摘要：苗族素有百苗之說，外界稱“茂穰”為海葩苗，因婦女穿深藍色的衣服、戴有貝殼的背牌而得名。該支系傳統(tǒng)的四種民歌曲調(diào)分別為“喔啰”、“為”、“喔”和“尼垛”，四種調(diào)子有固定的曲調(diào)音型，每句旋律走向相像，歌詞內(nèi)容不一，類似于分節(jié)歌。

關(guān)鍵詞：“茂穰”;民歌;民歌分類

一、“茂穰”概況

“茂穰”是這個支系群體的自稱，“茂”指代著民族和苗族的雙層意思;“穰”指大田壩的意思，因此“茂穰”是指居住在大田壩中間的苗族?！懊Α敝饕植荚谇喜家雷迕缱遄灾沃蔟埨锟h云霧山腳下，在貴定縣也有少部分人口分布。他們生存的地區(qū)山水環(huán)繞，多高山，高山頂上為平坦的空地，可在空地上舉行大小活動。

“茂穰”的傳統(tǒng)民居主要是依靠山腳而建，當(dāng)?shù)厝艘卜Q村子背后依靠的山為“靠背山”，在當(dāng)?shù)厝诵闹?，依山而建的房屋是有“靠山”的，有靠山就能夠得到這座靠背山神的庇佑，“靠背山”山的植被必須茂盛，有山有水才能夠常青。因此房屋修建在山腳下一家挨著一家，成大分散小聚居的特點。每個村寨之間被水泥路所貫穿，村與村的距離相隔不遠，馬路邊還能看到當(dāng)?shù)貗D女身穿海葩苗藍色的便裝、裹著白色頭帕做農(nóng)活。

二、“茂穰”民歌分類

“茂穰”好笙、好歌。萬物起源有古歌，姑娘后生相玩有情歌，喪葬儀式有哭喪歌，兩家接親歡送有飛歌，山上做農(nóng)事有山歌，以及后來新編的采茶歌等等，生活中的每個場合處處充滿歌聲，歌唱滋養(yǎng)了“茂穰”的精神世界。

“茂穰”的生活中沒有歌唱的說法，本地區(qū)的歌曲在不同的場合歌唱，可以有送親歌、接親歌、酒歌、情歌、山歌、古歌、采茶歌等，在所有的歌唱內(nèi)容當(dāng)中，傳統(tǒng)的有固定的四種調(diào)子貫穿所有的歌曲，傳統(tǒng)的四種調(diào)子分別為“喔啰”、“為”、“喔”和“尼垛”，四種調(diào)子有固定的曲調(diào)音型，每句旋律走向相像，但是每句內(nèi)容不一，類似于分節(jié)歌特點，旋律根據(jù)歌唱的內(nèi)容不一可長可短。選擇唱任何一類歌曲以前，都要在歌種名稱之前加上“茂”，“茂”即為唱的意思，例“茂喔啰”為唱“喔啰”歌，“茂喔”即為唱“喔”歌。筆者就根據(jù)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)對其中三類民歌進行解讀。

（一）萬物萌發(fā)、人類起源——“喔啰”

“喔啰”為“茂穰”民歌種類之一，“喔啰”為苗話，“喔”指在家唱，“啰”是老的意思，因此根據(jù)意思直譯為在家唱古老的歌。古老的歌曲介紹以前的故事，其內(nèi)容繁多，歌師唱上一天一夜都唱不完，主要講述洪水朝天、萬物起源的民族故事，將民族文化習(xí)俗融入歌曲，無形中起教化作用。因此歌唱場合可以在家里唱，飯桌上唱，且大多為女性歌唱。

“喔啰”的旋律近似于分節(jié)歌的特點，每句曲調(diào)基本重復(fù)第一句，主要根據(jù)歌唱內(nèi)容做小變動。古歌篇幅較長，一首古歌里往往可以拆分出幾節(jié)歌曲組成，每一節(jié)又有自己的名稱，講述的是萬物起源、萬物萌發(fā)的過程?！班竼逼L大，一整套《天開辟地苗歌傳》歌曲從頭至尾分別由《造天造地》 《造天》 《造地》 《洪水朝天》 《七個太陽七個月亮》五首歌曲組成，也可說是由這五個故事組成，每個故事可以獨立成一首歌曲。“喔啰”除了《天開辟地苗歌傳》還有《正月情歌》等歌曲。

（二）山外飛歌——“為”

“茂穰”地區(qū)在任何一個歌調(diào)前都應(yīng)該加上“茂”，“茂”即為“唱”的意思?！盀椤敝皇歉枵{(diào)的一個名稱，因此，“茂為”翻譯為漢話為“飛歌”。但是“為”是兩個人或一群人在外戶對歌的一種歌調(diào)，其聲音大，傳得遠，年輕人唱的居多，唱“為”歌的多屬于女生。

在婚慶儀式中，接親、送親場合下，接親歌和送親歌所用的曲調(diào)為“為”歌的調(diào)子。朋友娛樂、或是親戚、朋友吃飯對唱的是酒歌，此時歌唱的酒歌可以選用“為”歌的調(diào)子。v 的旋律與“喔啰”相同，不過因為歌唱場合的關(guān)系，v 在空曠地地方歌唱，因此聲音嘹亮，歌唱的聲調(diào)也比“喔啰”高出一些。其旋律音構(gòu)成、旋律線條、音階調(diào)式與“喔啰”一致，再次不再復(fù)贅。

（三）飄零似夢、故人難尋——尼垛

“尼垛”是“茂穰”四類歌曲中的一類，翻譯為哭喪歌。尼垛”的使用場合具有唯一性，是女性歌唱的調(diào)子，男性不唱。《哭喪歌》只在喪事中使用，是“茂穰”辦喪事中必不可少的一個流程;唱《哭喪歌》的人為女性，一般是主人家的親朋好友、或者是亡者的子女請來的歌師、或者是跟隨舅家來的婦人所唱?！霸凇懊Α眴试醿x式中，男性、女性有自己展示的方式，女性主要唱哭喪歌、跳蘆笙舞;男性主要是吹蘆笙，鼓師敲木鼓。

在整個“哭喪”儀式的歌唱中，全都屬于單聲部的演唱形式。一群婦女走進堂屋，圍著棺木頌唱，有的先唱，有的后唱，聲音此起披伏，而所有人歌唱的內(nèi)容是尊稱過世的亡者，講述她（他）一生的好品質(zhì)。

該類歌曲骨干音為，是由宮音和羽音兩個音符組成的二聲音階，詞曲關(guān)系上嚴(yán)格的一字對一音，每一句旋律以宮音開始，羽音收尾，每句旋律末尾落在羽音上同時共用羽音補充結(jié)束。因為兩個音符在三度以內(nèi)，各個音符間旋律發(fā)展以同度或小跳兩種方式進行。每句末尾均在擬聲詞“啊”“誒”結(jié)束，結(jié)束時伴有女性啜泣的聲音。

三、小結(jié)

歌曲來源于人們的生活，來源于人們的實踐。他們藏禮于歌，在歌唱的同時無形中教化晚輩，在盛大的節(jié)慶場合中或者祭祀活動中，歌師一唱少則一天一夜，多則幾天幾夜。“喔啰”講述是古老的事情，是他們這個群體文化的一個傳承表現(xiàn)?！盀椤敝笔阈匾堋！澳岫狻眲t是世人送別亡人的悼泣之歌。

作者簡介：盧曉梅（1995-）女，籍貫福建三明，碩士研究生在讀，研究方向：民族民間音樂保護與傳承。