李慶福，高 貝

(1.中南民族大學(xué) 圖書館，湖北 武漢 430074；2.中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074)

瑤族是一個(gè)不斷遷徙的民族。今乳源瑤族自治縣，古時(shí)分屬乳源、曲江、樂昌三縣管轄，亦屬熙平地，深山大嶺眾多，瑤族在此繁衍生息有著相當(dāng)長的歷史。有關(guān)乳源瑤族的記載最早可追溯到南北朝時(shí)期。南朝《梁書·張瓚傳》卷三十四：大同九年(536)，“為使持節(jié)都督湘、桂、東寧三州諸軍事，湘州刺史，州界零陵，衡陽等郡，有莫瑤蠻者，依山險(xiǎn)為居，歷政不賓服，因此向化。”又《梁書·蘭欽列》：梁大同元年(527)，“雙假欽節(jié)，都督衡州三郡兵，討桂陽、陽山、始興叛蠻?！碑?dāng)時(shí)，乳源境地分屬樂昌和曲江，樂昌曲江又屬始興郡管轄。可見此時(shí)乳源境內(nèi)已有大量瑤民居住并形成一定的反抗力量。此后，幾乎歷朝歷代都有關(guān)于乳源瑤族的資料記載。康熙二年裘秉鈁修《乳源縣志》卷八載：“瑤人一種，惟盤姓八十余戶，別姓亦八十余戶……總計(jì)之有黃茶山瑤、內(nèi)外西山瑤、小水瑤、大東山瑤、烏石瑤、月坪瑤、赤溪水瑤、牛婆峒瑤?！迸Ｆ裴嘉挥诖蟛兼?zhèn)境內(nèi)，可見大布鎮(zhèn)一帶也自古便有瑤人在此活動(dòng)。明代，牛婆峒瑤人繁衍生息、發(fā)展壯大，朝廷在此屯駐瑤兵，管轄乳源、英德、連陽、清遠(yuǎn)邊境。這為大布縣存在千家峒的可能性提供了歷史依據(jù)。本文就是在此基礎(chǔ)上，從以下四個(gè)方面考察大布的地形、地名，進(jìn)一步論證大布存在千家峒的可能性。

大布鎮(zhèn)地處粵北山區(qū)嶺南山脈深處，東與武江區(qū)江灣鎮(zhèn)交界，南與英德市波羅鎮(zhèn)相鄰，西、北與本縣洛陽鎮(zhèn)相連，四周山峰林立，溝壑縱橫，平均海拔600多米。

據(jù)瑤族民間流傳的歌謠和傳說所記載，千家峒的地形特征除了上文提到的四周山峰林立外，還有三點(diǎn)：峒內(nèi)有數(shù)十里平地；一條大河貫于峒中；一個(gè)石洞通往外界。大布鎮(zhèn)的地形基本符合這四個(gè)特點(diǎn)。

大布鎮(zhèn)境內(nèi)高山林立，北部較大的山峰有騎馬峰、長埂、九曲嶺、黃牛頭、石漕大瀝、石加洞、天門嶺、正坑尾、石巖寮、狗子腦、長沖、黃泥地、江結(jié)寮、金竹嶺頂、桐木坑、冬天蠟竹、樂古坳、尖峰筆、墳頭坳、茶花地、西寨等；東部及東南部有大陂頭、滑坑、三磨岌、閘子崎、閻羅頭、焦窩頂、下洞凹、十二旗；西部、西南部高山有青溝角、尿洞坑、大崩崗大墩頂、黃泥塘、磨龍頭、大岡岐、架把坑、沙帽山、單竹坑、鷂婆石、天堂埂、黃竹坑、茶山、鷂婆山。其中北部的樂古坳海拔1176米，東南部的閘子崎海拔1225米、閻羅頭海拔1239米，這些崇山峻嶺呈環(huán)抱式將整個(gè)大布圍繞起來。

大布鎮(zhèn)中間是一片山間盆地，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“峒”。該峒大致呈東北西南走向，縱長大約10公里，寬大約5公里，內(nèi)有一大片肥沃平坦的土地，還有一些零散分布的大塊良田?，幦司褪窃诖司幼∩ⅲ陡鸱N，人口逐漸發(fā)展，形成了“千家峒”。

貫穿大布鎮(zhèn)中心地區(qū)的河流是大布河，連江左岸支流，發(fā)源于大布鎮(zhèn)東部的三磨岌，流經(jīng)夾水、英明，至埕頭出境。河流由北向南呈階梯狀下降，于英德市浛洸鎮(zhèn)曾屋附近匯入連江。大布境內(nèi)河長16千米，流域面積59平方千米，多年平均流量2.57立平方米/秒。上游河陡灘急，有著名的大峽谷地貌，至埕頭谷口，河水一瀉千里，垂直飛入220多米深的大峽谷，形成廣東最大的埕頭大瀑布。

連江在隋唐時(shí)期上游連州至陽山段稱湟水，陽山至英德江口嘴段為洭水。《水經(jīng)注》：“洭水出關(guān)(洭浦關(guān))，右合溱水謂之洭口?！奔礇鰶株P(guān)后與溱水匯合成北江。今連州市東坡鎮(zhèn)仍有湟水村。連江應(yīng)該是古代瑤族南下廣東連州、連南、乳源或北上湖南江華、廣西賀州等地的一個(gè)主要通道。

一、鎮(zhèn)名考

“地名是文化的符號(hào)，文化是地名的軌道。好比鏡子或影集，不同民族的地名反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌。”[1]乳源大布這一地名的出現(xiàn)最早可追溯至明代，《乳源縣志》中記載到：明朝年間，乳源縣三鄉(xiāng)十五里合并為六都，包括斗門都(洲頭、清江二里)、利井都(宜壽、大布二里)等。更早時(shí)期稱大富里或蠻峒、瑤峒。

大布的來歷則眾說紛紜，有人說因埕頭大瀑布而簡稱大布；有人認(rèn)為大布地形似一塊大衣布，故稱大布；還有一種較為可靠的說法：明中葉時(shí)期，由于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在乳源縣和英德縣交界處的大布境內(nèi)有一處名為阿汝坑(現(xiàn)埕頭村)的貿(mào)易墟市，其中有一間較大的商鋪，在當(dāng)?shù)厥钟忻?，故人們直接用“大鋪墟”來代稱阿汝墟，后諧音讀為“大布墟”。

據(jù)《乳源縣志》記載，弘治年間，瑤人李本琛從肇慶調(diào)防乳源，駐大布牛婆洞，后在該地扎根立業(yè)，成為牛婆峒開村鼻祖。清朝時(shí)期，乳源縣28個(gè)較大瑤寨中就有牛婆峒和大布。

二、山村名考

牛汝辰先生強(qiáng)調(diào)地名“反映生態(tài)環(huán)境”“反映民族習(xí)尚”[2]，地名體現(xiàn)民族的價(jià)值觀念和審美情趣。大布鎮(zhèn)境內(nèi)不少山嶺名、村名都與瑤族傳說相符，如位于上峒的石子嶺、鵝頸，中峒的馬嶺、羅屋，下峒的趙屋、塘下、橋背。另外千家峒境內(nèi)和周邊還有“蓮塘”、杉木壩、鴨婆山、韭菜、石壁底、石壁面等山村名。

石嶺。又叫石子玲。緊挨田心村，在其東北方向。《千家峒歌》唱到：“日上東山白石嶺，半邊當(dāng)日半邊陰，紅光撒滿三江口，青山添彩水染金。日上東山白石嶺，峒里荘稼壯又青，千家擔(dān)禾門前曬，日下西山擔(dān)回廳。日上東山白石嶺，水過龍門石谷中，日落山陰映江水，彎彎河水似金龍?！?/p>

杉木壩、松木壩。離英明村1.5公里，筑壩蓄水大布河后，可以灌溉周邊鵝頸、馬嶺、上張屋等村的稻田。以當(dāng)?shù)氐纳寄?、松木命名，切合自然景物特征，符合人們的認(rèn)知習(xí)慣。

馬嶺。村名。現(xiàn)有101人居住，該村后有馬山，像馬形狀，是千家峒內(nèi)主要山名之一。以“馬”的形象命名山嶺，含有一定的審美情趣。

鵝頸。村名。居民皆為李姓，從蠻洞坑遷至此地?！肚Ъ裔剂魉洝酚涊d有這個(gè)地名，瑤族同胞在鵝頸附近耕種許多大田，所產(chǎn)稻谷有花生大，是瑤族人民的主食?，幾迦嗣窬幼≡谇Ъ裔純?nèi)豐衣足食，自給自足，過著桃花源式的生活。

石壁面、石壁底。是大布千家峒特有的地理名詞，根據(jù)廣西賀州市黃洞瑤族鄉(xiāng)趙有福、趙貴府，廣西金秀大瑤山尤棉文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長趙富金介紹，石壁面、石壁底是瑤族“漂洋過?！钡前兜?，“還盤王愿”傳統(tǒng)宗教祭祀儀式形成的初始地，由于不同瑤族支系到達(dá)石壁面。石壁底時(shí)間不一，“還盤王愿”時(shí)的祭祀儀式和祭祀物品也有區(qū)別，而且一定不能混淆，否則會(huì)有天災(zāi)人禍。手抄本《千家峒路引》載：“廣西柳州府所管石河縣，離城160里，以前石壁果是千家峒，今人改喚石壁峒，……串過石頂入到火把峒，就到了千家峒?！睆V西金秀《瑤有韻探牌·根字底》介紹：“瑤人飄洋過海上岸后定居石壁，分為石壁上段石面人，石壁下段石底人。”盤瑤博物館“尤綿祖籍圣地”介紹：“兩千多年過去了，當(dāng)時(shí)居住的村名、山名均已遺忘，唯有石壁底，石壁面兩個(gè)地名像石頭刻字一樣刻在尤綿族群的心坎上，是尤綿獨(dú)有的‘奏鐺’習(xí)俗的說明書，是尤綿傳統(tǒng)宗教的形成地，也是尤綿走上歷史舞臺(tái)形成‘莫瑤’的誕生地?！辈贿^他們認(rèn)為石壁底、石壁面在湖南臨湘龍窖山這一點(diǎn)還有待考證。大布鎮(zhèn)架枧洞、坪崆、石嶺、田心的李姓村名都是從福建石壁村遷徙過來的。

石壁面，上有盤王廟，建于唐代，在大峽谷景區(qū)入口的一個(gè)小山丘上，現(xiàn)已被毀。這里應(yīng)該是原來埕頭、廟背等村祭祀的場所。文獻(xiàn)記載，乳源瑤寨均有寺廟，多以龍字命名，以祭祀盤王為主。如大布鎢蓮村現(xiàn)存的東龍古廟、九祠廟，水尾村的廻龍古廟，夾水上張村的青龍祠、坪崆村的朝水云祠等。

石壁底，龍騰瀑布石壁上有個(gè)盤王坐像，高60多米，寬10多 米，應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最高最大的天然盤王像，自然天成，氣勢非凡。石壁底下還有水卷寨、黃龍?zhí)丁⒖鞓穾X等地名。可惜沒來得及一一考證。今埕頭村謝家就是新中國成立后才從石壁底猴子嶺搬遷上石壁面居住的。它們最早是曲江羅坑的，現(xiàn)在這里居住的還是瑤族。

鴨婆山。又叫瑤婆山或鳥山，是千家峒內(nèi)主要山名之一。傳說有只神鳥跟隨瑤胞一同進(jìn)入千家峒后，每天到外地銜來五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年二月初一，這只神鳥銜回了一穗特殊谷種，撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔(dān)谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感謝神鳥的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節(jié)。這個(gè)故事在瑤胞中已是家喻戶曉。大布峒這座鴨婆山就是鳥山，是神鳥的化身。

韭菜村。離大布峒七八公里，清代順治元年(1885)赤水村曹祿大到韭菜附近游玩，與葉翁姑娘日久生情，結(jié)為夫妻。現(xiàn)發(fā)展為曹屋，以公路為界，對面是黃屋。韭菜村這個(gè)地名隱含著這個(gè)美好的愛情故事。

蓮塘。現(xiàn)叫“鎢蓮”村，因產(chǎn)鎢礦新中國成立前改為現(xiàn)名，有文姓(190人)、侯姓(204人)、許姓(513人)、黃姓(155人)等居住?！肚Ъ裔几琛烦剑骸叭疹^落嶺山背藏，收工回家過蓮塘，滿塘蓮花白又美，手搖蓮花四面香?！鄙徧撂幱诔嗨c牛婆峒之間，也是過去瑤族的一個(gè)主要聚居點(diǎn)，現(xiàn)存幾個(gè)祭祀盤王的廟宇(東龍古廟、九龍祠)就是最好的物證。

三、上中下峒村名考

李如龍先生認(rèn)為：“地名是語言中的專有名詞，它和語言中的其他專名(例如人名)既有相同的地方，又有不同的地方?！盵3]大布鎮(zhèn)村名跟上峒、中峒、下峒的分布有直接聯(lián)系。2019年5月1日-5日，華中師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)專家一行10余人，會(huì)同廣東乳源瑤族自治縣政協(xié)主席趙志敏、副主席黃壽生等，對大布鎮(zhèn)上峒、中峒、下峒的分布進(jìn)行了詳細(xì)的田野考察，走訪了謝玉松(男，荒田村，90歲)、趙亞埌(女，廟背村，85歲)、文淺(女，英明村，86歲)等十余個(gè)八九十歲的老人，基本確定了上峒、中峒、下峒分布。以大布河中上游為界，河西北是上峒，包括石子嶺、田心、鵝頸、周屋、大田壩、上張屋、劉屋、唐(塘)屋、下張村、紅田、許屋等。河?xùn)|北為中峒，包括英明村、文屋、橋頭村、馬嶺、獅村、下陂、羅屋。以大布河下游為界，河西南為中峒，河西北為下峒，包括呈頭、趙屋、老屋、荒田、橋背、廟背、長塝、石街頭、赤水(圳下、圳面)，是否包括蓮塘、下尾等村，還有待考證。

大布村莊內(nèi)年逾七十的老人和四五十歲的中年人大部分都知道上、中、下峒的劃分，并且過去經(jīng)常在日常生活中使用?？梢姶蟛季硟?nèi)確實(shí)存在過適宜居住峒，且根據(jù)上文分析該峒的面積達(dá)到方圓50公里，占地面積大，很有可能形成能容納千戶人家的“千家峒”。

四、結(jié)語

“千家峒”是存在于瑤族民間神話傳說和瑤族人民心中的桃花源，也是不斷遷徙、漂浮不定的瑤族人民永恒追求的圣地。[4]“千家峒”不是瑤族同胞生根發(fā)源的某一個(gè)地方，而是在其顛沛流離的遷徙途中曾短暫地居住生息過的家園。由北而南，遷徙路漫漫，每一個(gè)氣候適宜、良田眾多、安穩(wěn)平靜的大山深處，都有可能是瑤胞們曾繁衍生息、安居樂業(yè)的“千家峒”。大布千家峒不僅有歷史依據(jù)，其現(xiàn)存的活地名更是有力的證據(jù)。[5]通過地形考、鎮(zhèn)名考、山村名考、上中下峒村名考這四方面的分析考證可知，大布峒不僅在地形上與傳說中的千家峒極為吻合，而且還有不少與瑤族民間神話傳說相符合的山名、村名，如鵝頸、石嶺、蓮塘、石壁面、石壁底等。最重要的一點(diǎn)是，大布縣存在千家峒中最具代表性和特色的“上、中、下峒”：據(jù)實(shí)地調(diào)研結(jié)果，大布縣八九十歲的老人都知道“上、中、下峒”的概念，并且在早期日常生活中會(huì)經(jīng)常使用這一概念。只是隨著時(shí)間的變化，上、中、下峒的劃分有所不同，可能以前認(rèn)為是上峒的村莊，后來被劃分到了中峒或者下峒。可見大布縣確確實(shí)實(shí)是存在過千家峒的。[6]

附表1 大布峒上、中、下峒人口數(shù)及各村居住人員

2016年大布鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì)報(bào)表

附表2 實(shí)地采訪列表

采訪12人，60歲以上老人基本都知道上、中、下峒的概念和劃分，占采訪人數(shù)的83.3%；年輕人不太清楚，但也曾聽老人提起過，占采訪人數(shù)的16.7%。