2015年7月，某拍賣公司春季拍賣會(huì)上出現(xiàn)一件1919年的訂婚證書，頗為引人注目。此證書乃著名學(xué)者胡適（1891—1962）為《資本論》的最早中譯者陳啟修（1886—1960）證婚之物，一段“學(xué)林掌故”因之浮出水面，令人頗感興味。

訂婚證書上的新郎陳啟修，四川中江人。1917年畢業(yè)于日本東京帝國(guó)大學(xué)，同年受蔡元培之邀，赴任北京大學(xué)法科教授兼政治系研究所主任。在此期間，他開設(shè)了《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》課程，與李大釗一起形成了講授馬克思主義課程的早期學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，陳啟修與胡適、李大釗、陳獨(dú)秀、周作人等俱為新派學(xué)者。

新娘唐惟淑（1897—1980），湖南瀏陽(yáng)人。她是唐才常之弟唐才中之女，其伯父唐才常是中國(guó)近代維新變法史上的重要人物，與譚嗣同并稱為“瀏陽(yáng)二杰”。唐惟淑先后就讀于上海三育小學(xué)、北京女子師范學(xué)校。陳、唐二人的相識(shí)并結(jié)合，或許是通過(guò)訂婚證書上所列“介紹人”，時(shí)任段祺瑞內(nèi)閣農(nóng)商部次長(zhǎng)的江天鐸，以及辛亥革命元老黃興的秘書、時(shí)任中國(guó)大學(xué)教授的蕭志仁。

陳啟修訂婚證書（胡適為證婚人）

唐惟淑與陳啟修結(jié)婚后，于1925年4月入蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)識(shí)李富春、蔡暢等，由蔡暢介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨?；貒?guó)后，唐惟淑積極參加北京的政治運(yùn)動(dòng)，并配合陳啟修為中國(guó)共產(chǎn)黨工作。1926年3月到達(dá)廣州，陳啟修被聘為黃埔軍校第4期政治教官、第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教員、國(guó)立中山大學(xué)法科科務(wù)主席兼經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任、《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》主筆等。同年10月，唐惟淑隨陳啟修到武漢，并經(jīng)黃埔軍校教育長(zhǎng)、國(guó)民革命軍總政治部主任鄧演達(dá)介紹，任武漢中央政治軍事學(xué)校女生大隊(duì)政治指導(dǎo)員。

1927年7月，因國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“四一二反革命政變”，陳啟修被迫流亡日本，化名“陳豹隱”，唐惟淑則回到上海居住。流亡日本期間，陳啟修主要從事理論著述、文學(xué)創(chuàng)作和翻譯工作。1930年3月，上海昆侖書店出版馬克思的主要經(jīng)典著作《資本論》的第1卷第1分冊(cè)，由陳啟修根據(jù)德文版參照日文版翻譯，此為《資本論》中譯本之先聲。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，陳啟修夫妻的生平履歷，亦文亦武，俱見(jiàn)“革命性”。此時(shí)，兩人的婚姻，剛剛走過(guò)十年光陰。

然而，見(jiàn)證這段姻緣的證婚人胡適，與陳啟修之間的交往，至今少有人提及，相關(guān)資料也不多，似乎可以認(rèn)定兩人交往并不算十分密切。其實(shí)，就連這場(chǎng)證婚，《胡適日記》中亦無(wú)記載。就目前史料來(lái)看，除了這一紙訂婚證書之外，尚有兩通陳啟修致胡適的信札存世。

這兩通信札俱收錄于《胡適遺稿及秘藏書信》之中，一通內(nèi)容為陳啟修代友人向胡適索要《每周評(píng)論》第三號(hào)。此信或?qū)懹?919年1月中下旬。另一通內(nèi)容為向胡適調(diào)查張庭濟(jì)（1895—1958）的學(xué)業(yè)人品，因信中提到“我想張君是英文門畢業(yè)生”云云，聯(lián)系到張庭濟(jì)于1920年畢業(yè)可知，此信應(yīng)當(dāng)是寫于1920年之后了。

因?yàn)槟壳斑€沒(méi)有看到有胡適致陳啟修的信件存世或披露，大致可以推定二人交往或止步于1923年前后。須知，1923年10月，陳啟修即離開北大，赴蘇聯(lián)、西歐進(jìn)修。其間先后加入中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年當(dāng)選為中共第四期旅莫支部審查委員會(huì)委員。在此之后，陳啟修積極投身政治運(yùn)動(dòng)及社會(huì)活動(dòng)，而胡適則仍傾力于新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，兩人雖仍同屬于新派知識(shí)分子行列，但人生軌跡與思想立場(chǎng)都有了較大差異。

不過(guò)，通過(guò)查閱《胡適日記》，可以發(fā)現(xiàn)二人在1921年間，還有過(guò)一段較為頻繁的交往。只是兩人或因工作、或因應(yīng)酬，似無(wú)深交，沒(méi)有思想與觀點(diǎn)上的交流切磋。這年7月12日，身在湖北武昌的陳啟修寫了一首詩(shī)，向胡適致意，公開發(fā)表在7月17日北京《晨報(bào)》上，倒是頗能表明其心跡。此詩(shī)原文如下：

登黃鶴樓寄胡適之

十年前的我們又來(lái)了，

這樓還是熱鬧；

添了許多算命先生，

死了一個(gè)崔顥。

漢陽(yáng)樹上的烏鴉！可是黃鶴變的？

龜山那面的煤煙！可是白云幻的？

五色的國(guó)旗！到底是誰(shuí)干的？

紅色的洋樓！可是修給外國(guó)人看的？

幾千年流到如今，

樓前一帶渾水！

胡適

你淘出來(lái)的中國(guó)文明，

到底在哪里？

不再說(shuō)了；

說(shuō)也是廢話。

適之！適之！

你來(lái)做李白罷！

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，陳啟修的詩(shī)作充斥著幽怨之意，憂心的是當(dāng)時(shí)的國(guó)力民生，怨惱的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。針對(duì)胡適的一句詩(shī)“你淘出來(lái)的中國(guó)文明，到底在哪里”，似乎是在表明對(duì)當(dāng)時(shí)胡適提倡的“整理國(guó)故”，并不贊同，而是進(jìn)一步認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積極改變社會(huì)現(xiàn)狀，努力解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。詩(shī)之末句“適之！適之！你來(lái)做李白罷！”卻仍是一心寄望胡適，希望其能擔(dān)負(fù)起鼓吹社會(huì)變革的重任。

事實(shí)上，在“新文學(xué)”與“新文化”運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角、“暴得大名”的胡適，雖有包括陳啟修在內(nèi)的眾多友人之熱切寄望，卻依舊按照自己的理想規(guī)劃與思想原則，步步為營(yíng)、漸行漸遠(yuǎn)。陳啟修所作《登黃鶴樓寄胡適之》一詩(shī)，胡適有沒(méi)有看到，其日記中并無(wú)記載，本人對(duì)此也并未有任何反應(yīng)。

陳啟修在東京帝國(guó)大學(xué)留學(xué)期間的存照（左）及所譯 《資本論》，此為國(guó)家圖書館收藏之最早中譯本

1930年，流亡日本兩年有余的陳啟修歸國(guó)，再次赴北大任教，主講經(jīng)濟(jì)學(xué)。1932年年初，陳啟修又被北平大學(xué)校長(zhǎng)沈尹默聘為北平大學(xué)法商學(xué)院教授兼政治系主任，與李達(dá)、許德珩、沈志遠(yuǎn)等合作，研究改革馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作。在此期間，陳啟修與胡適，仍無(wú)多少交往。不過(guò)，此時(shí)的陳啟修，在北平文教界的聲譽(yù)漸隆，雖尚不及胡適之“如日中天”，卻也漸有與之“平分秋色”之勢(shì)了。據(jù)1933年9月7日，郁達(dá)夫所撰《陳啟修的黨生活》一文，開篇即稱“據(jù)北平來(lái)的人談，在北平的大學(xué)教員中，胡適而外，陳啟修可以算是一個(gè)紅教授”。這篇文章于同年10月發(fā)表在了上海周報(bào)社印行的《當(dāng)代史賸》一書上。郁達(dá)夫此文，記述陳啟修早期生涯甚詳，但文中只字未提到胡適，也從一個(gè)側(cè)面印證，陳、胡二人當(dāng)時(shí)確無(wú)交誼可言了。

雖然陳、胡二人后來(lái)未能成為摯友，可胡適為其證婚的軼事，卻仍可為曾被譽(yù)為“民國(guó)第一紅娘”的胡適，再添姻緣佳話一樁。須知，由胡適促成并證婚的有情人數(shù)不勝數(shù)，諸如蔣夢(mèng)麟夫婦、趙元任夫婦、徐志摩夫婦、沈從文夫婦、千家駒夫婦等，據(jù)其友人統(tǒng)計(jì)，竟有150多對(duì)，而陳啟修與唐惟淑夫婦，正是這其中尚少為人知的一對(duì)。