趙大鵬

創(chuàng)意攝影

攝影術(shù)是由于攝影化學(xué)的科學(xué)發(fā)明和畫家的需求而誕生的。這一人類的重大科技發(fā)明問世迅猛，不到二十年，于1857 年瑞典攝影家奧斯卡.古斯塔夫.雷蘭德用25 個(gè)模特、30 余張底片做了一張《人生兩條道路》模仿名畫創(chuàng)意照片，后來被稱為“集錦攝影”。特別是這一攝影畫面能在當(dāng)年英國(guó)曼徹斯特藝術(shù)珍品展覽會(huì)上與雕塑、繪畫作品同堂展出，這標(biāo)志攝影登上藝術(shù)殿堂而成為了攝影藝術(shù)。

攝影與繪畫都是瞬間平面造型藝術(shù)，造型藝術(shù)的瞬間分為創(chuàng)造性瞬間（這是攝影和繪畫共有的——擺布）和決定性瞬間（唯獨(dú)攝影的科技優(yōu)越性所能具備的——抓拍）。攝影問世首先是畫家們擁有并掌握它。早期的攝影藝術(shù)在與繪畫親緣的交融和繁衍中，不斷形成攝影表現(xiàn)上的風(fēng)格和流派，如：寫實(shí)攝影（1853）、繪畫主義攝影（1845）、自然主義攝影（1889）、印象派攝影（1889）、純粹派攝影（1913）、抽象派攝影（1917）等。 到了20 世紀(jì)30 年代，興起超現(xiàn)實(shí)主義的一種形式主義的攝影流派（1924）。這一流派認(rèn)為，用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界是古典藝術(shù)家早已完成的任務(wù)，而現(xiàn)代藝術(shù)家的使命是挖掘新的、未被探討過的那部分人類的“心靈世界”。他們刻意表現(xiàn)的對(duì)象是人類的下意識(shí)活動(dòng)，偶然的靈感，心理的變態(tài)和夢(mèng)幻，創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)和臆想、具體和抽象之間的超現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)境界”。這就是超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意攝影的理論框架。

中國(guó)攝影發(fā)現(xiàn)史的創(chuàng)意攝影，應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)二三十年代，攝影發(fā)展南郎北張對(duì)峙的時(shí)期，攝影大師郎靜山的創(chuàng)意攝影可譽(yù)為我國(guó)創(chuàng)意攝影的鼻祖。郎老將中國(guó)繪畫創(chuàng)意理論嫁接在集錦攝影的藝術(shù)表現(xiàn)上，那個(gè)紀(jì)實(shí)影像與超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)空間的創(chuàng)意搭建，已獲得了登峰造極的國(guó)際和國(guó)內(nèi)盛譽(yù)。

我們?cè)诎言掁D(zhuǎn)回到當(dāng)今的攝影，應(yīng)該說攝影藝術(shù)創(chuàng)作沒有不是在創(chuàng)意支配下進(jìn)行的選擇性視覺藝術(shù)創(chuàng)作的過程和結(jié)果。而創(chuàng)意攝影一直活躍在攝影藝術(shù)創(chuàng)作各個(gè)流派和我們創(chuàng)作個(gè)體中。例如：1984 年大連攝影家李元奇的創(chuàng)作拍攝的《溫故而知新》就是一幅詮釋創(chuàng)意攝影創(chuàng)作的個(gè)案。

由此可見，創(chuàng)意攝影是由攝影題材紀(jì)實(shí)空間的基礎(chǔ)托起，進(jìn)行創(chuàng)意形式滾動(dòng)演變和重新架構(gòu)意象影像的呈現(xiàn)，它可以虛擬客觀再現(xiàn)時(shí)空，又可以主觀組合臆造時(shí)空意境。這一非紀(jì)實(shí)的攝影創(chuàng)意是對(duì)于藝術(shù)攝影創(chuàng)作的前期和后期用想象創(chuàng)意意識(shí)加以連續(xù)視域整合，使非紀(jì)實(shí)的影像構(gòu)成，可提供一個(gè)比較多的關(guān)于觀念虛擬與主觀創(chuàng)意意境而形成多樣可能或多種渠道，讓寫實(shí)的攝影素材有了創(chuàng)意的變化融合，或者轉(zhuǎn)換成超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意攝影。

這類攝影創(chuàng)意是根據(jù)創(chuàng)意構(gòu)思和聯(lián)想意念，把客觀世界里不可能相鄰或相近的物象，在創(chuàng)意想象或照片布局中主觀飛逸地組合在一起，虛擬表現(xiàn)具有時(shí)間運(yùn)動(dòng)性的空間。不僅如此，而且還能夠創(chuàng)造客體根本不存在的、主觀架構(gòu)的時(shí)空樣式。這一超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，純屬攝影家頭腦中諸種創(chuàng)意構(gòu)建的一種心理空間藝術(shù)主觀的外化，這種人為的空間組合表現(xiàn)出極大的隨意性、偶然性和幻想性。

眾所周知，一切藝術(shù)都是創(chuàng)作出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形態(tài)。視覺藝術(shù)物理空間的運(yùn)用只是手段，最終實(shí)現(xiàn)精神空間的意象表達(dá)，這便是藝術(shù)攝影廣義的概括。然而，在精神空間的意象表現(xiàn)上確有現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意。所以，在藝術(shù)攝影中就必然分離出一種超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意攝影。上個(gè)世紀(jì)90 年代，全國(guó)創(chuàng)意攝影大賽獲得大獎(jiǎng)的魯迅美術(shù)學(xué)院攝影系學(xué)生作品，就是在藝術(shù)攝影教學(xué)范疇里派生出來的創(chuàng)意攝影很好的例證。 今天給各位展示的作品和闡述的《關(guān)于創(chuàng)意影像生成的思考》《觀念創(chuàng)新與影像創(chuàng)意》《創(chuàng)意攝影中思想主題與藝術(shù)表達(dá)的關(guān)系》《創(chuàng)意攝影元素構(gòu)成與后期運(yùn)用》。 大家在創(chuàng)意攝影概念的把握和觀念與技巧操控上，也都取得了異曲同工的效果。

創(chuàng)作應(yīng)用

這次影像評(píng)論的宗旨《創(chuàng)意攝影創(chuàng)作應(yīng)用》，評(píng)論研討的一個(gè)部分是上述展示和探討各位攝影家攝影創(chuàng)意作品的藝術(shù)理論與創(chuàng)作，另外一個(gè)部分就是引領(lǐng)大家探討攝影創(chuàng)作應(yīng)用理論問題，它對(duì)完善我們今天研討創(chuàng)意攝影創(chuàng)作提升的過程和取得更好的效果，也是極為重要的支撐。

攝影創(chuàng)作應(yīng)用理論既是藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)技巧問題，又必然涉及到藝術(shù)思想觀念和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐應(yīng)用的強(qiáng)化問題，而且這一攝影應(yīng)用理論是攝影科技加藝術(shù)綜合體在當(dāng)代攀升藝術(shù)水準(zhǔn)、展現(xiàn)視覺藝術(shù)個(gè)性化的重中之重。

攝影創(chuàng)作的應(yīng)用理論，換句話說就是攝影創(chuàng)作實(shí)踐過程中方法論地遵循和覆蓋意識(shí)構(gòu)建理論。它有指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的觀念意識(shí)的操控，又有創(chuàng)作過程中通過主觀個(gè)性方法論的運(yùn)營(yíng)，使得創(chuàng)作藝術(shù)追求軌跡遵循得越來越靠向主觀聯(lián)想的前衛(wèi)意識(shí)，達(dá)到應(yīng)用理論意向當(dāng)代前沿理論的過渡和發(fā)展。由此奠定了攝影應(yīng)用理論在攝影藝術(shù)三大理論（基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論）中承上啟下的關(guān)系和地位。

針對(duì)當(dāng)下攝影創(chuàng)作的應(yīng)用理論，我歸納起來主要是兩大部分：一是攝影藝術(shù)創(chuàng)作方法論所涵蓋的攝影基礎(chǔ)實(shí)踐理論、攝影意識(shí)基本概念及其攝影用光和構(gòu)圖等結(jié)構(gòu)畫面的視覺規(guī)矩技巧的理論；二是由基礎(chǔ)理論實(shí)踐過程撐起，在藝術(shù)進(jìn)取中形成科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的應(yīng)用理論意識(shí)。比如：在攝影用光和構(gòu)圖技巧升華中營(yíng)造畫面鏡頭感、在電子暗房繼續(xù)創(chuàng)作的色彩藝術(shù)管理中強(qiáng)化主觀色彩意識(shí)、在黑白攝影中把握和諧雅致的黑白影調(diào)當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)等等。這也都是方法論的實(shí)踐細(xì)化，不斷加強(qiáng)應(yīng)用理論向藝術(shù)前沿的過渡和圓融，使之成為當(dāng)下攝影的視覺藝術(shù)樣式、視覺藝術(shù)結(jié)構(gòu)、視覺藝術(shù)語言等諸多應(yīng)用理論研究的擴(kuò)展胚胎。因此，攝影應(yīng)用理論的探討和深化，在攝影創(chuàng)作之初和創(chuàng)作之中，創(chuàng)作意識(shí)前期延展的操作到后期完善階段，概括起來，攝影創(chuàng)作應(yīng)用理論都是藝術(shù)實(shí)踐轉(zhuǎn)向到應(yīng)用理論的駕馭，形成提高創(chuàng)作藝術(shù)觀念和技巧的深化表現(xiàn)，繼而攀升為前沿邊緣強(qiáng)有力的紐帶。

誠然，大家都在不知不覺地遵循和運(yùn)用若明若暗的應(yīng)用意識(shí)和理論，而忽視了這一理論在每個(gè)創(chuàng)作個(gè)體上的發(fā)揮和創(chuàng)新。這也就萌發(fā)出我的拙見，呼吁重視和拓寬攝影創(chuàng)作應(yīng)用理論，并借此與諸位共勉。