徐華宇，楊 柳，姜 楠，段 煉

（北京建筑大學，北京 100044）

1 共生思想理論的運用與研究對象的選取

1.1 共生思想理論的運用

共生思想起源于生物學中的“共棲”，“共棲”是指不同種屬的生物按某種物質聯(lián)系共同生活。黑川紀章的共生思想指出：共生是具有矛盾的多項事物在對立的同時，相互給予必要的理解與肯定[1]。在實際運用中通常會運用“中間領域”來解決多項事物間矛盾問題。筆者認為“中間領域”是指：在具有矛盾的多方建立具有共生作用的空間。而建立“中間領域”來解決矛盾問題，是當下城市建設保護利用的一個重要方式。

針對北京歷史文化街區(qū)中的遺產(chǎn)保護與利用，我們需要對街區(qū)中的文化傳承特點、建筑風貌特點、社會行為模式特點等進行分析。依據(jù)分析結果使用建筑、景觀、環(huán)境等設計手段建立“中間領域”，從而處理矛盾多方關系。

1.2 研究對象的選取

前門草廠地區(qū)隸屬于鮮魚口地區(qū)，該地區(qū)是《北京33片歷史文化街區(qū)保護條例》所規(guī)定的33片文化街區(qū)之一，同時也是原北京舊城25片歷史文化保護區(qū)中的重點保護區(qū)[2]。

前門鮮魚口地區(qū)在具有價值的物質及非物質要素（包括但不限于整體形態(tài)特征、街區(qū)功能、人口結構、社區(qū)結構、街道胡同肌理、有保護價值的建筑物、特定構筑物、特定建筑構件、傳統(tǒng)文化及非物質文化遺產(chǎn)）上的歷史真實性較高，該地區(qū)存在著更加典型、更加突出的歷史與現(xiàn)代矛盾問題，作為研究對象具有其代表性[3]。

2 北京歷史文化街區(qū)采用共生思想研究的意義

2.1 保護歷史建筑，延續(xù)文化思想

我國擁有豐富的傳統(tǒng)文化思想，這些傳統(tǒng)文化思想會大量體現(xiàn)在建筑形制與空間形態(tài)規(guī)劃上?，F(xiàn)代社會需要尊重、吸收、發(fā)揚各個時代優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

建筑遺產(chǎn)具有一定的歷史價值，主要表現(xiàn)在時間相關性和與人物事件相關性這兩個方面。建筑遺產(chǎn)的時間相關性指在不同時代由于當時的社會、經(jīng)濟、思想等因素產(chǎn)生不同的建筑形態(tài)或文學表達形態(tài)。北京歷史文化街區(qū)的歷史建筑跨越了清代、“民國”、新中國成立初期、改革開放后幾個時期，見證了我國的發(fā)展巨變。各個時期的文化特征在歷史文化街區(qū)的建筑形態(tài)、建筑風貌上形成一種特有的疊加狀態(tài)。

2.2 減少現(xiàn)代居民生活方式與傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)間的矛盾

北京已有3 000年建城史，800年建都史。北京舊城歷史發(fā)展模式，從獨門獨戶獨院四合院形式到“大雜院”形式。北京四合院歷史發(fā)展過程見表1。

表1 北京四合院發(fā)展過程

當下四合院院落內(nèi)空間狹小、胡同街巷狹窄、居住空間擁擠且無廚房、獨立衛(wèi)生設施等服務型空間，無法滿足居民日常室內(nèi)外娛樂空間需求、生活空間需求。所以建立現(xiàn)代居民生活方式與傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)中歷史遺留問題的“中間領域”，以減少兩者的矛盾，是十分重要的。

2.3 社會關系變更，適應新型信息化時代特征

隨著城市進程的加快、信息技術的發(fā)展以及新的就業(yè)形式、商業(yè)形式的產(chǎn)生，人們逐漸從原始的地緣社會向社緣社會甚至更加復雜的、以興趣為主導產(chǎn)生的聚合式社會關系轉變[1]。

曾經(jīng)以地源社會為主的北京歷史文化街區(qū)被引入了新的業(yè)態(tài)、新的建筑形制、新的生活方式，產(chǎn)生了豐富的新社會關系。所以研究如何尋找到社會關系中的“中間領域”，使這些豐富的新社會關系與保護區(qū)原生社會關系和諧共生意義重大。

3 針對北京歷史文化街區(qū)的共生改造原則

中國中央國務院在對《北京城市總體規(guī)劃（2016—2035年）》的批復中指出：北京要做好歷史文化名城保護和城市特色風貌塑造，老城不能再拆，通過騰退、恢復性修建，做到能保盡保[2]。

共生改造是基于老城能保盡保的上位原則，找尋保護過程中的“中間領域”的改造方式。當下，新老生活方式在北京歷史文化街區(qū)中相互交織、相互重疊，具有豐富的生活樂趣和生活活力。我們可以從外部建筑形制和內(nèi)部空間規(guī)劃兩個方面總結設計手法，做到適應生活方式轉變的同時保護歷史遺產(chǎn)原始風貌。

（1）在外部建筑形制上：共生思想承認歷史對形態(tài)的影響，充分尊重既有歷史形態(tài)。需要利用創(chuàng)新型設計手段、現(xiàn)代化建筑技術，盡可能地保持歷史遺產(chǎn)原始風貌。

（2）在內(nèi)部空間規(guī)劃上：大雜院的院落形式，產(chǎn)生了建筑內(nèi)部面積窄小不均勻、建筑與建筑間空間狹窄、生活軌跡交疊等問題。采用反功能分離主義方式，合理地對建筑空間進行重新規(guī)劃。

4 北京前門草廠地區(qū)概況

北京前門草廠地區(qū)位于北京前門東區(qū)，西起正義路，東至新革路，北起西興隆街，南至茶食街。占地約14 hm2，院落總數(shù)497個，共有17條胡同，總長度約3 500 m，胡同狹窄曲折，平均寬度為1.5～4.5 m。

4.1 歷史特點：商賈文化、會館文化突出

北京前門草廠地區(qū)位于內(nèi)城外圍，水系豐富，屬于傳統(tǒng)南城歷史街區(qū)，歷史上居住的多是北京百姓。由于草廠地區(qū)距離內(nèi)城前門較近，水系交通發(fā)達，建設大量會館，為來此科考的考生提供住宿等生活服務（表2）。

表2 北京草廠地區(qū)會館一覽表

4.2 胡同特點：肌理特殊，不規(guī)則院落眾多

明桂萼《文襄集》：“正陽門外東偏，有古三里河一道，今天壇北蘆草園，草場九條巷，其地下者俱河身也”。草廠地區(qū)由于受古三里河及地下河道影響，胡同機理、院落形態(tài)順應河道（圖1），四合院具備3個特點：①小院多。大多數(shù)院落占地100～200 m2，體量較小。②歪院多。河流的不確定性走向，使得四合院順應河道，形成了大量不規(guī)則形態(tài)院落。③雜院多。歷史上該地區(qū)大多數(shù)為傳統(tǒng)南城百姓民居，經(jīng)濟性較為一般。隨人口密度上升，居民對居住條件改善的迫切需求，使得該地區(qū)逐步形成了眾多“大雜院”。

4.3 建筑風貌成“滾動式”發(fā)展

圖1 草廠地區(qū)街區(qū)肌理圖（來源：《北京歷史文化街區(qū)風貌保護與更新設計導則》）

隨著社會的變遷，該地區(qū)的風貌也呈“滾動式”的發(fā)展。清代建筑、“民國”建筑、甚至20世紀五六十年代的工業(yè)廠房類建筑，同時存在于該地區(qū)。該地區(qū)建筑形式類型眾多、時間跨度大，對整體街道的協(xié)調保護利用呈現(xiàn)出較大的挑戰(zhàn)（表3）。

表3 草廠地區(qū)各建筑形式占比

4.4 歷史與現(xiàn)代矛盾定量分析

針對北京前門草廠地區(qū)歷史與現(xiàn)代矛盾問題，采用街區(qū)歷史建筑保留率、街區(qū)歷史界面待修繕率、街區(qū)原駐居民保留率、街道基礎設施改造率4個要素比值，定量確定該地區(qū)存在的歷史與現(xiàn)代之間矛盾強弱。根據(jù)結果決定是否采用共生思想設計手段對街區(qū)進行保護與利用。

以下為北京前門草廠地區(qū)的歷史與現(xiàn)代4個要素比值統(tǒng)計結果，根據(jù)后3項的比值得出矛盾要素比值較高，平均值達到90%以上，存在著豐富的歷史與現(xiàn)代矛盾問題。根據(jù)街區(qū)原駐居民保留率得出，要素比值數(shù)值較高，存在著比較復雜的原駐居民與新居民的矛盾關系問題（表4）。

表4 北京前門草廠地區(qū)歷史與現(xiàn)代矛盾要素占比

所以針對草廠地區(qū)現(xiàn)狀問題，根據(jù)歷史與現(xiàn)代矛盾要素，需要從共生思想設計理論，采取“中間領域”設計手段，解決草廠地區(qū)歷史與現(xiàn)代矛盾問題。

5 北京歷史文化街區(qū)的共生思想改造策略

為解決北京歷史文化街區(qū)歷史與現(xiàn)代矛盾問題，需要從文化載體、建筑界面、空間布局、居民關系、基礎設施建設5個層面進行分析，探索5個層面上的“中間領域”建筑及景觀設計手法，找出針對不同層面中的共生思想解決手段。

5.1 尋找文化載體上的“中間領域”，重塑功能形態(tài)

北京前門草廠地區(qū)是北京傳統(tǒng)南城歷史街區(qū)的重要代表，存在著會館文化、商賈文化、市民文化等重要文化形式。但是隨著時代的發(fā)展，這些文化形式受到城市化、信息化的強烈沖擊。所以要找到這些文化形式與新時代發(fā)展的“中間領域”，在順應當代城市化、信息化進程的同時傳承歷史文化。

草廠地區(qū)興隆街在歷史上是前門商業(yè)大街在東向上的延續(xù)，店鋪林立。到現(xiàn)代，由于線上線下統(tǒng)一營銷電商模式的發(fā)展、人們追求趣味性與獨特性的消費模式、地區(qū)周邊居民消費水平較低、整體可租賃面積小等原因，對新商業(yè)要求較為獨特。商業(yè)街區(qū)需要引入具有精準導流能力的非傳統(tǒng)商業(yè)形式及商業(yè)招牌。如具有中國特色的手工藝術品展示類店鋪，具有體驗式消費特色的服裝定制店鋪等。當下興隆街各業(yè)態(tài)占比如圖2所示。

圖2 草廠地區(qū)新引入各業(yè)態(tài)占比（來源：作者自繪）

5.2 尋找建筑界面上的“中間領域”，保存建筑界面各歷史時代特點

由于歷史遺產(chǎn)存在著時間相關性，同一個歷史建筑物有可能會因誕生年代久遠，局部或整體不斷被疊加或替換為不同的建筑形式。所以應道保留各時代要素特點，對要素進行整理，再利用現(xiàn)代修繕手段，統(tǒng)一體現(xiàn)在建筑界面上。

草廠街道地鋪在歷史上原為磚石鋪地，院落入口原采用青石板踏板。因居民長期使用且未合理維護，鋪地磚石破敗且裸露出基底泥土，青石板踏板移位、斷裂、散落在街道內(nèi)部。四合院入口處被居住者占據(jù)，鋪設木板，砌制花壇等。街道內(nèi)部建設材料繁多、鋪設方式凌亂，產(chǎn)生了駁雜的道路形態(tài)。街道地面鋪裝改造考慮到街道現(xiàn)狀，使用現(xiàn)場同類材料，鋪設結合各個時代歷史意味的地面鋪裝。

草廠八條地面鋪裝采用老石板與舊木條相結合的設計形式，使用50 cm木條板、200 cm和560 cm尺寸老石板結合排列，以便布置700 cm×700 cm胡同豎井（圖3）。帶有木制門板、石磨手柄等意味的木條板與代表傳統(tǒng)居民區(qū)較高形制鋪地的老石板相互結合，做到了現(xiàn)代社區(qū)生活與街道的舊有材料和歷史記憶間的和諧共生。

草場八條7號院外墻，保留海棠池墻心作，清理基層，月白灰軟心處理并做舊。該處修繕保留了原始的墻面構造、裝飾手段，利用現(xiàn)當代修繕技術，保障了墻面的歷史風貌，做到了現(xiàn)代街道外立面與傳統(tǒng)歷史建筑手段間的和諧共生（圖4）。

圖3 草廠八條胡同鋪裝總平面圖（來源：天街集團）

圖4 草廠八條7號外立面保留抹灰改造前后對比圖（來源：天街集團）

5.3 尋找空間布局上的“中間領域”，協(xié)調空間形態(tài)關系

5.3.1 保留院落建筑功能形態(tài)，所屬權拆分

由于社會發(fā)展，歷史文化街區(qū)居民的人數(shù)、年齡、生活方式均發(fā)生了變化。因此四合院空間布局需要根據(jù)居民的特征進行改變，在保留院落基本形態(tài)的同時，對院落空間進行有針對性的劃分，細分到每戶居民，保障居民所屬權。

草廠九條31號院占地面積307 m2，初建時間無考，翻建于2008年。院落改造充分利用坡屋頂下空間，增加容積，通過一張現(xiàn)澆混凝土大桌子，劃分公共和私密空間。這張桌子作為邊界，限定了相應的領域區(qū)域，劃分出了每戶門前的專屬空間。而它作為桌面，又成為了相鄰單元間的共享空間。這張桌子窄的地方可以共餐、對弈，寬的地方可以進行共同種植、養(yǎng)魚等活動來裝飾院子（圖5）。

圖5 草廠九條31號院改造后總平面示意圖（來源：都市實踐）

5.3.2 分解院落形態(tài)，空間重組再編

分析保留建筑物的歷史形態(tài)，根據(jù)空間舒適性原則，將大體量建筑進行拆分；再按照新的居住需求，將單體住宅重新組合在一起，形成新的院落形態(tài)。

草廠四條19號，由于南側小院朝向不利，北側大院各戶面積、朝向均好性差，西南耳房物理條件不佳。因此將南側小院獨立出來，在現(xiàn)代建筑中用新材料加建一棟北房，高效合理地整合利用了院落面積，增加了南向房間面積、改善采光條件、將入口整 合至建筑內(nèi)部，滿足當代人生活需求與生活習慣。北側保持大雜院形態(tài)，通過加建居室內(nèi)休息空間、修改入口位置、入口處加入影壁、中間院落變?yōu)閮蛇M等措施，豐富院落空間、強化四合院形制（圖6、圖7、表5）。

圖6 草廠四條19號院落改造前后軸測對比分析圖（來源：天街集團）

圖7 草廠四條19號平面圖（來源：天街集團）

表5 草廠四條19號院落面積統(tǒng)計表

5.4 尋找居民關系上的“中間領域”，創(chuàng)造不同類型居住者在同一空間中的共生

由于草廠地區(qū)歷史上院落多為“大雜院”形式，在區(qū)域的整體保護過程中，騰退出大批較為零散的院落，其中部分院落存在不完全騰退現(xiàn)象。其所占空間，雖個體劃分明確，但在建筑形態(tài)上關系復雜，在平面或豎向上存在建筑形態(tài)粘連。

根據(jù)東城區(qū)的整體設計，草廠地區(qū)試點“共生院”。一方面對騰退院落風貌進行修繕保護，增加基本生活設施，改善留駐居民的生活環(huán)境；另一方面引入新居民，讓騰退房屋再次利用，為胡同注入新的生機。在積極推動老城保護與原駐民共融共生、探索與實踐的過程中，秉承“建筑共生、文化共生、居住共生”的3個共生理念。

圖8 草廠七條1號平面圖（來源：天街集團）

草廠七條1號，原有12間，天街集團騰退7間，留駐居民兩戶5間。首先測量面積，拆除自建違建部分，對現(xiàn)狀建筑進行空間再整理，整合為四戶。留駐兩戶每戶包括臥室、起居室、廚房等功能空間。在院落區(qū)域架設公共綠化隔離帶。留駐民與新居民的居住空間獨立、住宅功能完善，入戶門共用院落廣場、走廊（圖8），既做到了同一院落中公共活動的融洽，又保持了相對獨立的私密性，達成了相互共生的狀態(tài)。

5.5 尋找基礎設施建設上的“中間領域”，原址改建新建現(xiàn)代化智能設施

由于北京重點風貌保護區(qū)中，存在著大量院內(nèi)排污不暢、雨水倒灌、燃氣管線與強電線占壓、電力和電信架空線凌亂等技術問題。針對這些技術問題，在保存建筑原始風貌的前提下，采用原址改建新建的方式，既保護了傳統(tǒng)歷史街區(qū)歷史原貌，又滿足了居民現(xiàn)代化的生活需求，實現(xiàn)了兩者的和諧共生。

草廠四條11號的更新改造，通過調查分析原衛(wèi)生間墻體現(xiàn)狀位置、墻體功能、墻體質量等，合理減少了對墻體的拆除、位置移動等工作（圖9）。

圖9 草廠四條11號衛(wèi)生間改造方案（來源：作者自繪、自攝）

項目組對原始墻體結構進行結構維護、外表面裝飾、排風設施建設等措施，并在屋頂平面上引入筒形引光頂窗，形成頂面采光和負壓通風。

6 結束語

草廠地區(qū)的保護和利用采用共生策略，成功保護了該歷史文化街區(qū)的整體形式，做到了能保盡保。項目組從歷史建筑重塑、各歷史形態(tài)保存、院落領屬劃分、院落重組改造、居住者關系協(xié)調、技術原址改建新建等方面出發(fā)，建立歷史與現(xiàn)代在文化載體、建筑界面、空間布局、居民關系、基礎設施建設5個方面的“中間領域”，實現(xiàn)了歷史與建筑、歷史與居民、歷史與文化的相互協(xié)調共生。在共生思想的幫助下，歷史與現(xiàn)代能夠在北京歷史文化街區(qū)中相互協(xié)調，最終形成一個和諧共生的歷史文化名城。