張娜婷 邰杰
摘要:為了將傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)融入到現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。文章透過古代中國城市建筑規(guī)劃的方式,聚焦于中國古代城市規(guī)劃方式對導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)形成的影響進(jìn)行了相關(guān)分析。以不同時(shí)期的《清明上河圖》為例,詳細(xì)概括了導(dǎo)視系統(tǒng)在各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)特征,分析了中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的演變過程。中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)的演變?yōu)楝F(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供參考。
關(guān)鍵詞:中國古代城市 建筑導(dǎo)視系統(tǒng) 設(shè)計(jì)性 《清明上河圖》 初步研究
中圖分類號:J05
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1003-0069 (2020) 03-0140-03
引言
古代繪畫是文人墨客對所處社會背景環(huán)境的圖像表現(xiàn)方式,在寄托心緒的同時(shí)反映出社會的真實(shí)生活狀態(tài),同時(shí)繪畫所涵蓋的內(nèi)容也是廣泛的,所以古代繪畫已成為中國古代文化研究的熱點(diǎn)核心對象,其中很多繪畫內(nèi)容對于導(dǎo)視概念有所涉及,這些體現(xiàn)導(dǎo)視概念的繪畫能夠成為中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)萌芽概念與現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合媒介。因此,古代的繪畫可作為中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)性研究的最佳素材。文章即通過畫作《清明上河圖》的不同版本所傳遞的圖文信息,即可證實(shí)社會環(huán)境對導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的深刻影響。
一、中國古代城市建筑規(guī)劃對導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響
中國古代城市建筑沉淀著中國古人的造物智慧,是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)載體,中國古代城市規(guī)劃受“天時(shí)、地利、人和”思想觀念的感染,將自然地理環(huán)境和社會制度因素與天文知識和風(fēng)水因素進(jìn)行融合[1],形成了中國城市規(guī)劃與建筑的獨(dú)有模式。
(一)宋代開封城的街巷交錯規(guī)劃模式
相對于隋唐時(shí)期的街坊和市坊的分離,宋代的開封城規(guī)劃掀起了一場“城市革命”。這場變革的核心在于宋代的街坊和市坊之間的界限消失,使得居住空間和商業(yè)空間并存,并且打破了唐代市坊夜禁制度。宋代的街坊和市坊融合與開封城街巷交錯規(guī)劃有著不可分割的聯(lián)系,因?yàn)榻窒锝诲e城市規(guī)劃為街坊和市坊的融合提供了前提,商業(yè)空間的商業(yè)活動時(shí)間因?yàn)榫幼】臻g與商業(yè)空間的交錯布局而變得更加靈活[2]。市坊夜禁制度的解除則促使商業(yè)活動達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài),各種功能的商業(yè)商鋪在商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展的過程中應(yīng)運(yùn)而生,并且商業(yè)店鋪的功能通過商業(yè)形象幌亦向人們傳達(dá)信息,在一定程度上商業(yè)活動的發(fā)展促進(jìn)商業(yè)幌子的劇增,并且?guī)恿俗鳛楣糯鞘袑?dǎo)視系統(tǒng)之一的商業(yè)形象幌式樣不斷推陳出新,例如旗幟、牌匾等商業(yè)幌子相繼出現(xiàn)。
(二)明代北京城的中軸線規(guī)劃模式
明代時(shí)期的北京城以宮城為中心形成左右對稱式的中軸線規(guī)劃,以此來彰顯皇城統(tǒng)治者的地位和權(quán)威,這是中央集權(quán)思想與建筑規(guī)劃思想融會貫通的表現(xiàn)。而且,北京城對稱布局的軸線與北京所處時(shí)區(qū)(東八區(qū))的中央經(jīng)線全然重合,這是中國古人將風(fēng)水格局、天文因素及中央集權(quán)思想相結(jié)合的巔峰之作[1]。同樣,明清北京城中軸線規(guī)劃對于城市的居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和街道進(jìn)行了規(guī)整,促使商業(yè)區(qū)沿街道分布,街道周邊的商業(yè)區(qū)讓商業(yè)活動變得更加靈便,自然而然商業(yè)經(jīng)濟(jì)趨向于繁榮,經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了商業(yè)區(qū)的擴(kuò)大,大范圍的商業(yè)活動區(qū)商業(yè)象征幌的指引功能隨之提升,商業(yè)象征性幌子通過具有特色的屬性實(shí)現(xiàn)最佳的招攬效果,商業(yè)象征幌的功能因?yàn)楸本┏堑闹休S線規(guī)劃不斷擴(kuò)大。
二、《清明上河圖》中城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)性研究
在中國古代眾多的風(fēng)俗畫中,北宋畫家張擇端的《清明上河圖》以畫卷的形式對當(dāng)時(shí)的社會進(jìn)行寫照,將城市商業(yè)的縮影折射在民族文化中。而且,張擇端版本的《清明上河圖》成為了后期各朝代畫家的經(jīng)典摹本,其中明·仇英《清明上河圖》即以清新淡雅的手法映射了鮮明市井生活。
(一)商業(yè)文化下的時(shí)代縮影——以宋·張擇端《清明上河圖》商業(yè)幌子為例
宋代因?yàn)榻址缓褪蟹坏暮隙橐?,使得宋代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài),宋代的開封城因?yàn)樯虡I(yè)活動亦形成了不夜城?!肚迕魃虾訄D》的景象是對開封城真實(shí)的映射,該繪畫描繪了開封的繁榮市景,在城市街市部分可以看到街邊的商店、酒店、飯店、客店等林立,并且各種各樣固定的商業(yè)形象幌子琳瑯滿目,即便是一些流動的攤位商業(yè)形象幌也是其重要的組成部分,由此可見當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動中商業(yè)幌子發(fā)揮著標(biāo)識指引的功能,這些商業(yè)形象幌以不同的形象代表著各個(gè)攤位的經(jīng)營范圍。同樣從商業(yè)幌子所表達(dá)的攤位功能可以看出當(dāng)時(shí)宋朝的社會的基本體系已經(jīng)初步確立。
在《清明上河圖的》街景區(qū),這些商業(yè)幌子各具特色的分布在攤位或店鋪周邊,并且各個(gè)商業(yè)幌子之間存在差異能夠讓人們輕松地找到自己所需,商業(yè)幌子的差異性讓其指引功能變得更加明確和醒目。在街巷交錯的開封城,商業(yè)幌子是不同攤位的經(jīng)營范圍的介紹,也是商業(yè)區(qū)內(nèi)部的指引,為身處市井環(huán)境中的人提供了明確的導(dǎo)視信息。例如,在醫(yī)療方面,“趙太丞家”(圖1)以橫招的形式鑲嵌在建筑物上、“楊大夫應(yīng)診”(圖2)以豎招的形式矗立在店鋪的周邊,“求醫(yī)問命”(圖3)則以貼地形式的招牌存在于空間中為尋醫(yī)問診加入了占卜的色彩。相同功能的店鋪通過不同的招牌在空間中存在,并且通過不同的招牌樣式發(fā)揮著各自的店鋪特色,這些店鋪能夠?yàn)槿藗兊纳眢w健康提供保障,同樣體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繁榮的商業(yè)背景下社會醫(yī)療體系的完整。在餐旅方面,“客來客往”茶肆用招牌式的菜單(圖4)吸引來往的人群、“孫羊正店”(圖5)標(biāo)志以牌匾的形式附著在酒店在兩側(cè)向大眾傳遞著店鋪的功能、“久住王員外家”(圖6)豎版的文字排布展示店鋪經(jīng)營范圍。多樣招牌體現(xiàn)著餐館和旅店的功能,反映當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)往來頻繁,這種頻繁的經(jīng)濟(jì)活動促進(jìn)了人口的流動,帶動了餐旅店鋪的發(fā)展,同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)安定的社會環(huán)境為商業(yè)繁榮提供了基礎(chǔ)。在制造方面,“王家羅錦疋帛鋪”(圖7)以豎版落地招的形式擺放在店鋪的周邊,反映當(dāng)時(shí)的制衣水平的精湛;“劉家上色沉檀楝香”(國8)香藥店鋪的豎版落地招幌醒目的擺放在店鋪的周邊,說明香料在當(dāng)時(shí)社會受到了追捧,也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)制香工藝的高超;“李家輸賣上”(圖9)招牌豎立在店鋪的周邊,各式各樣的大件家具等待著人們挑選。服飾、香料和家具的制作通過商業(yè)幌子指示,從這些指示性的商業(yè)幌子中能夠看到中國古人所具有的匠人精神。
從《清明上河圖》所繪的內(nèi)容可以看出商業(yè)幌子的形象多種多樣,例如旗、幡、匾等式樣的商業(yè)幌子在繪畫中都有出現(xiàn),并且每個(gè)商業(yè)幌子的尺寸也存在差異,這些商業(yè)幌子以不同形象展現(xiàn)著各個(gè)店鋪的功能。同樣繪畫中的商業(yè)幌子所指示的功能能夠看出該時(shí)期醫(yī)療體系的健全、服務(wù)設(shè)施的多樣和工匠技藝的高超。繪畫中的商業(yè)幌子同時(shí)也是對建筑物與空間環(huán)境的裝飾,是古代建筑空間中的特殊導(dǎo)視標(biāo)志[3],可以說該時(shí)期的《清明上河圖》是中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的時(shí)代縮影。
(二)市井生活和民俗的映射——以明·仇英《清明上河圖》商業(yè)幌子為例
明·仇英所創(chuàng)作的《清明上河圖》描繪的城市建筑非常宏偉,而且極其詳實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的市井生活和民俗。該繪畫對于當(dāng)時(shí)蘇州城街景的描繪是對江南市井生活和民俗的映射,繪畫中用城市全貌展現(xiàn)江南地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化,畫面中宴飲、秋千等場景則是對是江南地區(qū)民俗風(fēng)情的映射。在熱鬧非凡的城市景象中,不同的場景以商業(yè)幌子為象征,詳盡介紹各個(gè)場景的功能,多功能的商業(yè)場景反映了當(dāng)時(shí)人們的消費(fèi)需求和生活方式,反映當(dāng)時(shí)社會生活的狀態(tài)[4]。
在社會保障方面,“小兒內(nèi)外方脈藥室”(圖10)導(dǎo)視幌子造型簡潔、色彩明快,輕盈地坐落在店鋪周邊,從該導(dǎo)視幌子的內(nèi)容來看,這個(gè)店鋪服務(wù)的主要對象是兒童,由此可見,店鋪服務(wù)人群的劃分更加的明細(xì);“藥堂、專門內(nèi)傷雜癥”(圖11)導(dǎo)視幌子的尺寸隨文字?jǐn)?shù)量確定,并且用不同色彩的邊線進(jìn)行區(qū)分,說明該時(shí)期的醫(yī)療店鋪形成各具特色的經(jīng)營范圍,達(dá)到了術(shù)業(yè)有專攻的狀態(tài);“道地藥材”(圖12)導(dǎo)視幌子非常醒目的懸掛在店鋪的門前,店內(nèi)多種藥材整齊擺放,不同種類藥材為社會醫(yī)療提供保障。醫(yī)療店鋪明確的分工通過導(dǎo)視幌子實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向指引,人們根據(jù)導(dǎo)視幌子并結(jié)合自己的訴求去快速尋找相應(yīng)的店鋪,明確分工的醫(yī)療店鋪為社會保障的建立提供有利的支持。在社會生活方面,“染坊”(圖13)導(dǎo)視幌子與店鋪呈平行狀態(tài)懸掛,養(yǎng)蠶紡紗農(nóng)耕社會的重要組成部分,染色是紡紗必不可少的工序,在該時(shí)期的社會生活環(huán)境中,染坊發(fā)揮著重要的作用;“典衣、雨具”(圖14)導(dǎo)視幌子以懸掛的形式出現(xiàn)在店鋪門前,說明當(dāng)時(shí)人們對于服飾的面材料具有超高的要求,同時(shí)面對自然天氣的變化已經(jīng)有了相應(yīng)的應(yīng)對措施;“各樣鞋履”(圖15)導(dǎo)視幌子由文字幌子和圖像幌子組合而成,這是導(dǎo)視幌子的創(chuàng)新之處,圖像幌子所傳遞的信息在人腦中形成外觀上先人為主的效果,這樣的導(dǎo)視幌子容易識別和記憶,導(dǎo)視幌子在圖像方面的創(chuàng)新能夠讓指引功能變得更加生動具體。在社會民俗方面,“固守城池、左進(jìn)右出”(圖16)導(dǎo)視幌子是政府朝堂的官方導(dǎo)視指引,該導(dǎo)視幌子的造型像一座小房子,這是擬態(tài)設(shè)計(jì)在導(dǎo)視系統(tǒng)中應(yīng)用的具體體現(xiàn),導(dǎo)視內(nèi)容左進(jìn)右出則是在導(dǎo)視系統(tǒng)中加入方向概念的表現(xiàn),具有方向概念的導(dǎo)視幌子能夠?yàn)榭臻g提供有秩序的指引,這與朝堂空間的威嚴(yán)相符合;“書坊、集賢堂、古今名人文集詩稿”(圖17)導(dǎo)視幌子的造型以畫軸為元素懸掛在店鋪周邊,這樣的導(dǎo)視幌子造型設(shè)計(jì)與店鋪的功能十分貼切,名人文集詩稿受到廣泛的追捧,說明古人在精神文化方面擁有超高的追求;“成造金銀首飾、酒器俱全”(圖18)導(dǎo)視幌子豎立在店鋪的兩側(cè),金銀首飾和酒器表明古代金屬冶煉技術(shù)的成熟,各式各樣金屬首飾和器皿已經(jīng)成為古人生活中的一部分。
縱觀全國,商業(yè)幌子簡約優(yōu)雅的造型與明代的建筑風(fēng)格相一致,商業(yè)幌子通過簡潔的形式襯托人們平靜的生活環(huán)境,商業(yè)象征幌簡潔的設(shè)計(jì)形式是當(dāng)時(shí)社會人文風(fēng)貌的反映,對于該時(shí)期的醫(yī)療、生活和民俗狀態(tài)詮釋是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會下市井生活的真實(shí)寫照[5]。江南商業(yè)城市迅速崛起,人們的生活狀態(tài)自由,這種富足的社會狀態(tài)為商業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境,商業(yè)象征幌因?yàn)閮?yōu)越的商業(yè)環(huán)境變得風(fēng)格多樣,明·仇英《清明上河圖》中的商業(yè)象征幌既有婉約的江南氣質(zhì),也有健全的社會功能。
結(jié)語
古代建筑規(guī)劃與文化思想融合,將地理環(huán)境、風(fēng)水格局、人文因素綜合應(yīng)用到城市規(guī)劃中,形成了方整對稱、街巷交錯的城市規(guī)劃思想,這些城市規(guī)劃思想直接決定了社會經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展方向,從而波及到商業(yè)幌子的形象。文章以時(shí)間為軸線,承用不同版本的《清明上河圖》概括了各個(gè)時(shí)期商業(yè)幌子的設(shè)計(jì)特色,總結(jié)中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征,相異版本的《清明上河圖》是不同時(shí)期社會歷史演變的匯聚,構(gòu)建了各個(gè)時(shí)期社會環(huán)境中文化和經(jīng)濟(jì)的變化過程,而《清明上河圖》中商業(yè)幌子是社會歷史環(huán)境變遷的見證,是中國古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的典型代表,體現(xiàn)著中國古人獨(dú)特的審美觀念[6],另外,中國古代的商業(yè)幌子的設(shè)計(jì)觀念能夠?yàn)楝F(xiàn)代的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供素材,從而使當(dāng)代導(dǎo)視系統(tǒng)的外觀拋開規(guī)行矩步的樣貌。.
基金項(xiàng)目:2017年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目《江浙滬特色小鎮(zhèn)的景觀調(diào)查與規(guī)劃設(shè)計(jì)研究》(項(xiàng)目號:2017SJ B1751)的階段性研究成果。
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