王永紅

文化是一個民族傳承的信仰與力量，是植根于人內(nèi)心的修養(yǎng)與自覺。語言是文化的載體和重要組成部分，語文課程天然地具備選擇、詮釋、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。文化視野下的語文教學(xué)，要充分利用教材中的文言文內(nèi)容，“以文教化”，讓學(xué)生更好地體會中華文化的博大精深，繼承傳統(tǒng)文化的精粹，提高民族自信與個人修養(yǎng)。

一、明確文言文教學(xué)的文化追求

文言文經(jīng)典具有得天獨厚的文化內(nèi)涵，但是學(xué)生常常滿臉苦澀地訴說文言文注釋理解的生硬背誦、文章積累的機械記憶等苦惱。而在文言文教學(xué)中，教師多把教學(xué)的重點放在對一詞一句的理解上，放在文言文的翻譯上。我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)文言文的學(xué)習(xí)過早地進入了功利化的閱讀狀態(tài)，沒有真正挖掘文言文語言的精妙、文化的內(nèi)涵，這樣的學(xué)習(xí)終將是興趣的磨滅、文化的缺失。

經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫，它博大精深，在千錘百煉的語言、匠心獨具的文采中蘊含厚重的歷史與先賢的智慧、情懷。文化屬性是語文課程特有的屬性，語文課堂就應(yīng)有詩與遠方，成為學(xué)生精神成長的天地;語文教學(xué)就要用智慧照亮，用情感豐富，用文化滋潤。

文言文承載著歷史的印記，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，統(tǒng)編版的語文教材將文化的傳承與理解作為教學(xué)的重要內(nèi)容與目標(biāo)。在小學(xué)階段，當(dāng)學(xué)生觸摸文言文時，學(xué)生應(yīng)感受到的是語言的典雅精妙，是思想的豐富睿智。我們要結(jié)合學(xué)生年齡的特點，從文化的視角思考文言文教學(xué)，為學(xué)生打開一扇文化之窗，建立個人精神與民族文化的聯(lián)系，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，提升語文素養(yǎng)。

二、探尋文言文作品的文化價值

“文言文”是相對于“白話文”而言的?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮坝脮嬲Z言寫成的文章”。既然是文章，它必定凝結(jié)著語言文字的匠心，記載著特定時代的背景，蘊含著作者獨特情感的表達。文言文的學(xué)習(xí)就必定要透過語言文字去探尋歷史文化的印跡。

1.文化蘊含在特定背景中

文言文經(jīng)典的創(chuàng)作是一個時代的產(chǎn)物。追溯創(chuàng)作背景，可以感受波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，特點各異的風(fēng)土人情，同時作者個人的性格經(jīng)歷、家國情懷也都會投射其作品中。對作品背景中歷史文化的探尋影響著我們對文言文內(nèi)容的理解、脈絡(luò)的把握、情感的領(lǐng)悟。

例如，統(tǒng)編版教材六年級下冊中的《兩小兒辯日》是戰(zhàn)國思想家列子創(chuàng)作的一篇散文，文章有很強的教育意義。探尋作品的時代背景，我們知道了春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，是一個社會大變革的時期。在這樣的時代背景下，列子及其弟子編著了寓言和神話故事集，借此作品既說天下之大，亦有難倒圣人之事，又說孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的治學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了列子要表達的做學(xué)問要有謙虛謹(jǐn)慎、實事求是的科學(xué)態(tài)度。

2.文化表現(xiàn)在特別的文字中

漢字文化源遠流長，漢字的起源、演變記錄了中華文化的歷史，反映了人們對世界的認(rèn)識過程，蘊含了豐富的人文內(nèi)涵。我們在文言文的學(xué)習(xí)中，觀察關(guān)鍵漢字的字形，揣摩字義，可以更好地走進文言文中，在濃郁的文化氛圍中，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染。

《書巢》是學(xué)生非常喜歡的一篇文言文，題目中的“巢”字用法特別，在《說文解字》中解釋為“鳥在木上曰巢，在穴曰窠。從木，象形”。陸游為什么把書房稱作“書巢”呢？ “巢”字，表面是說陸游的書房的書多得令人驚嘆，但透過“巢”字，感受到的是陸游讀書之癡迷，這正是含有豐富文化內(nèi)涵的漢字傳遞出的深意。

3.文化體現(xiàn)在特殊的事物里

在薪火相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多蘊含特殊意味的事物，它們代表著厚重的文化淵源，形成了特定的意象文化。提到“月”，表達的是對親人、好友的思念;提到“柳”，表達的是一種難言的愁緒;提到“登高”，表達的是一種豪情。文言文教學(xué)關(guān)注這種富有特殊文化意味的意象，能讓學(xué)生更深刻地感受文章的意蘊。

《伯牙鼓琴》是統(tǒng)編版教材六年級上冊的一篇文言文，伯牙鼓琴，子期善聽，高山流水的音韻間，知音情誼令人艷羨，子期死后，伯牙斷琴絕弦，知音的友誼感動了一代又一代后人。故事中“高山流水”的樂曲除了表示樂曲高妙，更化為了一個知音文化的符號。

三、實現(xiàn)文言文文化價值的途徑

小學(xué)統(tǒng)編版語文教材中的文言文選文經(jīng)典而豐富，極具文化價值。但簡單的翻譯、講解與機械背誦，不能激發(fā)小學(xué)生內(nèi)在情感的投入。因此，小學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)在文化的視野下，開拓多種途徑，調(diào)動學(xué)生閱讀的情感體驗，在熏陶與感染中感受中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的興趣，讓文言文中蘊含的文化內(nèi)涵與學(xué)生的情感建立聯(lián)系，從而實現(xiàn)文言文的文化價值。

1.在誦讀中感受文化韻味

感情飽滿，抑揚頓挫地讀為誦讀。文言文的語言具有一種特殊的節(jié)奏，它字少而意豐，單音且韻長，讀起來朗朗上口。曾國藩曾說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”“朗讀、密詠恬吟”生動地詮釋了誦讀的境界，也指明了文言文教學(xué)的方向。文言文的誦讀中，學(xué)生眼、口、耳、腦多種感官自然調(diào)動起來，情感隨文章起伏，思想漸漸觸摸到文字之中，越讀韻味越濃，越讀興趣越高。

2.在體悟中思考文化意蘊

文言文的語言精髓，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，教學(xué)中對體現(xiàn)文化價值的字詞、事物或歷史等內(nèi)容不能滿足于浮光掠影，淺嘗輒止。體悟講求的是沉浸文字之中，抓住文化內(nèi)涵的體現(xiàn)點深入體會與領(lǐng)悟。體悟的過程就是身與心合一，體悟文言文語言韻味的過程。意蘊內(nèi)涵的感知與領(lǐng)會，既有感性的誦讀，也有理性的思考。

例如，《伯牙鼓琴》的教學(xué)中，教師就是抓住伯牙與子期知音相知的過程，讓學(xué)生理解何為“知音”。

第一步，探究“善”的不同表現(xiàn)，感受“知音”之因。教學(xué)中從“善”字入手，讀中理解一個善鼓，一個善聽，使兩人結(jié)為朋友。

第二步，探尋“念”的豐富含義，感知“知音”之意。教學(xué)中聯(lián)系“伯牙所念，鐘子期必得之?！薄澳睢笔裁?？“得”什么？①對讀—伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃?，洋洋兮若江河?！雹谕卣埂安浪睢边€會“念”什么，子期又會“得”什么。

第三步，圍繞“念”拓展閱讀，領(lǐng)會“知音”之趣。教學(xué)中，補充閱讀《呂氏春秋·本味篇》相關(guān)記載，感受志趣相投、心靈相通帶來的美好體驗。

第四步，體驗表現(xiàn)“知音”的音樂、圖畫、舞蹈等多種文化形式，認(rèn)識“知音文化”。

品味體悟，需要找準(zhǔn)著力點，在一嘆三詠中反復(fù)揣摩，層層深入，使文言文中蘊含的文化如層層剝筍地顯現(xiàn)，伴隨著學(xué)生的口動、眼動、耳動，從而引發(fā)心動，潤物無聲地浸入學(xué)生的心田。

3.在拓展中延伸文化內(nèi)涵

小學(xué)文言文的選文，大多篇幅短小精悍，內(nèi)容豐富有趣，但看似簡單的語言中隱藏著豐富的文化符號。教學(xué)中教師要善于敏銳地發(fā)現(xiàn)與捕捉，并巧妙加以開發(fā)，拓展文言文學(xué)習(xí)的時空，讓文化價值得以充分體現(xiàn)。

文言文中的成語比比皆是，“高山流水、程門立雪、專心致志”等，文言的學(xué)習(xí)，語言的積累，與文化自然融合。文言文中歷史名人的奇聞趣事，也會激發(fā)學(xué)生的思維，把感知的觸角引向文化內(nèi)涵?！稐钍现印肪褪沁@樣一篇經(jīng)典的趣文?！拔绰効兹甘欠蜃蛹仪荨?，巧妙的應(yīng)答彰顯了楊氏子的聰慧與能言善辯。學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生探究楊氏子應(yīng)答的妙處，拓展《世說新語》中其他語言精妙，具有情趣、智慧的故事，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中跨越時空與古人對話，與作者情感交流，一步步感受、體驗語言藝術(shù)的魅力、文化的精髓，視野得到拓展。

4.在體驗中探究文化魅力

小學(xué)階段的文言文教學(xué)，要避免枯燥的講解，文言文蘊含的文化情趣與智慧不是告訴學(xué)生的，而是要在浸潤中喚醒、滲透、接納，這一過程離不開情境的創(chuàng)設(shè)。教師要為學(xué)生架設(shè)理解、感知、交流的情境，幫助學(xué)生積極地學(xué)，快樂地用。

例如，《書巢》的教學(xué)，在感受陸游愛讀書的同時，教師創(chuàng)設(shè)情境，介紹中國的書房文化。書房是讀書、學(xué)習(xí)的地方，自古人們都喜歡給自己的書房取名，齋、居、軒等是書房命名的常用字，書房的名字代表書房主人的性情喜好，折射出書房主人的情趣和志向。接著引導(dǎo)學(xué)生交流自己知道的名人的書齋名及其含義。最后引導(dǎo)學(xué)生試著為自己的書房或者未來的書房命名，并簡單介紹名字含義。一石激起千層浪，書房文化激起了學(xué)生的興致，紛紛為自己的書房賦予美好的名字。歷史文化的理解與傳承得到自然的實現(xiàn)。

文言文是歷史傳承給我們的文化遺產(chǎn)，蘊含著厚重的文化底蘊，關(guān)注文言文蘊含的文化基因及實現(xiàn)的途徑，引導(dǎo)小學(xué)生觸摸文字背后的文化，對實現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的文化傳承與理解具有重要作用。

參考文獻

[1]孫建龍，王冰.小學(xué)階段文言經(jīng)典的文化價值及其實現(xiàn)途徑[J].教學(xué)與管理，2018（1）.

（作者單位：北京市西城區(qū)黃城根小學(xué)）

責(zé)任編輯：肖佳曉