董雅

【摘 要】苗族舞蹈歷史悠久，有著“東方迪斯科”的美譽，不同地區(qū)的苗族舞蹈，其風(fēng)格也有所不同，形式繁復(fù)多樣、風(fēng)格各異。由于苗族人民艱辛而又悲壯的遷徙歷史，從而造就苗族舞蹈具有剛毅沉靜、粗獷豪邁的風(fēng)格特征，致使苗族舞蹈作為教材具有獨特的教學(xué)價值與特點。自2003年苗族教材作為單元課內(nèi)容，正式進入中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院本科進行教授后，苗族舞蹈進入專業(yè)舞蹈院校已是必然趨勢，2018年6月，苗族舞蹈女班教材正式出版。筆者將對該教材的教學(xué)價值與特點進行分析。

【關(guān)鍵詞】苗族舞蹈;教材建設(shè);訓(xùn)練性;胯

中圖分類號：G64文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）11-0131-03

一、苗族舞蹈教材的教學(xué)價值

（一）身體的訓(xùn)練性

（此表格參照趙鐵春教授論文《論中國民間舞蹈教材設(shè)置的系統(tǒng)觀》中的數(shù)據(jù)制作。）

通過此表格的對比分析，可以看出，每個民族都有自己訓(xùn)練的重點，以漢族膠州秧歌、蒙古族、苗族三個民族的舞蹈運動方式來看，其訓(xùn)練部位和運動方式各有側(cè)重，差異性明顯。苗族舞蹈具有很強的訓(xùn)練性，可以彌補對胯部、腰部、膝部等部位的訓(xùn)練，更全面地開發(fā)學(xué)生身體各個部位的肌肉控制和關(guān)節(jié)靈活能力。

第一，胯部訓(xùn)練。目前在中國民族民間舞蹈教學(xué)中，以藏、蒙、朝、維、傣、漢等幾個民族中的教材為主要內(nèi)容，但都缺乏針對胯部的訓(xùn)練。苗族舞蹈以胯部運動為主要發(fā)力方式，以“頂胯”和“擰胯”為主要動律，恰恰能彌補這一空缺。例如橫擺韻律就是以頂胯為主進行的左右橫向運動，從而與雙手的擺動產(chǎn)生順邊或反向的韻律美;由拐腿帶出的擰胯動作，小腿向上踢至90度，同時上身俯身回旋后擰，腳下騰空而起，全身運動以胯為動力點，配合甩手、跳轉(zhuǎn)、翻身、跺腳等動作時需要速度和力度，動作變化多、關(guān)節(jié)運用多，動作之間的銜接轉(zhuǎn)換相當(dāng)頻繁?？梢姡缱逦璧改軐W(xué)生身體的各個部位的綜合協(xié)調(diào)配合能力和表演能力達到良好的訓(xùn)練，同時將力量與速度有機結(jié)合在一起，需要極強的控制能力，還能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的肌肉控制性、爆發(fā)性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性、靈活運用性等綜合素質(zhì)能力。

第二，肩部訓(xùn)練。苗族舞蹈的肩部動律主要有擰擺和顫這兩種運動方式，“苗族舞蹈中肩部節(jié)奏性、多樣性的律動極富表現(xiàn)力和感染力。在教學(xué)中，通過對這個動律的練習(xí)，有利于訓(xùn)練學(xué)生肩胛后背的靈活度，也能促進學(xué)生在做甩臂動作時更加具有美感，在放松與縮緊的轉(zhuǎn)換中鍛煉上肢肌肉的收縮性與延展性，使之配合踩踏步與腰胯的律動，在一順邊的不協(xié)調(diào)動作中尋找和諧。”①

第三，一順邊的特點?！绊樳叀笔侵甘趾湍_同出一側(cè)所形成的一邊順，在很多民族里都有，例如傣族、藏族、土家族等，但是苗族舞蹈中“順邊”的動律幾乎貫穿在每一個動作中，并且加入了“拐”的動律，即手肘關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)形成動勢做反向運動，手臂成“卐”或“卍”的反盤運行方式，同時以腰部為軸心帶動上肢和下肢同邊舞動，配合大腿外旋、小腿內(nèi)收、腳背內(nèi)扣的特殊形態(tài)，巧妙運用順邊的動作來保持平衡，使身體間的協(xié)調(diào)配合形成苗族特有的動律。

此外苗族民間舞中有很多擰轉(zhuǎn)、翻身的動作，如側(cè)翻轉(zhuǎn)、回旋轉(zhuǎn)、擰轉(zhuǎn)身等，這些翻轉(zhuǎn)動作都是建立在“一順邊”的動勢基礎(chǔ)之上的。在學(xué)習(xí)這類動作時，能夠?qū)ι眢w擰轉(zhuǎn)、翻身的速度有所訓(xùn)練，而且一順邊的動作、全身合力方向一致的發(fā)力方式，屬于民族民間舞蹈的典型動作技巧，具有較強的風(fēng)格性。

（二）節(jié)奏鼓點的掌握

苗族舞蹈獨特的節(jié)奏鼓點，能訓(xùn)練學(xué)生對節(jié)奏的把握和對音樂的感受能力。苗族的節(jié)奏性樂器主要是木鼓和銅鼓，鼓點節(jié)拍均以4/4拍、2/4拍多見，也有少量的3/4拍、混合拍和變換節(jié)拍。相比之下木鼓鼓點節(jié)奏更為剛勁有力，節(jié)奏型也較豐富多變。銅鼓鼓點節(jié)奏雖不復(fù)雜，但因其雄渾悠遠的樂音以及強弱拍規(guī)律的倒置而產(chǎn)生的鼓點節(jié)奏，使其獨具特色。不同的苗族地區(qū)，鼓點節(jié)奏韻律不盡相同，其中貴州省黔東南苗族地區(qū)的鼓舞最具有特色。苗族舞蹈鼓點節(jié)奏的多變性以及敲什么鼓點就踩什么舞段的方式，可以充分訓(xùn)練學(xué)生對節(jié)奏的反應(yīng)能力，以便能達到學(xué)以致用的效果。

例如十六拍踩鼓的鼓點打法：咚咚咚咚/嘎滴嘎滴咚/嘎嘎滴嘎咚/滴嘎咚/滴嘎嘎嘎咚咚。要求學(xué)生嘴里能數(shù)出鼓點，甚至要親自嘗試擊打。演奏手法有敲鼓心（“咚”，表述右手擊鼓）、敲鼓邊（“嘎”，表示左手擊鼓）、鼓棒互擊（“滴”，表示雙捶互擊）等，以獲取豐富的音色效果。

這種以鼓導(dǎo)舞的表現(xiàn)方式，鼓點就是舞之音樂，舞之靈魂，舞隨鼓點變化而變化。在苗族音樂的鼓點中，優(yōu)美獨特的鼓點使舞蹈動律更有節(jié)奏感，更具有民族的特色化。

二、苗族舞蹈教材的特點

（一）民族性與地域性

苗族是一個古老的民族，主要分布在我國的黔、滇、渝、桂、湘、鄂、川、粵、瓊九省（市、區(qū)），其歷史悠久。由于苗族人民在歷史上頻繁遷徙，因此它的舞蹈種類也很繁多，“苗”只是這個民族的統(tǒng)稱，不同地域的苗族人民都有著自己的稱謂，如黔東南地區(qū)的苗族人總是包裹著黑色的頭巾、穿長袍，被稱為“黑苗”;格江縣周圍的苗族人由于衣領(lǐng)是白色的，因此被稱為“白領(lǐng)苗”。此外還有“高坡苗”“車江苗”等根據(jù)地域不同而劃分的苗人稱謂。

苗族所處的位置大多在崇山峻嶺之間，正是因為這種交通閉塞、與世隔絕的地域環(huán)境，造就了苗族文化與藝術(shù)的封閉性和排他性。與很多山地文化的民族一樣，苗族也出現(xiàn)了群落式的文化斷裂，自身內(nèi)部產(chǎn)生了異化，不過也正是如此，使得苗族的舞蹈派生出了很多“亞舞蹈形態(tài)”，即使在同一動作動律下也隱含了不同的有意味的形式。因此，苗族舞蹈中包含了很多反映農(nóng)耕勞作以及跋山涉水的內(nèi)容，還有與農(nóng)耕文化相關(guān)的模仿動物、敬畏自然、生產(chǎn)勞動等內(nèi)容的舞蹈形式，而恰恰是這種生活狀況才賦予了苗族舞蹈獨特的動作動律特點。

苗族舞蹈有著獨特的地域特色與民風(fēng)民俗，受巫文化與信仰崇拜而產(chǎn)生的舞蹈，具有鮮明的民族風(fēng)格特點和地域文化色彩，使苗族舞蹈在西南地區(qū)的少數(shù)民族中成為具有特色的舞蹈之一。

（二）針對性與適用性

苗族教材在不斷的實踐檢驗過程中，其教學(xué)功能得以延展，具備針對性與適用性的特點?！氨究平逃碌拿褡逦璧附虒W(xué)及教材突出兩大特點：技能的深入與提高;知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化。從訓(xùn)練角度的宏觀層面而言，技能的深入與提高就是通過民族民間舞教育這樣一個由眾多知識散點合成的教育體系，體現(xiàn)學(xué)生肢體綜合能力及情感表現(xiàn)。就微觀層面而言，通過民族舞教學(xué)及教材，使學(xué)生對民族舞蹈的舞蹈語匯以及特有表達方式具備廣度與深度的掌握。”②

目前綜合性藝術(shù)院?；虻胤叫运囆g(shù)院校的民族民間舞教學(xué)，基本上是以“單元課”或“綜合課”的形式為主的教學(xué)模式。如延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的民族民間舞教學(xué)的設(shè)置與內(nèi)容是針對自己的培養(yǎng)方案而建設(shè)的，其民族民間舞教學(xué)以朝鮮族舞蹈教學(xué)為主，補充苗族舞蹈這樣的教材進入課堂，不但能使少數(shù)民族學(xué)生了解其他地區(qū)舞蹈的風(fēng)格特點，也能打破學(xué)生固有的身體發(fā)力方式，增強身體表現(xiàn)力，增加更多的可能性。同時有利于學(xué)生對苗族的文化精神和審美取向有一定的認知，并形成較好的身體與知識儲備，這對于本科知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化有很大幫助。

同樣，中專教學(xué)主要側(cè)重于技能傳授，苗族舞蹈對于身體的訓(xùn)練價值在上述中已例證，在此不過多贅述。由單一動作的解放肢體逐步過渡到對身體各部位的支配階段。此外，教材自身嚴密的邏輯架構(gòu)和訓(xùn)練難度的遞進，使教師在制訂教學(xué)計劃時，可根據(jù)教材的先后順序加以實施，并根據(jù)不同中專院校的學(xué)制、學(xué)時和學(xué)生程度靈活調(diào)整教材內(nèi)容。

（三）補充性與傳承性

中國民族民間舞蹈教材目前基本以藏、蒙、朝、維、漢等幾個民族的教材為主要內(nèi)容，但中國有55個少數(shù)民族，眾多舞種，僅僅用這幾個民族的舞蹈教材代表中國民族舞蹈教材是不夠全面的，因此中國民族民間舞蹈教材的構(gòu)建還有很多需要補充和完善的地方。明文軍教授也說：“對于中國民族民間舞教材的組織和編撰，一方面需要建設(shè)具有訓(xùn)練性、代表性、系統(tǒng)性的實用教材，另一方面則需注重創(chuàng)新、體現(xiàn)特色，將學(xué)科、專業(yè)近期產(chǎn)生的新知識、新技術(shù)、新成果，及時補充到已有的教材中，以滿足多樣化人才培養(yǎng)與教育教學(xué)的需求。此外，還要貫穿“上得去”“下得來”的教材建設(shè)理念，即教材建設(shè)內(nèi)容不僅要充分體現(xiàn)舞蹈專業(yè)性、職業(yè)化特點的高水平、高質(zhì)量、高規(guī)格，同時還需融合生態(tài)民族民間舞的民俗性、儀式感、多樣化，只有如此才能編寫出特色鮮明、風(fēng)格獨特、目標明確、實用可行的中國民族民間舞蹈教材，使其成為人才培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)的必要保證?！?/p>

現(xiàn)今，苗族舞蹈作為舞蹈教材走出了苗寨，進入了專業(yè)舞蹈院校的教育體系中，傳授給學(xué)生，讓學(xué)生通過身體的運動，用肢體感受、領(lǐng)悟苗族傳統(tǒng)文化，對苗族傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承與弘揚。

因此，苗族舞蹈教材的建設(shè)有利于完善中國民族民間舞蹈教材體系的構(gòu)建，在對學(xué)生實施訓(xùn)練價值的同時，還將散落在民間寶貴的舞蹈素材，經(jīng)過搜集、提煉、加工和組織，在保存民族風(fēng)格基礎(chǔ)上進行藝術(shù)化發(fā)展，使民族傳統(tǒng)文化、節(jié)慶活動、風(fēng)土人情、民族意識和民族精神、民族性格，得以傳承和傳播，并能使人們更加重視對傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展的良性循環(huán)，對苗族的傳統(tǒng)文化起到了極大的傳承價值和保護作用。

三、結(jié)語

至今，雖然經(jīng)常有許多舞蹈工作者到各少數(shù)民族地區(qū)進行采風(fēng)，并也有許多小少民族的舞蹈作品呈現(xiàn)在舞臺上，但是為了更好地保存和傳承小少民族舞蹈的文化，最關(guān)鍵的還是需要創(chuàng)建屬于小少民族舞蹈的教材。苗族舞蹈教材抓住了苗族舞蹈文化的特點，提煉出苗族舞蹈獨有的韻律與動作，刻畫了苗族舞蹈獨樹一幟的風(fēng)格和特點，對中國民族民間舞教材起到了補充與完善的作用，也為其提供了更多的創(chuàng)作語匯?？梢姡缱逦璧附滩牡慕ㄔO(shè)既為少數(shù)民族舞蹈教材的建設(shè)起到示范帶頭的作用，更為弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。

注釋：

①黃蘭.苗族反排木鼓舞之教材初探[D].中央民族大學(xué)，2011.

②熊妍.苗族舞蹈元素提煉——課堂教學(xué)可行性研究[D].武漢音樂學(xué)院，2015.

參考文獻：

[1]中央民族大學(xué)自主科研項目——苗族舞蹈女班教材，天天藝術(shù).

[2]伍新福.苗族文化史[M].成都：四川民族出版社，2009.