馬瑞鵬

摘 要：當今社會，共享理念深入人心，讓人民共享改革開放的成果是中國共產(chǎn)黨一直以來的目標。共享理念的提出正是因為社會存在許多的不公平，而其中財富分配不公平尤為突出。所以，在這個時期重新認識和學習馬克思的分配思想，對于解決社會的分配不公問題幫助頗多。

關(guān)鍵詞：共享;分配;差異;馬克思分配思想

一、引言

現(xiàn)階段，分配問題成為社會生活中的一個熱門話題。黨和政府的文件都不斷涉及財富分配公平的相關(guān)內(nèi)容，促進社會分配公平成為黨和人民最為關(guān)切的方面，為此黨和政府積極地采取措施和出臺相關(guān)文件來維護公平正義。

在筆者看來，分配問題之所以引起人民群眾的注意，有一個很大的原因在于當今社會財富分配的嚴重不公平。當前我國分配差距仍然處在高位平臺期，公民之間的財富占有量和城鄉(xiāng)居民之間的財富占有量差距極大，同時東西部之間財富差距也很巨大。所以，在這種現(xiàn)狀下，從馬克思分配思想中汲取有益于解決當代社會分配難題的方法是十分有必要的。

二、馬克思分配思想的創(chuàng)立

馬克思的分配理論不是憑空創(chuàng)造的，不是脫離實際的，是馬克思對當時已有的經(jīng)濟條件和現(xiàn)實狀況考察得出的，具有現(xiàn)實性和真實性。

（一）馬克思分配思想產(chǎn)生的社會根源

19世紀，隨著歐洲科技的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，在機器生產(chǎn)促進下勞動生產(chǎn)的效率逐年上升，而由機器生產(chǎn)所引起的資本主義生產(chǎn)方式卻在給歐洲人民帶來社會化生產(chǎn)的同時也帶來了災難。社會財富和貧困相繼不斷增加，社會兩級分化嚴重，工人生活極端困苦。在這種工人不斷被壓迫、被剝削的情況下，從19世紀30年代開始，歐洲爆發(fā)了三大工人運動。這三大運動使無產(chǎn)階級認識到，要爭取本階級的權(quán)益，就要對資產(chǎn)階級通過革命進行反對。

（二）馬克思分配思想產(chǎn)生的思想根源

19世紀，英國和法國由于完成了大革命，同時資本主義在歐洲迅速發(fā)展和擴張，導致整個社會出現(xiàn)了兩個利益對立的階級——工業(yè)無產(chǎn)階級和工業(yè)資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級不斷對無產(chǎn)階級進行殘酷剝削和壓迫，使兩個階級互相對立，矛盾不斷升級。在這個背景下，無產(chǎn)階級急需沒有壓迫、沒有剝削的社會主義制度來取代資產(chǎn)階級，以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義者應勢而出。圣西門提出了每個人的收入要同他的才能和所做的貢獻成正比;傅立葉也認同差別的存在;歐文則提出了個人消費品應該實行按勞分配，等到了共產(chǎn)主義時代時，可以按需分配。但是他們沒有找到資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律，也沒有找到取代資本主義的道路，甚至還對資本主義抱有幻想。所以說，他們并不能解決無產(chǎn)階級所面臨的困境，也不能滿足無產(chǎn)階級的需要。

馬克思分配思想形成的前提首先是他透過資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)看到了資本家對雇傭工人的無情壓迫和剝削，通過對這種壓迫和剝削的分析，他形成了剩余價值理論。他通過剩余價值理論看到了資本家對雇傭工人所創(chuàng)造的價值的無償占有，為進一步批判資本主義做了理論準備。

馬克思在1843年對黑格爾哲學進行批判以后，得出了和黑格爾不同的結(jié)論，走向了和黑格爾的思想相反的道路，從此馬克思開始走向研究市民社會的道路。在研究市民社會的過程中，馬克思于1844年寫下《1844年經(jīng)濟學手稿》，這本書雖然有著尚未成熟的地方，但它標志著馬克思開始站在新的角度思考現(xiàn)實問題，他開始對政治經(jīng)濟學進行批判。馬克思在該書中從經(jīng)濟學哲學的角度論述了分工和分配這一問題，去探究了資本主義私有制下的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟規(guī)律，揭示了資本主義分配方式的反人道性。1845-1846年，《德意志意識形態(tài)》出版了，該書是馬克思主義形成的標志，他在這本書中系統(tǒng)詳細地闡述了唯物史觀的形成過程，同時從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系中得出有關(guān)分工的思想。此外，馬克思在此書中明確主張按需分配而不是按勞分配。1847年，在《哲學的貧困》中，馬克思反對蒲魯東的永恒的公正，他認為公正不應該脫離社會物質(zhì)基礎(chǔ)，超越歷史空間性的神圣化概念。此外，在批判蒲魯東的同時，馬克思首次提出了按勞分配的分配思想。但此時他的經(jīng)濟觀點還是在古典經(jīng)濟學基礎(chǔ)上建立的，特別是依托于李嘉圖的經(jīng)濟學理論。接著在1875年的《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾不折不扣的勞動所得，指出在共產(chǎn)主義的低級階段，勞動者的勞動產(chǎn)品必須先做出各項社會扣除，然后才能在勞動者之間依照按勞分配的原則分配消費資料。其次，馬克思提出了生產(chǎn)決定分配。最后，馬克思認為理想的分配是在全社會實行按需分配，但只有在共產(chǎn)主義社會這個理想才可以實現(xiàn)，在社會主義社會這個理想是不能實現(xiàn)的。他提出只有進入了共產(chǎn)主義社會，分配的公正才能實現(xiàn)。可以看出，馬克思是通過一步一步批判資本主義生產(chǎn)的方式，才最終形成了他的分配思想。

三、馬克思分配思想演變

從《1844經(jīng)濟學手稿》之后，馬克思開始轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學領(lǐng)域研究分配關(guān)系，而在出版了《政治經(jīng)濟學批判導言》之后，馬克思又開始進入了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部來研究分配關(guān)系，相比之前又向前邁了一大步。在對資本主義內(nèi)部的剖析過程中，馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動二重性理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了剩余價值。利用勞動二重性理論和剩余價值學說使馬克思對分配問題的理解有了質(zhì)的飛躍，但是資本主義的分配表現(xiàn)在多方面，具體體現(xiàn)在利潤、利息、地租等特殊形式，如何具體地說明分配在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，是馬克思在當時面對的嚴重問題。在《資本論》中，馬克思對代表資本主義社會的三位一體分配公式進行了批判，認為這個公式把資本主義的社會生產(chǎn)關(guān)系完全表現(xiàn)為物的關(guān)系，最終通過批判三位一體公式，得出了社會生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系的結(jié)論。隨后在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思認為拉薩爾脫離實際，只是一種鼓吹的抽象的分配思想。同時，在這本著作里，馬克思首次系統(tǒng)闡述了未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展兩個階段的科學原理，并在唯物主義的框架下構(gòu)建了社會主義按勞分配的形式公正和共產(chǎn)主義按需分配的實質(zhì)公正的分配原則。馬克思認為在共產(chǎn)主義社會的第一階段社會主義，剛從資本主義的胞胎中生產(chǎn)出來，還帶著舊社會的痕跡，保留了舊式分工，生產(chǎn)力水平不夠高，物質(zhì)財富沒有充分涌動。雖然體現(xiàn)了一定的進步性和超越性，社會主義通行的仍然是等價交換的平等原則，實行按勞分配，但是這個平等的權(quán)力還仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框架里。這種判斷沒有關(guān)注人們在日常生活中負擔和消費指數(shù)等方面的差別，所以是形式上的平等;而在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)條件發(fā)生了質(zhì)的飛躍，徹底廢除了生產(chǎn)資料私有者，全面實現(xiàn)了公有制，每個人都能處在全面發(fā)展的條件下，進而社會主義才能在自己的旗幟上寫下各盡所能，按需分配。同時，這時候的分配將不僅僅重視在獲得維持基本生活的方面平等，更多的注意力放在能夠滿足各成員全面自由地發(fā)展的社會關(guān)系、提升個人能力及展現(xiàn)個體性格等多方面的需求，這才是真正的分配。

四、馬克思分配思想總結(jié)

馬克思分配思想中最重要的兩個前提學說，一個是勞動價值學說，一個是剩余價值學說。兩個學說呈現(xiàn)出遞進的關(guān)系，勞動價值學說是分配思想的源泉，剩余價值學說使分配理論有了質(zhì)的飛躍。此外，筆者認為馬克思在論述分配思想的同時，也蘊含了一些值得我們當今借鑒的一些社會治理措施，比如在《哥達綱領(lǐng)批判》中，批判拉薩爾的不折不扣的勞動所得時曾指出：個人消費品在分配前要做出各項扣除，包括用來應付不幸事故、自然災害等后備基金或保險基金、用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設(shè)施等以及為喪失勞動能力的人等設(shè)立的基金，并對當時資本主義國家官辦濟貧事業(yè)，對當時美國、德國和瑞士的普遍的義務教育、免費教育給予了肯定。這實質(zhì)上蘊含著具有重要價值的社會保障思想，即為保障全部社會成員最基本的生活需求，包括那些因災害、事故、疾病而喪失勞動能力的人，社會必須供給一定的公共產(chǎn)品。黨的十八屆五中全會首次提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念把共享作為出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了黨想讓全體人民共享改革發(fā)展各個階段成果的理念。人人共建、人人共享，是經(jīng)濟社會發(fā)展的理想狀態(tài)，也是當今黨和政府重視分配公平的原因所在。馬克思和恩格斯的著作中雖然沒有直接提出這個詞，但是很多觀點都蘊含著這一理念，馬克思和恩格斯在在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。在《政治經(jīng)濟學批判》中指出，社會生產(chǎn)力的發(fā)展將非常迅速，社會生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這同時也體現(xiàn)了馬克思分配思想中分配公平地萌芽，分配公平與否取決于它是否與一定歷史階段由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系相適應。總之，不論是分配問題，還是分配是否公平正義的問題，馬克思思考的邏輯起點都是生產(chǎn)關(guān)系。

參考文獻：

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