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摘??? 要： “聘”“娉”二字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用頻率及常用義項(xiàng)有很大區(qū)別，然而上古時(shí)期，在“婚娶”“婚配”的義項(xiàng)上曾通用過(guò)。受民間習(xí)俗等影響，在詞匯的歷時(shí)演變中，“聘”成為這一義項(xiàng)的核心詞，而“娉”則用來(lái)構(gòu)成“娉婷”“娉娉”等雙音詞，用來(lái)表達(dá)其他意義。

關(guān)鍵詞： 聘??? 娉??? 義源??? 詞例

“聘”字被收錄在《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表（次常用字1000字）》中，讀音為pìn，常用義項(xiàng)為“請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)”，可單用也可與其他語(yǔ)素搭配使用，如“聘書(shū)”“聘用”“聘請(qǐng)”“招聘”等?！版场弊值某Ｓ昧x為“美”，讀音pīng，作為不成詞語(yǔ)素在“娉婷”“娉娉”二詞中使用。上古時(shí)期，二詞曾在“婚娶”“婚配”義項(xiàng)上通用。

一、“聘”的來(lái)源及義項(xiàng)

聘，形聲字，從耳甹聲?！墩f(shuō)文·耳部》：“聘，訪(fǎng)也?！薄稜栄拧罚骸捌福瑔?wèn)也?！薄捌浮弊謴亩戾|《說(shuō)文解字系傳》說(shuō)：“聘，訪(fǎng)問(wèn)之以耳也。”因其與探問(wèn)消息相關(guān)，故造字之初以“耳”表義，本義即為訪(fǎng)問(wèn)、探問(wèn)。

《詩(shī)·小雅·采薇》：“靡使歸聘?！敝祆浼瘋鳎骸把允四顨w期之遠(yuǎn)，而憂(yōu)勞之甚，然戍事未已，則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也?！薄吨芏Y·占?jí)簟罚骸凹径竿鯄?mèng)，獻(xiàn)吉夢(mèng)于王，王拜而受之?！币陨现T例“聘”均為普通的問(wèn)候和探訪(fǎng)。

隨著社會(huì)活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展變遷，“聘”也用于諸侯與天子及諸侯之間派遣使者的訪(fǎng)問(wèn)。如《禮記·王制》：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”鄭玄《三禮目錄》：“大問(wèn)曰聘。諸侯相于久無(wú)事，使卿相問(wèn)之禮?！薄抖Y記·曲禮》：“諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘?！薄吨芏Y·秋官·大行人》：“凡諸侯之邦交，歲相問(wèn)也，殷相聘也，世相朝也。”鄭玄注：“殷，中也。久無(wú)事，又于殷朝者及而相聘也?！辟Z公彥疏：“言諸侯邦交，謂同方岳者，一往一來(lái)為之交，謂已是小國(guó)，朝大國(guó);已是大國(guó)，聘小國(guó);若敵國(guó)則兩君自相往來(lái)。”“若諸侯相聘之制，則比年小聘，三年大聘。相勵(lì)以禮，則外不相侵，內(nèi)不相凌，此天子所以養(yǎng)諸侯、兵不用而諸侯自為正之具也”。從以上文獻(xiàn)中可以看出，聘禮的本質(zhì)是外交（邦交）之禮，在五禮之中屬賓禮。

由外交性質(zhì)引申開(kāi)去，“聘”又發(fā)展出更廣泛的意義及用法，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)中最常用的義項(xiàng)：聘請(qǐng)。《禮記·月令》：“（季春之月）勉諸侯，聘名士，禮賢者?！薄睹献印とf(wàn)章上》：“伊尹耕于有莘之野而樂(lè)堯舜之道焉……湯使人以幣聘之?！边@一義項(xiàng)一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中，并且搭配更加豐富，具有極強(qiáng)的能產(chǎn)性：徐特立《致張敬堯的公開(kāi)信》：“特立以中西友人講席之聘，即赴巴黎?！卑徒稹都摇罚骸跋聦W(xué)期我們國(guó)文教員要改聘吳又陵?！?/p>

二、“娉”的來(lái)源及義項(xiàng)

《說(shuō)文·女部》：“娉，問(wèn)也?！庇谩皢?wèn)”來(lái)闡釋“娉”，是與古代的婚俗有關(guān)?！秲x禮·士昏禮》記載，完整的婚禮習(xí)俗包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六禮。在締結(jié)婚姻關(guān)系過(guò)程中，需要求問(wèn)是否許婚，女方許婚的女子為誰(shuí)，商量婚期等，故以“問(wèn)”來(lái)闡釋“娉”?！逗鬂h書(shū)·袁術(shù)傳》：“（袁術(shù)）乃遣使以竊號(hào)告呂布，并為子娉布女?！薄段簳?shū)·韓子熙傳》：“先是，子熙與弟娉王氏為妻，姑之女也。”“娉”為請(qǐng)媒人向女方問(wèn)名求婚的意思。

《集韻·勁韻》：“娉，謂昏禮問(wèn)名?！边M(jìn)一步將“娉”闡釋為男方請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月。張舜徽《說(shuō)文解字約注》云：“娉之言匹也，謂取女為匹偶也。擇匹必訪(fǎng)問(wèn)周詳，故許以問(wèn)訓(xùn)娉?！?/p>

女子受聘才能名正言順，否則就是“奔”，名不正，言不順，自己的婚姻地位和權(quán)利就得不到保障?！抖Y記·內(nèi)則》云：“聘則為妻，奔則為妾?！薄蹲髠鳌こ晒荒辍份d：“聲伯之母不聘，穆姜曰：‘吾不以妾為姒。生聲伯而出之，嫁于齊管于奚?！痹趶堊⒅形覀兛吹剑版场迸c“聘”在不同的文獻(xiàn)中均用于表示嫁娶、婚配的意義，并且代表著婚姻手續(xù)的正式履行。對(duì)此，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中辨析了二者的差別：“凡娉女及聘問(wèn)之禮古皆用此字。娉者，專(zhuān)詞也。聘者，泛詞也。耳部曰：聘者，訪(fǎng)也。言部曰：泛謀曰訪(fǎng)。故知聘為泛詞也。若夫禮經(jīng)大曰聘，小曰問(wèn)。渾言之皆曰聘。此必有所專(zhuān)適，非泛詞也?！笨傮w來(lái)說(shuō)，“聘”的適用范圍比“娉”更廣泛。因?yàn)榛榧拗聦僦卮蠖Y儀事項(xiàng)，在五禮之中屬嘉禮，便有專(zhuān)有名詞“娉”承擔(dān)這一功用。

然而“娉”的出現(xiàn)并未取代“聘”，二者都可以用來(lái)表達(dá)同一含義，如中古及其后的文獻(xiàn)中，“聘、娉”不僅用于男方主動(dòng)求婚，還可從女子視角表達(dá)婚配之義。《敦煌曲子詞·鳳歸云》：“娉得良人為國(guó)遠(yuǎn)長(zhǎng)征，爭(zhēng)名定難，未有歸程?！彼螌O光憲《北夢(mèng)瑣言》卷三：“李太師光顏以大勛康國(guó)，品位穹崇，愛(ài)女未聘。”元白樸《東墻記》第二折：“畫(huà)檐鐵馬喧，紗窗夢(mèng)不成，佳人才子何時(shí)娉?！?/p>

“娉”也偶在“遣使訪(fǎng)問(wèn)”這一義項(xiàng)上與“聘”通用過(guò)：《隸釋·漢巴郡太守樊敏碑》：“再奉朝娉，十辟外臺(tái)?！?/p>

但從詞匯搭配的能產(chǎn)性及傳承的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看，“娉”均不及“聘”?！稘h語(yǔ)大詞典》中“聘”與“婚娶”有關(guān)的復(fù)音詞共10個(gè)，分別為：聘妻、聘物、聘金、聘定、聘書(shū)、聘納、聘問(wèn)、聘嫁、聘幣、聘禮?！版场迸c“婚娶”有關(guān)的復(fù)音詞共5個(gè)，分別為：娉納（內(nèi)）、娉命、娉財(cái)、娉會(huì)、娉幣。搭配相同義素“幣”時(shí)，“娉幣”義項(xiàng)有二：一是行聘禮時(shí)所致幣帛財(cái)物，為名詞義。如《后漢書(shū)·烏桓?jìng)鳌罚骸埃趸福┢浼奕t先略女通情，或半歲百日，然后送牛馬羊畜，以為娉幣。”二是古代婚禮六禮中的問(wèn)名和納幣兩個(gè)程序，為動(dòng)詞義?！段簳?shū)·列女傳·涇州貞女兕先氏》：“涇州貞女兕先氏，許嫁彭老生為妻，娉幣既畢，未及成禮。”“聘幣”除此二義項(xiàng)之外還用以指稱(chēng)聘請(qǐng)人員使用的財(cái)物，用法更廣泛。

“娉”的“美”義項(xiàng)最早出現(xiàn)于漢·辛延年《羽林郎》：“不意金吾子，娉婷過(guò)吾廬?！贝颂帯版虫谩辈幌抻谥阜Q(chēng)女子之美，只泛用于儀表容貌的親和婉約大方。《全唐詩(shī)》中“晨陶陶兮暮熙熙，舞裊娜之秾條兮，娉盈盈以披遲”“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，則是“娉盈盈”與“娉娉”的首次出現(xiàn)。在中國(guó)基本古籍庫(kù)中，搜索出含“娉”的詞條共5362條，含“娉婷”的詞條3474條，含“娉娉”的詞條203條。另有“娉”語(yǔ)素表“美”義詞條十余條?！版场敝懊馈绷x項(xiàng)約占總數(shù)的58%。分朝代列表如下：

由表可見(jiàn)，“娉”之“美”義在上古末期才出現(xiàn)，中古早期發(fā)展緩慢，“婚配”義項(xiàng)仍是詞的核心義項(xiàng)。宋遼金時(shí)期，“娉”之“美”義項(xiàng)的使用次數(shù)首次超過(guò)“婚配”義項(xiàng)，占總數(shù)的56%。此后各朝代，“娉”之“美”義項(xiàng)的應(yīng)用以壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)占據(jù)了“娉”總數(shù)75%以上，“婚配”意義反而不為人們所熟知。

三、從民俗學(xué)角度看“娉”的“婚配”義項(xiàng)的淡化

1.“聘”“娉”二詞代表的禮儀事項(xiàng)相似之處

“聘”之“訪(fǎng)問(wèn)”義項(xiàng)，在代表著古代社會(huì)生活重大事件的禮儀制度“五禮”中屬賓禮，“娉”之“婚配”義項(xiàng)，在“五禮”中屬“嘉禮”，本屬于不同的禮儀類(lèi)別，能夠互相通用，代表著二者有一定的相似之處。

第一，從廣義的角度看，賓禮與嘉禮有重合之處。通俗地說(shuō)，“賓禮”即為“賓客之禮”，那么所有貴族階層（包括天子、諸侯、卿、大夫、士）所行的待客、相見(jiàn)之禮均屬于賓禮范疇。在嘉禮的婚禮之中，必然包含“賓客之禮”，賓禮與嘉禮本就無(wú)法全然分開(kāi)。

第二，從禮的實(shí)質(zhì)上看，二者完全相同?！吨芏Y·春官·大宗伯》曰：“以賓禮親邦國(guó)。春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同，時(shí)聘曰問(wèn)，殷覜曰視?！编嵭⒃唬骸坝H謂使之相親附?！盵1]（666）意思是說(shuō)，天子行使“賓禮”的目的是諸侯國(guó)的“親附”。沈文倬先生說(shuō)：“鄭玄之注加一‘附字，意思是諸侯要依附于王，才能取到賓客的待遇?！盵2]（904）天子以“賓禮”敬諸侯是有條件的，天子與諸侯畢竟仍是君臣關(guān)系，只有忠于王事，才可以受到禮遇[3]（41-48）。儒家學(xué)派代表人物董仲舒在《春秋繁露》中提出“三綱”之說(shuō)，成為中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想?！叭V”即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。在這一學(xué)說(shuō)中，君臣、父子、夫妻之間存在天定的、永恒不變的主從關(guān)系。因此，無(wú)論是賓禮中的天子與諸侯，還是嘉禮中的夫妻，都是統(tǒng)領(lǐng)與從屬關(guān)系，實(shí)質(zhì)完全相同。另外，無(wú)論諸侯之間的互“聘”，還是婚姻關(guān)系的盟定，都是為了強(qiáng)化和維系兩國(guó)（或兩個(gè)家族）之間的關(guān)系，目的也有一致之處。

第三，禮儀過(guò)程的相似處。無(wú)論是賓禮還是嘉禮中的婚禮，都需要有使者作為雙方的媒介，都有繁復(fù)的禮節(jié)和貴重的禮物。無(wú)論是待客還是婚娶，都需要分出賓主，每一方都要扮演好自己的角色。

2.婚禮儀式的簡(jiǎn)化趨勢(shì)

關(guān)于“聘”“娉”二詞的歷時(shí)演變，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中介紹如下：“至于聘則為妻。則又造字所以從女之故。而經(jīng)傳概以聘代之。聘行而娉廢矣?！倍斡癫弥徽劦浇?jīng)傳中多使用“聘”，而“娉”為什么廢止卻沒(méi)有提及。從禮俗文化角度考證，“娉”的逐漸淡化與禮俗儀式的簡(jiǎn)省密切相關(guān)。

第一，婚用禮物的更換。在婚禮六禮中，除納征外其余五禮都需要用雁?！秲x禮·士昏禮》中提到：“昏禮，……納采用雁?！e執(zhí)臆，請(qǐng)問(wèn)名。……納吉用雁，如納采禮。納征，玄纁、束帛、儷皮，如納吉禮。請(qǐng)期用雁，……如納征禮?！诔趸?，……賓執(zhí)雁，從至于廟門(mén)?！毖汶m然是婚禮必備之物，象征意義極為豐富，然而因?yàn)椴灰椎玫?，后世往往以他物代之。以鵝代雁在唐朝已成習(xí)俗，后世也有用羊、雞代雁的，《宋史·禮志》記載：“士庶人昏禮，其無(wú)雁奠者，三舍生聽(tīng)用羊，庶人聽(tīng)以雉雞鶩代?！盵4]（17）遇到戰(zhàn)亂年代，婚用禮物更是會(huì)有所簡(jiǎn)省?！昂髸x天福四年八月，中書(shū)門(mén)下奏請(qǐng)定長(zhǎng)安公主出降所需法物，其裝備較之唐代已大大減少”[5]（46-50）。施偉認(rèn)為，漢代以后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及門(mén)第觀(guān)念消減的盛行，引起了聘禮在種類(lèi)及數(shù)量上的變化，這些變化本身為重聘厚嫁的婚嫁風(fēng)氣奠定了基礎(chǔ)[6]（33）。物質(zhì)的豐厚反而使禮本身的意義越來(lái)越淡化。

第二，結(jié)婚步驟的簡(jiǎn)省。西周時(shí)代的“六禮”在宋代之后簡(jiǎn)化為“四禮”，即納采、納吉、納征和親迎。朱熹在《家禮》中將其簡(jiǎn)化為“三禮”：納采、納成、親迎。經(jīng)過(guò)歷代變革，明清以后，各地已經(jīng)少有完整的六禮，如大量地方志中所載：“婚禮各處不同，大約六禮之中，僅存其四：?jiǎn)柮⒓{采、請(qǐng)期、親迎而已，亦有不親迎者?！薄逗颖笔|邵營(yíng)村地方志》：以“換帖”方式定親，先換生辰八字貼，如果八字相合，雙方大人同意，就換定親貼，親事就算定下來(lái)了?！渡轿魉分莸胤街尽罚簯岩鼗橐稣撠?cái)者少，初換帖，次納定，次納聘，次通信，次完婚，仿古議婚、納采、問(wèn)名、請(qǐng)期之禮，唯不親迎。

總之，隨著婚禮習(xí)俗的演變，上古禮制的規(guī)范意義越來(lái)越淡薄，“娉”作為專(zhuān)有名詞表示“婚嫁”之義似無(wú)必要，而以“女”為義符的字首先會(huì)使人聯(lián)想到女子的姿態(tài)、樣貌，因此“娉”的“美”義項(xiàng)成為詞的核心義項(xiàng)，“嫁娶”義則仍在“聘”中保留下來(lái)。

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基金項(xiàng)目：本文系長(zhǎng)春大學(xué)春蕾項(xiàng)目“魏晉禮俗研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019JBC46W44）的階段性研究成果。