張開翔

摘 要：張家口壩上二人臺是中國北方民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，是張家口地區(qū)最具有代表性的地方劇種之一，是張家口珍貴的民間遺產(chǎn)。這朵藝術(shù)奇葩在百余年的發(fā)展和演變過程中，在風(fēng)雨洗禮下，頑強的生存下來。它不僅承載著傳統(tǒng)文化的精髓，也延續(xù)著張家口壩上人民未來文化的情感。2006年，張家口壩上康保二人臺率先列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，康保成為首批文化部批準(zhǔn)并命名為東路二人臺藝術(shù)之鄉(xiāng)，張家口壩上二人臺也受到張家口市政府的關(guān)注，2009年，張家口壩上二人臺被張家口市文化局列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程。壩上二人臺承載著歷史的文化，它獨有的藝術(shù)形式，悠揚的曲調(diào)，不論從演唱還舞蹈表演，都具有獨特的藝術(shù)魅力，提升其壩上二人臺的藝術(shù)品牌，重振和傳承壩上二人臺藝術(shù)就成為新的歷史使命。

關(guān)鍵詞：地方文化;傳承;發(fā)展;張家口;壩上二人臺藝術(shù)

時代在發(fā)展，人們的藝術(shù)欣賞水平也在不斷提高，現(xiàn)如今，隨著時代的不斷發(fā)展變化，張家口壩上二人臺藝術(shù)展示出了許多不適性主要表現(xiàn)在表演形式單一落后，難以有效的滿足群眾多元化的文化需求。而要想更好的展現(xiàn)張家口壩上二人臺藝術(shù)的魅力，就需要理清該藝術(shù)文化的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)價值、藝術(shù)價值分析其之所以能夠經(jīng)久不衰的根本性原因，為張家口壩上二人臺藝術(shù)的傳承與發(fā)展注入新的活力，使其演變成廣大群眾喜聞樂見的文化。

一、張家口壩上二人臺藝術(shù)傳承發(fā)展的文化價值分析

在當(dāng)今時代任何一種藝術(shù)文化能夠傳承與發(fā)展，并被人們銘記都是因為該藝術(shù)具有獨特的文化價值，張家口壩上二人臺藝術(shù)的發(fā)展也是如此，其是地方文化的重要組成，有效的豐富了張家口地區(qū)群眾的物質(zhì)和精神生活。在今天隨著時代的不斷發(fā)展和進步，世界各地文化在全球化的背景之下不斷交流和碰撞，張家口壩上二人臺藝術(shù)雖然具有獨特的地方文化色彩和一定的群眾基礎(chǔ)，但是由于受眾面小，影響力有限，因此其已經(jīng)難以適應(yīng)新時代的文化發(fā)展需要，但是作為地方文化的優(yōu)秀組成部分，張家口壩上二人臺藝術(shù)的生存雖然艱難，其并沒有真正的從地方舞臺上消失，在張家口市提起壩上二人臺藝術(shù)，許多觀眾依然對其推崇備至，這也從側(cè)面展示出了該文化的魅力和藝術(shù)價值。而在當(dāng)前時代要想真正的做好張家口壩上二人臺藝術(shù)傳承與發(fā)展工作，筆者認(rèn)為其優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是可以更好地加強本地區(qū)各族人民的團結(jié)發(fā)展。張家口市隸屬河北省，歷史上該地區(qū)屬于多民族雜交聚集區(qū)，多民族匯集對文化的傳承與發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)前，該地區(qū)的民族構(gòu)成以漢族為主，同時還有蒙古、滿族、回族、朝鮮等多個民族聚集。從地理位置來看，張家口處于去口外的必經(jīng)之地，在社會發(fā)展過程中，人口的流動、遷徙，使得各個民族之間的文化得以不斷的交匯、融合，各個民族間的藝術(shù)得以不斷的傳播并逐漸形成了雙向流動，這也使得張家口市逐漸成為民間藝術(shù)的活躍區(qū)。人口的流動和遷徙帶來了形式多樣的戲曲、民歌及其他多元化的民間藝術(shù)。如在戲曲方面有評劇、河北梆子、晉劇以及秦腔等，而在曲藝方面則有評書、大鼓等，在民歌方面有山曲、爬山調(diào)，此外還有秧歌、高蹺以及旱船等民間文化藝術(shù)。在歷史發(fā)展的長河中，這些藝術(shù)不斷的交流和碰撞，彼此之間相互吸收、相互交融，形成了獨居特色的文化。張家口壩上二人臺藝術(shù)就是在這種氛圍之下誕生，其吸收百家之長，同時也展示出了自身獨特的文化魅力，在當(dāng)前時代，做好該藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展工作，可以進一步加強各個民族之間的交流與溝通，有助于民族間友好關(guān)系的形成，這對于當(dāng)?shù)馗鱾€民族之間的團結(jié)發(fā)展。

二是有助于張家口市文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，文化是國家軟實力的綜合表現(xiàn)，當(dāng)前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略層面部署的重要任務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于國家經(jīng)濟水平的提升以及世界范圍內(nèi)影響力的增強都有著極為重要的促進作用。同時，多民族聚集衍生出了多種不同類型的文化，這些也為壩上二人臺藝術(shù)的發(fā)展，提供了全新的契機。最后，政府對于地方文化的傳承與發(fā)展高度重視，推出了多項政策用于發(fā)展和保護張家口壩上二人臺藝術(shù)，主張打造獨特的藝術(shù)品牌，這些都對于相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)有著較為積極的促進作用。

三是有助于地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展，地方傳統(tǒng)音樂文化是民族藝術(shù)發(fā)展的重要養(yǎng)分，其對于優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響，如當(dāng)前諸多流行音樂中都能夠看到傳統(tǒng)音樂文化的影子。張家口壩上二人臺藝術(shù)已經(jīng)被國務(wù)院列入了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其對于當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)生態(tài)音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著極為重要的影響。

二、當(dāng)前張家口壩上二人臺藝術(shù)傳承與發(fā)展存在的問題

張家口壩上二人臺藝術(shù)生存空間萎縮。自新中國成立之后，我國藝術(shù)文化百廢待興，為了更好的促進社會的發(fā)展和進步，政府提出了“雙百”方針，在黨和政府的支持之下，壩上二人臺藝術(shù)得以迅猛發(fā)展，其逐漸從地攤藝術(shù)進入到了正規(guī)劇場中，并被越來越多的人所熟知，在樂隊伴奏、舞美以及音響等多個領(lǐng)域都進行了大膽的革新。但是，在文革期間，由于特殊文化背景因素的影響，二人臺藝術(shù)受到了比較嚴(yán)重的打擊和摧殘，然而即便如此二人臺藝術(shù)也沒有就此凋敝，而是依然保持著自身的星星之火，改革開放之后，由于政府在政策上的支持，壩上二人臺藝術(shù)迎來了有一個發(fā)展高潮，但是與此同時其也迎來了新的發(fā)展挑戰(zhàn)，在改革開放的背景之下，西方文化快速入侵中國，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，價值科技的發(fā)展和進步，居民接受新鮮文化的方式也可謂是越來越多，如人們可以借助網(wǎng)絡(luò)以及各種電視媒體接觸自己感興趣的文化，同時市場上的文化也開始朝著多元化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的壩上二人臺藝術(shù)因此受到了巨大的沖擊，其逐漸失去了往日的輝煌，大量優(yōu)秀觀眾流失，尤其是進入到21世紀(jì)之后，文化消費的主力軍逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?0、90和00后，他們在多文化背景下長大，對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的欣賞依賴性逐漸減弱，這些都使得傳統(tǒng)的張家口壩上二人臺藝術(shù)逐漸喪失了自身的魅力和價值，生存空間日益萎縮。

二是壩上二人臺藝術(shù)形態(tài)與時代發(fā)展的差距逐漸拉大。21世紀(jì)之后，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化傳播的方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，比如說過去人們要欣賞電視劇和電影，基本上只能通過電視來欣賞，但是隨著科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，人們通過手機、平板及其他電子設(shè)備也能夠欣賞到自己感興趣的電視節(jié)目，同時節(jié)目的播出形式不再固化。在新的時代背景之下，張家口壩上二人臺藝術(shù)也有所創(chuàng)新和發(fā)展，但是結(jié)合其整體發(fā)展情況來看，其發(fā)展仍是不容樂觀的，而且各個地區(qū)的發(fā)展情況也有所差異，如有的地區(qū)發(fā)展水平高，有的地區(qū)發(fā)展水平相對比較低。在二人臺藝術(shù)劇目演出方面，其雖然進行了大量的創(chuàng)新，但是從總體上來說，其創(chuàng)新效果并不是十分的理想，而且許多劇目并不受觀眾的關(guān)注和歡迎，藝術(shù)創(chuàng)作難以跟上時代發(fā)展變化的步伐，傳承與發(fā)展效果并不是十分的理想。

三是壩上二人臺藝術(shù)傳承者斷層。文化的傳承與發(fā)展離不開優(yōu)秀藝術(shù)工作者的推動，結(jié)合當(dāng)前張家口壩上二人臺藝術(shù)傳承發(fā)展情況來看，其發(fā)展不理想還有一個極為重要的原因就是缺乏優(yōu)秀的傳承者，二人臺藝術(shù)的傳承與培養(yǎng)需要花費大量的時間，其在張家口市地方文化中雖然有著重要的影響，但是在國內(nèi)以及世界范圍內(nèi)的知名度不高，進入到21世紀(jì)之后，壩上二人臺老藝人由于年齡及身體等因素的影響，不得不退出藝術(shù)舞臺，但是在年輕藝術(shù)人才培養(yǎng)方面，其也難以真正有效的吸引新時代的家長以及學(xué)生，這也使得相關(guān)藝術(shù)的發(fā)展不理想。

三、張家口壩上二人臺藝術(shù)的傳承與發(fā)展路徑分析

結(jié)合當(dāng)前張家口壩上二人臺藝術(shù)傳承與發(fā)展中存在的問題來看，在未來要想使相關(guān)藝術(shù)文化得到更好的發(fā)展，可以嘗試從以下方面入手，首先深入挖掘壩上二人臺藝術(shù)的生存空間，在相關(guān)藝術(shù)傳承與發(fā)展過程中，準(zhǔn)確把握該藝術(shù)文化的目標(biāo)觀眾定位，思考觀眾喜歡的是何種藝術(shù)文化表達(dá)形式，然后對現(xiàn)有的壩上二人臺藝術(shù)進行有針對性的整改。其次，則需要縮小二人臺藝術(shù)形態(tài)與時代發(fā)展之間的差距，創(chuàng)新二人臺藝術(shù)的展現(xiàn)形式，使其能夠更好的融入到廣大人民群眾中去。最后，要加大政策扶持力度，有針對性的培養(yǎng)壩上二人臺藝術(shù)傳承者，轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷胗^念。

總之，時代在不斷的發(fā)展變化，在新時代張家口壩上二人臺藝術(shù)應(yīng)當(dāng)牢牢抓住時代發(fā)展的機遇，積極的進行傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新工作，把握住觀眾的興趣愛好，吸收多種民族文化的精髓，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的生機與活力，這樣對于社會的發(fā)展和進步也有一定的促進作用。

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