【摘 要】 本文就約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論為切入點(diǎn)，深入分析其有關(guān)文化軟實(shí)力方面的研究成果。軟實(shí)力理論作為學(xué)界有關(guān)研究國(guó)際事務(wù)的熱點(diǎn)，對(duì)專(zhuān)門(mén)從事外事工作的涉外秘書(shū)群體也具有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。因此，筆者在本文中想就約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論中有關(guān)文化的部分進(jìn)行研究，并探討軟實(shí)力理論引發(fā)的，有關(guān)涉外秘書(shū)群體文化軟實(shí)力的思考。

【關(guān)鍵詞】 涉外秘書(shū) 軟實(shí)力 文化

一、軟實(shí)力理論概述

“軟實(shí)力”概念及相關(guān)理論是由美國(guó)政治學(xué)家約瑟夫·奈提出的，即一個(gè)國(guó)家的實(shí)力不僅是軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力所組成的硬實(shí)力，也包括文化、政治價(jià)值觀和外交政策在內(nèi)的軟實(shí)力[1]。隨著全球化和信息革命的持續(xù)推進(jìn)，“軟實(shí)力已與經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等硬實(shí)力并列，甚至比硬實(shí)力更為重要?！败泴?shí)力”理論的最大價(jià)值在于，它表明一個(gè)國(guó)家可以用自己的文化和價(jià)值體制塑造世界秩序，它的行為在其他國(guó)家眼里就更具有合法性，它也可以通過(guò)自己的價(jià)值和制度力量來(lái)規(guī)范世界秩序，而不需要訴諸武力和經(jīng)濟(jì)制裁?！盵2]當(dāng)軟實(shí)力理論成為國(guó)際交往中重要執(zhí)導(dǎo)理論，各國(guó)在外事交往中，一方面重視經(jīng)貿(mào)來(lái)往和軍事安全對(duì)話，同時(shí)，更樂(lè)意在交往過(guò)程中展現(xiàn)自己的價(jià)值理念，文化內(nèi)涵。

二、什么是文化軟實(shí)力

約瑟夫·奈在《軟力量——世界政壇成功之道》一書(shū)中，系統(tǒng)地論述了軟實(shí)力的定義、來(lái)源以及美國(guó)和亞洲等國(guó)家的軟實(shí)力資源，從而對(duì)“軟實(shí)力” 思想進(jìn)行了更為系統(tǒng)和清晰的表述。[3]就文化的維度而言，約瑟夫·奈從迎合精英品味的高雅文化和側(cè)重大眾娛樂(lè)的流行文化兩個(gè)向度檢視了美國(guó)軟實(shí)力中的文化資源。[4]

迎合精英品味的高雅文化。約瑟夫?yàn)榇肆信e了一些例子，其中比較具有代表性的有：一是美國(guó)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，其分析了美國(guó)對(duì)于高校和科研的大量投入以及擁有大量諾貝爾獎(jiǎng)和論文成果，在全球樹(shù)立了學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，吸引了全世界各國(guó)留學(xué)生主動(dòng)到美國(guó)來(lái)求學(xué);二是論述了美國(guó)前沿科技的發(fā)展水平領(lǐng)先于世界，吸引了世界范圍內(nèi)的學(xué)者和科學(xué)家;三是像歌劇、博物館等高雅藝術(shù)，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要影響。從美國(guó)國(guó)際教育協(xié)會(huì)IIE發(fā)布的《2018美國(guó)門(mén)戶開(kāi)放報(bào)告》中可以看到，在2017-2018學(xué)年全美國(guó)際留學(xué)生達(dá)到109萬(wàn)人，其中中國(guó)留學(xué)生有36萬(wàn)人，占比高達(dá)33%以上。

側(cè)重大眾娛樂(lè)的流行文化。約瑟夫?yàn)榇肆信e了很多例子，其中比較具有代表性的有：好萊塢電影文化和NBA（美國(guó)職業(yè)男籃）籃球文化。無(wú)論是約瑟夫所說(shuō)美國(guó)的高雅文化還是流行文化，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)確實(shí)存在不小的影響力和吸引力。NBA（美國(guó)職業(yè)男籃）的新浪官方微博擁有4320萬(wàn)粉絲，是名副其實(shí)的“大V”。2020年1月27日美國(guó)傳奇球星科比·布萊恩特不幸墜機(jī)逝世后，在新浪微博上#科比去世#的話題閱讀量高達(dá)66.2億，討論231.8萬(wàn)次。

美國(guó)的文化軟實(shí)力的確給美國(guó)帶來(lái)了巨大收益，不僅僅是留學(xué)教育和商業(yè)領(lǐng)域的成功，更重要是其借助了某些文化領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，鞏固了自己在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。文化軟實(shí)力之所以能發(fā)揮作用，源于其具有普遍的吸引力和接受度。

三、涉外秘書(shū)的文化軟實(shí)力

著名學(xué)者馮友蘭是這樣形容中國(guó)文化的：“蓋舉世列強(qiáng)，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無(wú)今， 惟我國(guó)家，亙古亙今”。這是其對(duì)民族自豪感的抒發(fā)，也是一個(gè)非常客觀的說(shuō)法。我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五千多年的發(fā)展歷史，并且作為一個(gè)連續(xù)的傳承，在人類(lèi)歷史上僅此一家。文明未曾經(jīng)歷中斷，一方面意味著一些思想在中國(guó)人的血液里根深蒂固，后人在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)要去其糟粕取其精華;另一方面表明我們國(guó)家的本土文化的深度和廣度在世界范圍內(nèi)都是首屈一指的，中國(guó)學(xué)者要對(duì)自文化保持堅(jiān)定的文化自信心，幾乎所有的人文類(lèi)學(xué)科都可以從自文化中尋求問(wèn)題的解決方案。對(duì)涉外秘書(shū)的相關(guān)研究也不例外。打個(gè)比方，涉外秘書(shū)在與外界交流接觸的過(guò)程中，本能的攜帶著許多“自文化因子”，這些文化因子可能體現(xiàn)在秘書(shū)工作的文件中，也可能就體現(xiàn)在秘書(shū)人員個(gè)人的行為舉止當(dāng)中?！昂玫摹币蜃颖粚?duì)方接受吸收，就會(huì)形成良性互動(dòng)，那么就會(huì)促進(jìn)外事活動(dòng)的開(kāi)展;“壞的”因子被對(duì)方吸收，在排斥作用下引發(fā)了不良反應(yīng)，造成了相應(yīng)的阻礙和問(wèn)題，輕則可能導(dǎo)致友好氛圍破壞，重則可能引起外事糾紛。所以，涉外秘書(shū)群體需要自文化對(duì)其產(chǎn)生滋養(yǎng)的功效，促使其妥善把握“因子”優(yōu)劣，順利開(kāi)展工作。本文就自文化對(duì)涉外秘書(shū)產(chǎn)生的積極作用，做以下論述：

自文化熏陶塑造涉外秘書(shū)風(fēng)范，樹(shù)立其文化自信心。任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都有固有之文化，這是其安身立命的根基。文化具有強(qiáng)大的感染力，內(nèi)化吸收文化精髓的過(guò)程也是提升自身內(nèi)在涵養(yǎng)的過(guò)程。本土文化精華是優(yōu)秀民族文化和長(zhǎng)期實(shí)踐成果的結(jié)晶，是涉外秘書(shū)的文化背景知識(shí)，因此對(duì)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是在塑造自身的形象氣質(zhì)。但在很多時(shí)候，就像是聞慣了花香所以忘了欣賞鮮花一樣，身處于某種文化環(huán)境之中，往往難以跳脫出來(lái)宏觀思考。自文化之于涉外秘書(shū)群體的積極作用尚未得到重視，相關(guān)研究也較為欠缺。外事工作者應(yīng)主動(dòng)吸收自文化精華，一方面體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的繼承和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化中有許多值得涉外秘書(shū)借鑒的東西。比如“精忠報(bào)國(guó)”的思想，結(jié)合涉外秘書(shū)的工作特質(zhì)來(lái)談，體現(xiàn)在外事工作過(guò)程中保守國(guó)家的秘密，維護(hù)國(guó)家的利益;“厚德載物”的思想，要求我國(guó)的涉外秘書(shū)人員要用包容禮讓的態(tài)度去應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的涉外關(guān)系，發(fā)揮德行，弘揚(yáng)德性，樹(shù)立起兼容并蓄的君子風(fēng)范;“和而不同”的東方智慧同樣可以用來(lái)化解外事交往中可能出現(xiàn)的各類(lèi)矛盾，比如文化理念的差異、利益訴求的沖突等。和而不同既是和睦相處，也是不隨意附和。涉外秘書(shū)與外方溝通聯(lián)絡(luò)時(shí)，既要不慍不怒，也要不卑不亢。無(wú)論是對(duì)待合作伙伴還是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，始終保持尊重謙遜的態(tài)度、沉著穩(wěn)定的立場(chǎng)，以和為貴;“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要求涉外秘書(shū)要更多關(guān)注國(guó)際公共事務(wù)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的過(guò)程中符合道義地實(shí)現(xiàn)國(guó)際公共利益，做好自身外事工作，為維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。另一方面，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的紅色革命文化同樣為涉外秘書(shū)的文化品格塑造提供養(yǎng)分。革命文化源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但同時(shí)具備強(qiáng)烈的時(shí)代特征。新時(shí)代下，涉外秘書(shū)作為外事工作領(lǐng)域的辛勤耕耘者，加強(qiáng)其紅色革命文化教育，必然會(huì)使其受到強(qiáng)大的精神鼓舞鼓，迸發(fā)出無(wú)限的活力和干勁。相較于其他西方國(guó)家的外事工作者而言，我國(guó)外事工作者的另一大文化優(yōu)勢(shì)來(lái)源于承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是運(yùn)用馬克思主義創(chuàng)造的。社會(huì)主義先進(jìn)文化的明顯特征是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀。涉外秘書(shū)經(jīng)辦重要的對(duì)外事務(wù)，其工作經(jīng)常涉及到重大國(guó)家利益和國(guó)家榮辱尊嚴(yán)的問(wèn)題，社會(huì)主義先進(jìn)文化教育可以讓秘書(shū)群體加強(qiáng)自身的道德堅(jiān)守和愛(ài)國(guó)主義法治精神，避免其走向腐化墮落，以“不壞金身”應(yīng)對(duì)外事交往中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)和陷阱。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)文化繁榮興盛。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中國(guó)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采！ ”對(duì)于涉外秘書(shū)群體而言，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、時(shí)代文化有助于其樹(shù)立文化自信心。樹(shù)立了文化自信，才有底氣在外事交流中傳播推廣當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新成果。自文化是涉外秘書(shū)的文化軟實(shí)力來(lái)源，涉外秘書(shū)的文化軟實(shí)力也集中體現(xiàn)在對(duì)自文化的理解和應(yīng)用之中。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 黃三生. 約瑟夫·奈美國(guó)軟實(shí)力研究：背景、內(nèi)容與啟示[J]. 文化軟實(shí)力，2018，3（02）：38-48.

[2] 李琳，洪曉楠.約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論評(píng)析[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，32（04）：88-93.

[3] 李琳，洪曉楠.約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論評(píng)析[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，32（04）：88-93.

[4] Joseph S.Nye，Jr.Bound to Lead：The Changing Nature of American Power[M].New York：Basic Books，1990：193.

作者簡(jiǎn)介：楊馥寧（1994—），男，漢，籍貫：江蘇徐州，文學(xué)碩士，單位：暨南大學(xué)文學(xué)院 高級(jí)秘書(shū)與行政助理學(xué)專(zhuān)業(yè)