本刊主編專訪

本刊：隨著中國(guó)高等院校設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)業(yè)已形成了比較成熟的體系，在目前強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)的大背景下，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)還有哪些值得關(guān)注的問(wèn)題？

劉：對(duì)于造型與設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)而言，藝術(shù)的開(kāi)端往往要從他們的美術(shù)啟蒙開(kāi)始。不幸的是，中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)高考制度，是一個(gè)妥協(xié)的方案。這種消極的考核方式，促進(jìn)了高考美術(shù)培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，卻使中國(guó)的高等美術(shù)教育深受其害，至今仍未有解決的方案。許多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前的學(xué)習(xí)是以應(yīng)試為主的，是以非常功利化的需求來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)，這就意味著他們事實(shí)上還未體驗(yàn)到以形式為核心的美感經(jīng)驗(yàn)。了解到這一現(xiàn)狀有助于在教學(xué)實(shí)踐中制訂切實(shí)可行的方案，讓每個(gè)同學(xué)對(duì)自己有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，不要輕視基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境表現(xiàn)在由設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、二三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)組成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程群，在教學(xué)實(shí)踐中顯得固化，在觀念上逐漸概念化、碎片化，失去了作為一個(gè)大基礎(chǔ)的完整性，使課程研究的對(duì)象變得模糊，存在“學(xué)”與“術(shù)”分離的現(xiàn)象。也可以理解為觀念與技術(shù)的分離，造成的結(jié)果則是課程教學(xué)缺乏實(shí)驗(yàn)性、探索性。另一個(gè)方面，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)愈來(lái)愈遠(yuǎn)離直覺(jué)體驗(yàn)，主要依賴于教條的理論與程式化的法則，缺乏審美情境的有益補(bǔ)充。

本刊：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)如何超越審美層面的教育？如何體現(xiàn)其專業(yè)價(jià)值？

劉：現(xiàn)在許多高校都是大基礎(chǔ)的教學(xué)格局，也就是以設(shè)計(jì)類大專業(yè)進(jìn)行招生，基礎(chǔ)課程教學(xué)不細(xì)分專業(yè)，這不僅符合實(shí)際也符合教育部的指導(dǎo)意見(jiàn)。實(shí)際上基礎(chǔ)教學(xué)的確體現(xiàn)為非功利的趨向，專業(yè)認(rèn)同的前提是學(xué)生需要對(duì)某一專業(yè)有深入的了解，除了未來(lái)的職業(yè)選擇，更重要的還是學(xué)生個(gè)人的學(xué)術(shù)志趣。在學(xué)生還未建立專業(yè)認(rèn)知的情況下突出專業(yè)性是沒(méi)有意義的，除非是純粹出于職業(yè)技能的訓(xùn)練。就目前的現(xiàn)狀來(lái)看，基礎(chǔ)階段以審美為核心的教學(xué)不僅涉及技術(shù)層面的訓(xùn)練，更重要的還有對(duì)人的智性塑造，其實(shí)這一點(diǎn)蔡元培先生早就有深刻的洞見(jiàn)。

本刊：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)如何體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)性、探索性？

劉：實(shí)際上課程教學(xué)往往是滯后于學(xué)術(shù)的前沿探索，至于什么樣的探索成果可以被引入設(shè)計(jì)教學(xué)，源自于教師的藝術(shù)判斷。在課程設(shè)計(jì)上突出設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)的任務(wù)導(dǎo)向是有必要的，強(qiáng)化課程結(jié)構(gòu)的橫向聯(lián)系，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供較為全面的藝術(shù)認(rèn)知基礎(chǔ)，為形式構(gòu)成意識(shí)、抽象美感的確立生成提供依據(jù)，重點(diǎn)還在于要為形式的理解注入觀念基礎(chǔ)。現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)本身始于西方的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，而現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是西方思想文化觀念的一次升級(jí)，代表著工業(yè)革命以來(lái)的文明成就與高度。從這個(gè)意義上來(lái)看，當(dāng)代設(shè)計(jì)教學(xué)也需要關(guān)心當(dāng)代藝術(shù)的軌跡與動(dòng)向，它體現(xiàn)了人類的智性思考，甚至觸及到了當(dāng)下時(shí)代的文化狀況，也就是全球化、媒體化、后工業(yè)文明等帶來(lái)的諸多問(wèn)題，呈現(xiàn)為一種極為復(fù)雜、曖昧的文化樣態(tài)。作為訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計(jì)審美意識(shí)的基礎(chǔ)課程，應(yīng)該關(guān)注時(shí)代的表征與變化，具有面向當(dāng)代文化問(wèn)題的探索精神。以觀念建構(gòu)切入，最終落實(shí)于形式探索實(shí)踐，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性與探索性。

本刊：對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在審美教育層面直接面向當(dāng)代文化問(wèn)題的做法是否可行？

劉：設(shè)計(jì)是一個(gè)文化概念，它建立在現(xiàn)代主義的文化觀念上。從普遍性來(lái)看，中國(guó)民眾缺失現(xiàn)代主義的審美認(rèn)同。中國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)缺乏像西方現(xiàn)代主義一樣的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)代主義完成了現(xiàn)實(shí)世界向?qū)徝朗澜绲霓D(zhuǎn)變，透過(guò)美術(shù)館、博物館、設(shè)計(jì)文化認(rèn)同等這些影響民眾精神生活的方式傳承下來(lái)，成為設(shè)計(jì)教學(xué)生發(fā)的文化基礎(chǔ)。而當(dāng)代中國(guó)在普遍性的意義上還未充分消化現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)正是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)存在的重要前提。在設(shè)計(jì)教學(xué)方面，因?yàn)槿狈@一審美認(rèn)同，所以抽象的形式構(gòu)成訓(xùn)練便顯現(xiàn)出概念的一面，在理解形式構(gòu)成方面缺失審美的直覺(jué)體驗(yàn)。也正是出于這樣的原因，需要為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)導(dǎo)入當(dāng)代性的觀念與意識(shí)，使形式構(gòu)成學(xué)習(xí)與當(dāng)代性的藝術(shù)觀念發(fā)生關(guān)系，從而獲得直觀的審美體驗(yàn)，建立設(shè)計(jì)文化意識(shí)。這并不是試圖還原現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，而是在當(dāng)代性藝術(shù)探索中尋求回應(yīng)。實(shí)際上，面向當(dāng)代也即是面向現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注有助于發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，從而能夠針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)形式美感的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、思考設(shè)計(jì)之于現(xiàn)實(shí)生活的意義。

本刊：如何在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)中導(dǎo)入當(dāng)代觀念？

劉：我們不能脫離生活的基礎(chǔ)，使形式的探索成為空中樓閣。從審美的角度比較容易切入對(duì)美感問(wèn)題的研究，然而要建立創(chuàng)造性的形式觀念，就要使形式探索處于特定的文化語(yǔ)境之中，使形式具有宏觀的社會(huì)生活基礎(chǔ)，使其與人生經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，這樣的語(yǔ)意建構(gòu)是必要的，它能夠使形式產(chǎn)生更為深刻的文化效應(yīng)。導(dǎo)入觀念的意義在于可以使學(xué)生的問(wèn)題隨著學(xué)習(xí)的深入而深化，使其研究具有延續(xù)性，在學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中能夠貫穿基礎(chǔ)教學(xué)的成果，并延續(xù)至大學(xué)四年的探索實(shí)踐當(dāng)中。引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人的日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建立個(gè)人化的表達(dá)途徑?；趥€(gè)人對(duì)日常生活的體驗(yàn)和感受，以達(dá)到形式語(yǔ)言的深刻性、銳利度、表現(xiàn)性。越過(guò)對(duì)物的表面形態(tài)模仿，在自然形態(tài)和材料體驗(yàn)中探求物性語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)性，使其與自我表述方式之間生成有機(jī)的關(guān)系。設(shè)計(jì)具有目標(biāo)導(dǎo)向的課題是較為可行的辦法，一方面它不影響教學(xué)的進(jìn)程;另一方面它可以在課程的框架內(nèi)以橫向聯(lián)系的方式使形式訓(xùn)練有觀念的支撐。以課題為引導(dǎo)將當(dāng)代性的文化觀念引入教學(xué)，從驗(yàn)證形式美感到圍繞觀念生產(chǎn)形式語(yǔ)意，使形式構(gòu)造能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生共振。