摘 ?要：隨著中蒙睦鄰友好合作發(fā)展，中蒙兩國(guó)之間的民間人文交流更加密切，其內(nèi)容日益豐富、形式日益多樣化。習(xí)近平主席曾說(shuō)：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”，而筆者認(rèn)為文學(xué)作為反映人類最深層次的文化心理的載體，是促進(jìn)中蒙民間溝通、交流，增強(qiáng)彼此了解的最好媒介。介于此，本文通過(guò)探討中蒙文化交流的重要性、文化交流中文學(xué)交流的重要性，研究分析中蒙文學(xué)交流合作中存在的問(wèn)題，并提出建議，旨在通過(guò)加強(qiáng)中蒙文學(xué)交流與合作，促進(jìn)“民心相通”建設(shè)，縮小文化認(rèn)同差異，奠定中蒙兩國(guó)堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)，助推中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化交流 ?中蒙文學(xué) ?民心相通

一、加強(qiáng)中蒙文化交流的重要性

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們往往習(xí)慣性地更多重視硬環(huán)境建設(shè)和投資而忽視軟環(huán)境建設(shè)。硬環(huán)境的建設(shè)相對(duì)于軟環(huán)境建設(shè)能較快看到成效，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益來(lái)講更直接。然而，軟環(huán)境就是生產(chǎn)力，優(yōu)化環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)“以利相交，利盡則散;以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾;惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)。國(guó)家關(guān)系發(fā)展，說(shuō)到底要靠人民心通意合”。所以說(shuō)，軟環(huán)境的建設(shè)投入雖說(shuō)很難馬上看到效果，但它是國(guó)家綜合能力的體現(xiàn)，直接關(guān)乎兩國(guó)長(zhǎng)期健康合作發(fā)展，也是提升國(guó)與國(guó)、民與民、國(guó)與民間友好程度的關(guān)鍵所在。

中蒙文化交流與合作是搭建兩國(guó)社會(huì)民意基礎(chǔ)，從而對(duì)接中國(guó)的“一帶一路”倡議與蒙古國(guó)“發(fā)展之路”、推進(jìn)中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的重要措施。眾所周知，中蒙文化認(rèn)同既存在差異，又存在共知基礎(chǔ)。撇開(kāi)政治和經(jīng)濟(jì)，去多關(guān)注人文交流就不難發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)人民間的價(jià)值觀、思維模式、交流模式等相差甚遠(yuǎn)，如何拉近這個(gè)距離是關(guān)鍵。所謂“得人心者得天下”，只有在民與民之間建立起相互認(rèn)同的觀念，國(guó)家層面工作的推進(jìn)會(huì)變得非常順暢。說(shuō)到底，“民心相通”是基于雙方國(guó)家利益、國(guó)家安全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力于合作共贏的戰(zhàn)略舉措。在中蒙各領(lǐng)域合作日益密切的今天，尊重自身也尊重他人的前提下，多開(kāi)展針對(duì)性的文化交流與和合作，去了解彼此的語(yǔ)言與文化背景，平衡軟硬環(huán)境的建設(shè)，提升彼此民間文化認(rèn)同，避免在各領(lǐng)域的交流與合作中因跨文化帶來(lái)的誤解，這對(duì)推進(jìn)中蒙雙方的健康合作發(fā)展具有重要意義。

二、文化交流中文學(xué)交流的重要性

想了解一個(gè)國(guó)家，就應(yīng)該先了解這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，去閱讀這個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品。國(guó)家有別，但文學(xué)沒(méi)有邊界。文學(xué)源于社會(huì)生活，即生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和對(duì)象。文學(xué)中所體現(xiàn)的感情，如親情、友情、愛(ài)情等諸多情感是人類共同擁有的情感。2014年國(guó)家主席習(xí)近平在蒙古國(guó)訪問(wèn)時(shí)在國(guó)家大呼拉爾發(fā)表的《守望相助，共創(chuàng)中蒙關(guān)系發(fā)展新時(shí)代》重要演講中引用蒙古國(guó)著名文學(xué)家達(dá)·那楚克道爾吉的詩(shī)作《我的故鄉(xiāng)》，當(dāng)習(xí)近平主席吟誦完時(shí)現(xiàn)場(chǎng)響起熱烈的掌聲。這就是文學(xué)作為超越功利價(jià)值，直接滋潤(rùn)人心的載體，在拉近國(guó)與國(guó)，民與民之間的感情中的重要作用。每個(gè)國(guó)家不同時(shí)代的文學(xué)里包含那個(gè)時(shí)代的國(guó)家的核心價(jià)值、理念、觀念，不管哪個(gè)時(shí)代的文學(xué)都涉及到這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)的生活方式、習(xí)俗。通過(guò)文學(xué)交流與合作不僅僅能細(xì)致入微地了解一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀、民眾思維理念，同樣也是讓世界了解自己，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的最好途徑。

三、中蒙文學(xué)交流與合作中存在的問(wèn)題

（一）中蒙文學(xué)翻譯質(zhì)量有待提高

一是中蒙文學(xué)互譯過(guò)程中存在文化過(guò)濾現(xiàn)象。國(guó)際間的交流與合作首先涉及的就是翻譯，其涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域。翻譯的好壞直接影響溝通效果。好的翻譯是友誼的橋梁，不好的翻譯會(huì)在交流合作，增進(jìn)彼此了解過(guò)程中增添另一道坎兒。每個(gè)民族的文學(xué)是每個(gè)民族歷史、文化傳承下來(lái)的載體。文學(xué)翻譯不同于其他領(lǐng)域的翻譯，它是再創(chuàng)作，需要了解文化，具有研究性，研究其意。目前，部分譯員在中蒙文學(xué)翻譯過(guò)程中可能更擅長(zhǎng)于其文字字面意思的翻譯，不了解其深層次的文化，翻譯過(guò)程中把原文的文化內(nèi)涵給過(guò)濾掉了，翻譯出來(lái)的作品缺少原文包含的文化韻味。二是從西里爾蒙古文轉(zhuǎn)寫成傳統(tǒng)蒙古文準(zhǔn)確度需提升。就目前情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)翻譯蒙古國(guó)文學(xué)作品主要是先把西里爾蒙古文轉(zhuǎn)寫成傳統(tǒng)蒙古文，再把傳統(tǒng)蒙古文翻譯成中文為主，也是屬于間接翻譯，直接翻譯的較少。把用西里爾蒙古文撰寫的作品轉(zhuǎn)寫成傳統(tǒng)蒙古文也不是簡(jiǎn)單的工作。其讀和寫區(qū)別較大，彼此的文化背景也有所差別，表達(dá)同一個(gè)意思的字、詞的表述不一樣。因此，市面上常見(jiàn)因轉(zhuǎn)寫者的不夠細(xì)心、自身水平不高或者是直接利用轉(zhuǎn)寫軟件而出現(xiàn)錯(cuò)誤的書籍。在這個(gè)已經(jīng)轉(zhuǎn)寫錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上再翻譯成中文肯定是錯(cuò)的，和原文真實(shí)意思就有所出入了。

（二）中蒙兩國(guó)文學(xué)作品宣傳普及面窄，獲得彼此文學(xué)譯著途徑較少

就目前中蒙文學(xué)交流與合作來(lái)看，參與者大多是從事相關(guān)工作的人員。如，作家、語(yǔ)言文學(xué)研究學(xué)者、學(xué)彼此國(guó)家語(yǔ)言的學(xué)生，當(dāng)然也有部分文學(xué)愛(ài)好者。在我國(guó)售書主要平臺(tái)，如亞馬遜、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、中國(guó)圖書網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞“蒙古國(guó)”，顯示的主要以我國(guó)對(duì)蒙古國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究類書籍為主，文學(xué)書籍有“蒙古國(guó)文學(xué)經(jīng)典——詩(shī)歌卷”“蒙古國(guó)文學(xué)經(jīng)典——小說(shuō)卷”“蒙古國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”“蒙古國(guó)詩(shī)選”等譯著或傳統(tǒng)蒙文版作品。內(nèi)蒙古是基于人緣和地緣優(yōu)勢(shì)，與蒙古國(guó)文學(xué)交流與合作最多的地區(qū)。而在內(nèi)蒙古主要圖書館和圖書商城，如內(nèi)蒙古圖書館、內(nèi)蒙古各高校圖書館、內(nèi)蒙古新華書店、內(nèi)蒙古文化商城等存有的蒙古國(guó)文學(xué)書籍主要還是傳統(tǒng)蒙文書籍為主，部分原文，很少見(jiàn)譯著?？梢哉f(shuō)，這些書針對(duì)的群體是能看懂蒙古文的群體，主要還是中國(guó)的蒙古族。

蒙古國(guó)民眾接觸中國(guó)文學(xué)的渠道主要是來(lái)自內(nèi)蒙古地區(qū)出版的一些書籍。從蒙古國(guó)較有影響的網(wǎng)上書店搜索關(guān)鍵詞“中國(guó)”，顯示的大多是針對(duì)學(xué)漢語(yǔ)群體的輔助書籍，如蒙漢字典、詞典、漢語(yǔ)等級(jí)考試輔導(dǎo)書等。在外國(guó)文學(xué)欄里能看到中國(guó)四大名著《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》，魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》，余華的《賣血記》《活著》，尹學(xué)蕓的《李海叔叔》，《70位作家70篇小說(shuō)》，莫言的《父親的畫像》《生死疲勞》，還有《中文典籍譯叢》等諸多作品。據(jù)CCTSS平臺(tái)顯示，蒙古國(guó)民眾最受歡迎的十大作品有《狂人日記》《泡沫之夏》《狼圖騰》《水滸傳》《三國(guó)演義》《阿Q正傳》《西游記》《活著》《子夜》《家》。但實(shí)際上，蒙古國(guó)的書店、圖書館里這些書卻不常見(jiàn)，這與蒙古國(guó)正版書籍印刷數(shù)量較少也有直接關(guān)系。

綜上所述，雖說(shuō)中蒙文學(xué)交流與合作已有悠久的歷史，也有諸多互譯的文學(xué)作品，但彼此的文學(xué)譯著作品宣傳普及面窄，獲得彼此文學(xué)譯著途徑很少，對(duì)“民心相通”建設(shè)的作用不明顯。

（三）中國(guó)對(duì)蒙古國(guó)人文、習(xí)俗研究介紹的實(shí)用型作品較少

作為毗鄰國(guó)家的民眾，中蒙兩國(guó)民眾對(duì)彼此深層次的文化了解程度如何且不說(shuō)，最基本的語(yǔ)言表達(dá)方式、行為禮儀、服飾禮儀、飲食文化、待客禮儀、交流模式乃至“三觀”特點(diǎn)都不是很了解。其了解途徑以網(wǎng)絡(luò)、電視廣播、朋友介紹為主，獲得的信息不夠系統(tǒng)、全面。其結(jié)果是，兩國(guó)民眾交流中往往因本來(lái)無(wú)意冒犯的行為產(chǎn)生誤解，因不太能接受或無(wú)法理解彼此的一些言行舉止，造成溝通不順暢，甚至排斥對(duì)方，這給兩國(guó)各領(lǐng)域的交流與合作增添了諸多不必要的麻煩。而對(duì)上述文化和習(xí)俗進(jìn)行研究，或者通過(guò)對(duì)比方式來(lái)全面闡述其異同，針對(duì)赴蒙留學(xué)、工作、旅游人士，介紹在蒙古國(guó)工作生活密切相關(guān)情況的書籍均較少。

四、對(duì)策建議

（一）完善中蒙文學(xué)交流合作機(jī)制

深入落實(shí)“習(xí)近平主席實(shí)施亞洲經(jīng)典著作互譯計(jì)劃和亞洲影視交流合作計(jì)劃”，通過(guò)CCTSS平臺(tái)，每年挖掘、遴選中蒙雙方最暢銷的30部文學(xué)作品并互譯，推薦給出版機(jī)構(gòu)和讀者，實(shí)現(xiàn)兩國(guó)經(jīng)典互譯出版事業(yè)，建立中蒙文學(xué)交流與合作機(jī)制。具體來(lái)講，一是每年組織挖掘、遴選中蒙雙方最暢銷文學(xué)作品;二是規(guī)范文學(xué)翻譯、統(tǒng)一專業(yè)術(shù)語(yǔ)、監(jiān)督出版書籍、提高譯著質(zhì)量;三是建議中蒙兩國(guó)文學(xué)界定期互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、交流思想，利用該領(lǐng)域中有地位、有威望的資深人士帶動(dòng)兩國(guó)文學(xué)交流與合作;四是拓寬多途徑合作，如影視、音樂(lè)、期刊等，為中蒙兩國(guó)文化氛圍的暢通和“民心相通”建設(shè)提供多種途徑。

（二）加強(qiáng)中蒙人文習(xí)俗文學(xué)創(chuàng)作與傳播，奠定牢固的民意基礎(chǔ)

一是創(chuàng)作蘊(yùn)含文化精髓的文學(xué)作品。文學(xué)作品滲透著人文精神，反映著意識(shí)形態(tài)。這種特點(diǎn)決定了它成為人文習(xí)俗、文化交流的主梁。通過(guò)品讀一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，從字里行間感受他們的思維模式、生活價(jià)值觀，真實(shí)地去了解他們，避免不必要的誤解。蒙古國(guó)國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院蒙方院長(zhǎng)米·其米德策耶將中國(guó)的《論語(yǔ)》《大學(xué)》等典籍譯為蒙古文，還著寫了《我們知曉的與不知曉的中國(guó)：思維與文化》一書，米·其米德策耶教授在書中用諸多案例分析介紹了中國(guó)人的性格、習(xí)俗、待客禮儀、交流模式和價(jià)值觀等。這本專著榮獲2014年度“蒙古國(guó)金羽毛文學(xué)研究獎(jiǎng)”，為中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，這本書是在蒙古國(guó)對(duì)中國(guó)的人文文化介紹最為詳細(xì)的一本書。不夸張地說(shuō)，沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)、沒(méi)和中國(guó)人交流過(guò)的蒙古人通讀這本書后不比來(lái)中國(guó)待3年左右的人少了解中國(guó)。中蒙兩國(guó)都需要多去創(chuàng)作類似包含生活細(xì)節(jié)、真正實(shí)用的作品，增進(jìn)民眾彼此了解。

二是擴(kuò)大文學(xué)傳播途徑。介于目前中蒙兩國(guó)的文化交流滯后于經(jīng)貿(mào)和投資領(lǐng)域的實(shí)際情況，人文文學(xué)創(chuàng)作是中蒙兩國(guó)間非常需要的。這不僅是文學(xué)發(fā)展上互相借鑒、互相學(xué)習(xí)的需求，更是兩國(guó)全方位發(fā)展的需要。應(yīng)同時(shí)注意活躍文學(xué)傳播途徑，如在蒙古國(guó)建立中國(guó)圖書免費(fèi)閱覽室或者圖書館;在兩國(guó)各大院校、報(bào)刊亭、公眾場(chǎng)所提供互譯文學(xué)作品，拓寬兩國(guó)民眾接觸彼此文學(xué)的范圍，用文學(xué)在兩國(guó)民眾間建立溝通平臺(tái)，為雙方發(fā)展奠定最牢固的民意基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)多樣化文學(xué)文本的制作，拓寬影響力

文學(xué)文本的制作多樣性，使文學(xué)傳播變得更加豐富多彩。隨著電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們更多的是通過(guò)電子網(wǎng)絡(luò)了解周圍世界，尤其是年輕一代。而目前中蒙文化交流大多停留在旅游、文藝匯演、互派留學(xué)生項(xiàng)目上。不可否認(rèn)，這些學(xué)生在文化交流上的重要性，但它們也有自己的局限性，如時(shí)效短、覆蓋面有限等。跟隨時(shí)代的腳步，依據(jù)雙方人民的喜好，應(yīng)考慮通過(guò)互補(bǔ)性的影視文學(xué)、詩(shī)歌創(chuàng)作-歌詞匯編、短片散文改編小品等多種人們易接受、有內(nèi)涵、較為輕松娛樂(lè)的方式加強(qiáng)文學(xué)文本制作的普及，讓兩國(guó)民眾彼此的了解更全面化、多元化、時(shí)代化。完成這方面的工作現(xiàn)階段需注意以下兩方面的問(wèn)題：

一是創(chuàng)作符合需求的文本。韓國(guó)電視劇“大長(zhǎng)今”在中國(guó)熱播，有評(píng)論媒體說(shuō)這是中國(guó)文化對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生了重大影響。而清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)博士后、法學(xué)博士趙磊在韓國(guó)時(shí)特意去見(jiàn)“大長(zhǎng)今”的導(dǎo)演李炳勛，向他詢問(wèn)有沒(méi)有預(yù)料到該劇在中國(guó)會(huì)受到這樣歡迎時(shí)該導(dǎo)演卻很自信地說(shuō)：“在‘大長(zhǎng)今還未開(kāi)播前就知道該劇會(huì)受到中國(guó)觀眾的熱捧，因?yàn)樵搫∑鸪蹙筒恢皇墙o五千多萬(wàn)韓國(guó)人拍攝的，在編劇、拍攝時(shí)刻意融入了中國(guó)諸多文化，其主要目的就是面向13億多的中國(guó)觀眾。因此，建議我國(guó)的從業(yè)者應(yīng)重視對(duì)方需求、了解對(duì)方文化，創(chuàng)作符合對(duì)方民眾需求的文本。

二是適度加強(qiáng)媒介的對(duì)外開(kāi)放力度。中國(guó)外交政策的目標(biāo)是建立新型國(guó)際關(guān)系和新型大國(guó)關(guān)系，這也是“一帶一路”文化建設(shè)的目標(biāo)、立場(chǎng)。建立相互尊重、合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系時(shí)必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、加強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放，使我國(guó)在國(guó)際關(guān)系中處于主導(dǎo)領(lǐng)域。但實(shí)際工作中，有些領(lǐng)域還不夠完善。例如，因一些媒體網(wǎng)站受自身權(quán)限制約，很多中國(guó)節(jié)目在蒙古國(guó)無(wú)法播放。這制約了蒙古國(guó)人民了解中國(guó)的途徑。在合法化的前提下，新型網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展應(yīng)緊跟政策，引導(dǎo)適度加大對(duì)外開(kāi)放力度，拓寬媒介的影響力。

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（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)中俄蒙合作研究院）

責(zé)任編輯：康偉