路易斯·穆諾 劉夢(mèng)

亞美尼亞藝術(shù)家季格蘭的作品同人類一樣具有欺騙性：圖中并不是一張照片，而是一幅油畫。

每個(gè)人的內(nèi)心深處都隱藏著狂野的本能、黑暗的欲望和虛假的情緒，但我們不希望周圍的人，哪怕是最親的人，看到我們內(nèi)心黑暗的一面，我們甚至都不愿承認(rèn)它的存在。但不論承認(rèn)與否，這部分隱藏的自我都一直存在，并會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)。

| 最熟悉的陌生人 |

一起發(fā)生在法國的舉世震驚的案件，讓人們開始反思自己是否真的了解身邊的人。事發(fā)前，尚·克勞德·羅曼就像個(gè)普通法國男人一樣，每天過著規(guī)律的生活：早上先送孩子上學(xué)，自己再去上班，晚上和家人邊吃飯邊聊他在世界衛(wèi)生組織工作的趣事。直到1993年1月9日，他先用一根搟面杖殺死了自己的妻子，第二天早上又用步槍殺死了孩子，然后去父母家吃飯并槍殺了他們。最終，回到家的他服用了大量安眠藥，并放火燒掉了自己的房子。

案件調(diào)查表明，看似幸福的日常生活，在某種程度上可以掩蓋人性邪惡的一面。很少有案例能如此生動(dòng)地告訴我們，就算是朝夕相處的人，我們可能也不了解他到底在想什么。就像羅曼的家人，他們并不知道羅曼根本就不是什么世界衛(wèi)生組織的醫(yī)生，他甚至都沒能從醫(yī)學(xué)院順利畢業(yè)，但他的父母和妻子都被他編造的謊言騙了，而且還拿錢投資他研發(fā)所謂的創(chuàng)新抗癌藥物。

| 為何要隱藏自我？|

心理學(xué)家史蒂芬·平克在《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》一書中稱，我們所處的時(shí)代是人類歷史上最和平的時(shí)代。據(jù)平克估計(jì)，在人類的早期階段，有15%的人死于謀殺，部落沖突的死亡率甚至比20世紀(jì)的戰(zhàn)爭和大屠殺還高出9倍，而歐洲中世紀(jì)的兇殺率要比今天高出30倍。如今，類似仇恨犯罪、強(qiáng)奸、家暴、虐童和虐待動(dòng)物這樣的暴力犯罪也都有實(shí)質(zhì)性的減少。

每個(gè)人都隱藏了自認(rèn)為負(fù)面的人格特征，但同時(shí)也擁有別人知道，自己卻不知道的特征。

如果人性沒有改變，那這一切又是因何轉(zhuǎn)變的？平克認(rèn)為，暴力下降的關(guān)鍵在于，將人們帶離暴力的善良天使戰(zhàn)勝了將人們推向暴力的心魔。政府組織的出現(xiàn)、識(shí)字率的提高，還有商業(yè)和都市文明的發(fā)展，讓人們?nèi)找嬗心芰刂谱?nèi)心的原始沖動(dòng)，克服暴力對(duì)人們的誘惑。所以，我們會(huì)對(duì)他人抱有同情心，更愿討價(jià)還價(jià)做交易，而不是直接粗暴地打劫。

羅曼人性中隱藏的一面將其送回了舊石器時(shí)代，因此他肆無忌憚地釋放著內(nèi)心的暴力。為了使人類文明繼續(xù)向前發(fā)展，我們必須將原始的自我對(duì)他人隱藏起來，正如一句俗語所說：“如果我們所有的想法都能被彼此聽到，那就會(huì)互相殘殺。”

| 以何種方式隱藏？|

我們掩蓋內(nèi)心最常用的辦法就是說謊。心理學(xué)家帕梅拉·邁耶調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人平均每天要說100次謊，而面對(duì)第一次見到的人，為了在對(duì)方面前刻意樹立某種形象，人們會(huì)以每10分鐘3次的速度說謊。

我們不僅習(xí)慣在他人面前隱藏自我，面對(duì)自己時(shí)也如此。那我們又該如何認(rèn)識(shí)自己呢？美國心理學(xué)家約瑟夫·盧夫特和哈里·英厄姆提出了“喬哈里視窗”理論，認(rèn)為每個(gè)人的自我可分為四個(gè)部分：一、盲目的自我，即別人知道，自己卻不知道的“我”;二、秘密的自我，即別人不知道，但自己知道的“我”;三、公開的自我，即自己和他人都知道的“我”;四、未知的自我，即別人和自己都不知道的“我”。

兩位心理學(xué)家在無數(shù)次實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，人們這四個(gè)部分的自我在占比上都不相同，而這種不平衡，可能會(huì)造成一定的負(fù)面后果。例如，公開自我過多的人，容易有透明度過高的弊端;盲目自我過多的人，會(huì)因?yàn)槿狈ψ晕艺J(rèn)識(shí)而難以作出改變;秘密自我過多的人，會(huì)一直過著雙重生活;而對(duì)于未知自我過多的人來說，這種自我一旦顯現(xiàn)，則可能讓自己和周圍人的生活發(fā)生突變。像羅曼這樣平時(shí)看似正常，卻突然做出殘酷行徑的人，很大程度上是未知自我的出現(xiàn)造成的。

| 釋放自我的出口 |

喬哈里視窗”理論

心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的人愈發(fā)傾向于通過某種渠道來釋放自己內(nèi)心隱藏的情緒。其中，文學(xué)、電影、電視劇和音樂都是人們常用來釋放自我的出口。這也解釋了為何關(guān)于連環(huán)殺手的血腥故事會(huì)受到歡迎，為何憤世嫉俗的電影和小說有那么多的受眾——因?yàn)榇蠹揖褪窍矚g看到富人或有權(quán)有勢(shì)者最后落得悲慘的下場(chǎng)。

我們應(yīng)該壓抑自己內(nèi)心的原始沖動(dòng)，還是為其尋找一個(gè)釋放的出口？

《怪物秀》一書的作者、文化歷史學(xué)家大衛(wèi)·斯卡爾認(rèn)為，恐怖文化之所以盛行，是因?yàn)槊總€(gè)人心里都埋藏著嗜血和暴力的種子。像吸血鬼、科學(xué)怪人、畸形人、狼人和金剛這種銀幕上的可怕形象，為何能深深吸引觀眾？就是因?yàn)樗鼈儐拘蚜巳藗冃闹袎阂忠丫玫哪欠菰紱_動(dòng)。

正如阿根廷作家埃內(nèi)斯托·薩巴托提醒我們的那樣：“文明的過程，也是人類自我馴化的過程，在此期間，人身上的動(dòng)物本能仍然會(huì)不斷地反抗。”事實(shí)上，人們確實(shí)需要適當(dāng)?shù)胤纯?，雖然過度放縱情緒會(huì)產(chǎn)生不利后果，但過度控制自我也會(huì)影響身心健康。

因此，寄情于影視文學(xué)作品，是人們?cè)诓晃：ι鐣?huì)安全的情況下釋放情緒的最佳途徑。大量研究證實(shí)了這種方式的有效性。例如，精神科醫(yī)生米爾頓·戴蒙德和內(nèi)山彩子在研究日本色情作品自由化對(duì)性犯罪的影響后發(fā)現(xiàn)，色情作品的消費(fèi)量越高，同時(shí)期性犯罪的比例就越低。對(duì)法國、丹麥和美國等國進(jìn)行的縱向研究也得到了同樣的結(jié)果。

在21世紀(jì)，除了病態(tài)文化之外，毒品、性行為、暴力、狂歡、足球和酒吧都為人們釋放情緒提供了出口。其中，互聯(lián)網(wǎng)更是功不可沒。英屬哥倫比亞大學(xué)的心理學(xué)教授德爾羅伊·保羅哈斯研究發(fā)現(xiàn)，施虐狂的數(shù)量其實(shí)比人們認(rèn)為的要多很多。他們不一定非得是連環(huán)殺手或變態(tài)狂，但他們能通過折磨他人，甚至單純通過看他人受折磨而獲得情緒上的愉悅感。從家暴者、校園霸凌者，到網(wǎng)上以挑釁、激怒他人為樂的“網(wǎng)絡(luò)噴子”，施虐狂可能就在我們每個(gè)人的身邊。

我們可以放任自己隱藏的一面展示在光天化日下嗎？活動(dòng)家馬克·霍索恩曾建議組織一次游行，讓人們上街高呼“反對(duì)一切，反對(duì)所有人，希望路人度過糟糕的一天”，并以“我恨你”開啟所有對(duì)話，其目的是讓人們盡情釋放心中的陰暗面。但該活動(dòng)似乎并沒有達(dá)到他預(yù)想的效果，因?yàn)樯鐣?huì)并不相信人們能誠實(shí)說出內(nèi)心的真正所想，這一切看起來都只是一場(chǎng)表演而已。正如尼采所說：“沒有什么能比消除偽善更虛偽的了?！?/p>

也許，就像法國社會(huì)思想家米歇爾·?？略凇动偘d與文明：理性時(shí)代的瘋狂史》中所寫的那樣：“世界上沒有哪一種文明會(huì)允許人們?yōu)樗麨椋酥詾槿?，不是因?yàn)橄碛薪^對(duì)的自由，而是因?yàn)橹滥男┦遣豢捎庠降慕缦??！?/p>

[編譯自西班牙《真有趣》]

編輯：馬果娜