng)夫。對于新招用的佃戶，一定會(huì)以禮相待。他們稱呼我為主人，我稱呼他們?yōu)榭蛻?。主客本來就是相互平等對待的意思，我們有什么好尊貴的，而他們又有什么低賤的呢？要體恤他們，要憐憫他們，如果他們需要借貸，就要周全他們，無力償還的，就要寬讓他們。我曾經(jīng)嘲笑唐人的《七夕》詩，吟詠牛郎織女，都作相會(huì)、離別等可憐之說，實(shí)在是失去了其原本的主旨?？椗?，穿衣的本源;牽牛，吃飯的根本。作為天星是最尊貴的。上天非常重視它們，而人們反而不重視?。∷鼈冋咽局傩涨趧趧?wù)農(nóng)，其形象明顯可以作為人們的鏡鑒。我們鄉(xiāng)邑的婦女們，不能織綢織布，然而主持家務(wù)，多做針線活，也仍不失為勤勞。近來有很多沉湎于聽鼓詞、玩斗葉的人，這些行為太過放縱，亟應(yīng)制止他們。

我們家的田地，雖然有三百畝，但都是人家典押的產(chǎn)業(yè)，不可長久依靠它。將來需買二百畝田，我兄弟二人各得一百畝就夠了，這也是古代一個(gè)農(nóng)夫受田一百畝的意思。如果再求多，就是侵占他人產(chǎn)業(yè)，是很大的罪過了。天下沒有田地產(chǎn)業(yè)的人有彳艮多，我是什么人（能擁有如此多的田地），如果貪求而不滿足，那么窮人將如何求生存呢？有人說：在這世上，很多人的田產(chǎn)阡陌相連，擁有田地?cái)?shù)百頃之多，你奈他何？我說：別人這么做是他家的事情，我只盡力做好自家的事情，當(dāng)世道昌盛時(shí)，大家一起遵守政令;當(dāng)世風(fēng)日下、民俗澆薄時(shí)，我也不同流合污。這也是板橋的家法吧。

哥哥寫。

【點(diǎn)評】

“板橋家書”是鄭板橋著作中極具價(jià)值的一種，是我們了解鄭板橋思想特別是其家風(fēng)的重要資料。板橋的家書言語平實(shí)而生動(dòng)，真摯懇切，字里行間流露出的純情之語，讀來使人倍感親切，又切中事理，助益識見。

這封家書是鄭板橋在乾隆九年（1744）任河南范縣知縣時(shí)所寫，題目中的“舍弟墨”是鄭板橋的堂弟，字五橋，小板橋24歲。對這位堂弟，板橋表現(xiàn)得十分友愛，從讀書到做人，隨時(shí)予以關(guān)心并進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。

從內(nèi)容看，這封家書講了四層意思：

其一，板橋從家里來信中得知秋收的喜訊，十分高興，認(rèn)為是“靠田園長子孫氣象”。這應(yīng)該是板橋的有感而發(fā)，也為后文的重農(nóng)做了鋪墊。隨后，他囑咐家人制備好農(nóng)具，一起習(xí)作農(nóng)活;對于那些貧困的親友，要加以周濟(jì);而自家飲食則以粗茶淡飯自供。“厚道而自儉”的板橋家風(fēng)躍然紙上。

其二，提出了“天地間第一等人，只有農(nóng)夫”的觀點(diǎn)，這是板橋“重農(nóng)”“農(nóng)本”思想的體現(xiàn)，也是他身處官場、經(jīng)歷世事后的真實(shí)想法。在板橋眼中，士人本應(yīng)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，要有道德、責(zé)任和操守;然而，他所見到的多數(shù)士人卻以讀書、科舉為階梯，只為謀求一官半職，做官后又只顧撈取金錢，廣置田產(chǎn)，成為貪官污吏。這種士人，從一開始就走上了錯(cuò)誤的道路，令人不齒，自然不配位列“四民”之首。

其三，在明確“農(nóng)夫?yàn)榈谝坏热恕焙螅鍢蚨诩胰艘獙依锏牡柁r(nóng)以禮相待，要像農(nóng)夫那樣“勤謹(jǐn)”而不能“蕩軼”。對于家族中那些沉溺于游樂的人，板橋也直接進(jìn)行了批評，并讓家人及時(shí)加以管教和制止。

最后，是全篇的總結(jié)，他要求家人既要經(jīng)營田產(chǎn)，又不可貪求過多，努力做好自家之事，莫聽他人議論，即使世風(fēng)日下、民俗澆薄，也要恪守本分，不可同流合污。這就是板橋家風(fēng)。（海濤）