摘 要：理想信念屬于世界觀、人生觀、價值觀范疇，是思想政治教育的重要組成部門，加強對大學(xué)生理想信念教育對實現(xiàn)中國“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有重要意義。文章闡述了理想信念教育基本理論，分析了大學(xué)生理想信念存在現(xiàn)實困境，包括馬克思主義理論基礎(chǔ)薄弱、生活理想物質(zhì)化等，并通過提高大學(xué)生自覺探索自我價值能力、堅持社會主義核心價值體系等方法，激發(fā)大學(xué)生樹立并堅定科學(xué)合理的理想信念觀。

關(guān)鍵詞：理想信念教育;大學(xué)生;價值引導(dǎo)

一、理想信念基本理論

（一）理想信念的概念與內(nèi)涵

在《新華字典》中，“理”的釋義為：道理，事物的規(guī)律?！袄怼弊直旧砭痛嬖谌f事萬物之內(nèi)在發(fā)展規(guī)律之意，是符合科學(xué)、在實踐中證明過的、具有指導(dǎo)意義的對自然規(guī)律系統(tǒng)認識?！跋搿?，意為思索、希望、打算，是人們基于大腦，通過觀察現(xiàn)象并發(fā)揮主觀能動性對未來行為的一種構(gòu)思、設(shè)計。所以，人生理想就是指人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對美好未來的追求和向往。生理想是建立在客觀基礎(chǔ)之上的想象，符合時代發(fā)展特征，包含對人生的合理規(guī)劃，具有超前性和實現(xiàn)可能性?？梢哉f，人生理想既來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，是現(xiàn)實土壤培育出的美麗花朵。

人生信念，基本意思是不懷疑自己的觀點、看法。具有很強的主觀傾向性，不強調(diào)對事物認識的正確性，是一種強烈的情感表達，堅定而執(zhí)著，是激勵人們努力奮斗積極進取的內(nèi)在動力，正確的人生信念總是能夠讓人精力充沛、朝氣蓬勃、積極向上、樂觀無畏。

（二）理想信念教育對當代大學(xué)生的重要意義

中國當代哲學(xué)家馮友蘭先生認為，人生可以分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。從本質(zhì)來看，理想信念屬于世界觀、人生觀、價值觀范疇，而大學(xué)時期是人們成年早期，是三觀形成與堅定的重要時期。當代大學(xué)生處于信息發(fā)展的高速時期，網(wǎng)絡(luò)時代充斥各種復(fù)雜思想觀念的沖擊，而大學(xué)生群體肩負著祖國建設(shè)和發(fā)展的希望，承載著家人的寄托，處于人生啟航階段，對于國家與民族而言，理想信念的缺失會嚴重影響中國特色社會主義共同理想實現(xiàn)和“中國夢”建設(shè)的未來;對于大學(xué)生個人而言，這種缺失讓他們不能很好的理解人生的意義，不能在人生道路出現(xiàn)分叉時選擇正確的前進方向，不能在面對挫折和逆境時迎風(fēng)而上沖破困難。

二、大學(xué)生理想信念存在的主要問題

（一）馬克思主義理論基礎(chǔ)薄弱，理想信念觀淡薄

我國一直重視馬克思主義學(xué)習(xí)，從中學(xué)起馬克思主義思想已進入課堂。但是，是否深刻認識、了解馬克思主義相關(guān)理論、達到理論學(xué)習(xí)的目的、實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)的效果，能否學(xué)以致用至關(guān)重要。

首先，什么是馬克思主義？馬克思主義誕生于19世紀中葉，是一種系統(tǒng)的、科學(xué)的學(xué)說，我們國家就是以馬克思主義學(xué)說為指導(dǎo)的，結(jié)合中國實際國情、具有中國特色的社會主義國家。馬克思主義學(xué)說是包括辯證的主義和歷史唯物主義、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說、科學(xué)社會主義理論在內(nèi)的有機統(tǒng)一整體。馬克思主義是一個龐大的學(xué)說體系，就筆者學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說，從中學(xué)時期開始至研究生時期學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義理論主要都是通過政治課堂、大學(xué)生公共課、考研資料等方式，教育形式單一，而且大部分學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的往往是應(yīng)付考試、升學(xué)等。很多學(xué)生不能全面而深刻領(lǐng)悟到馬克思主義原理的內(nèi)涵，覺得枯燥無味，更不明白學(xué)習(xí)馬克思主義理論的意義，沒有積極主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，也不會運用科學(xué)的世界觀和方法論處理問題，除了考試“死記硬背”，閑暇時間亦不會自主學(xué)習(xí)。這種薄弱的理論基礎(chǔ)對于大學(xué)生理想信念觀的建立與堅持存在消極的影響。

筆者認為，馬克思主義學(xué)說是科學(xué)的世界觀與方法論。理想信念從本質(zhì)上屬于“三觀”構(gòu)架領(lǐng)域，馬克思主義理論中有關(guān)物質(zhì)與意識辯證關(guān)系理論、實踐與認識理論、整體與局部、矛盾關(guān)系、事物發(fā)展規(guī)律、因果關(guān)系理論等很多哲學(xué)學(xué)說能夠深刻影響到大學(xué)生理想信念觀形成與發(fā)展，甚至在日后的生活、學(xué)習(xí)、工作中都能產(chǎn)生深遠的影響。

（二）拜金主義思想滋生，生活理想物質(zhì)化

當今是網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時代。國內(nèi)的微博、空間，國外如Ins、Facebook等交流平臺層出不窮，還有優(yōu)酷、騰訊這樣的視頻平臺充斥著大量他人生活展示視頻。一時間“曬”成了網(wǎng)絡(luò)熱詞，“曬幸?！薄皶衤糜巍薄皶裆莩奁贰钡痊F(xiàn)象越來越多。加之美顏、濾鏡給人們的生活鍍金，誰都可以成為別人關(guān)注的對象。穿衣打扮、奢侈品、不勞而獲、旅游度假、暴富等奢侈享樂風(fēng)成為了很多意志不堅定人們追逐的目標。其實，那些網(wǎng)絡(luò)平臺上“精致”的生活大多是由金錢堆砌而成，或者用道具偽裝成富有安逸的狀態(tài)，這并不是普遍現(xiàn)象也不是生活真實的樣子。

2019屆高校畢業(yè)生薪酬報告

以上數(shù)據(jù)表明，畢業(yè)生7000以下薪酬占據(jù)70%以上，而3000至5000左右占據(jù)30.64%，月薪在10000以上的畢業(yè)生還不到10%。事實表明大學(xué)畢業(yè)生的收入與網(wǎng)絡(luò)上動輒上萬生活狀態(tài)不相協(xié)調(diào)，而在校大學(xué)生更沒有自主賺錢能力，依靠的是父母每月生活費，如果理想信念意識不強，奮斗目標偏差，拜金主義滋生，則會不惜代價追逐這種物質(zhì)化生活。就筆者日常工作接觸來說，有些學(xué)生會以不勞而獲的投機心理利用“校園貸”、金融詐騙等平臺借錢滿足奢侈生活;有些學(xué)生則是沒有學(xué)習(xí)金融相關(guān)知識，簡單了解之后開始自主創(chuàng)業(yè)，甚至用父母給予的學(xué)費作為本錢炒股，希望能夠賺取“第一桶金”;有些學(xué)生法律意識也不強，以違法犯罪行為如利用盜版行業(yè)賺取同學(xué)、朋友的錢等。

（三）遇到挫折自我減壓能力不足

人生并不是一帆風(fēng)順，有的人在挫折的道路上會越挫越勇，有的則會相反。近年來，越來越多有關(guān)大學(xué)生心理健康新聞事件被報道，抑郁、人格障礙，嚴重的有自殺或者傷害他人，比如引起極大轟動的馬加爵案、復(fù)旦投毒案等，這一系列事件不禁令人反思，為什么本該青春向上的大學(xué)生們會如此誤入歧途？

對于剛踏入學(xué)門的大學(xué)生而言，大學(xué)四年往往是離開家門獨立生活的第一階段，除了學(xué)習(xí)還有很多問題需要自己面對和處理。如與中學(xué)階段不相同的師生、同學(xué)、室友等人際關(guān)系;自我管理、升學(xué)或擇業(yè)等人生規(guī)劃問題。而有的學(xué)生如眾星捧月搬成長，較為風(fēng)順沒有經(jīng)歷過大起大落，遭遇挫折時或許會一蹶不振;有的是寒門貴子，從小受過苦、自尊心強，遭遇挫折時可能偏向極端;有的一直父母嚴管被動學(xué)習(xí)，離開家之后放飛自我，小到逃學(xué)逃課，沉迷游戲，大到誤入歧途。所以在這個階段，如果沒有人生理想目標會特別容易迷茫，浪費四年大好時光，如果沒有信念，則會在遇到挫折時不會自我調(diào)節(jié)有的自我懷疑、喪失自信、自暴自棄;有的鉆牛角尖，變得越來越極端，最后甚至做出難以挽回的行為。

三、加強大學(xué)生理想信念教育途徑

（一）志存高遠，自覺探索自我價值

我國著名的思想家教育家王陽明先生非常重視立志，他認為一個人學(xué)問不成是因為沒有立大志，立志能夠為學(xué)問指明方向，在做學(xué)問中如果出現(xiàn)動搖，是因為立志不真切。馬克思主義思想也認為，人是自然界的產(chǎn)物，人之所以區(qū)別于動物，是因為人具有主觀能動性。人的能動性包含兩層意思：一是人在活動中處于積極、主動、活躍的狀態(tài)，它自覺地調(diào)動起潛藏在自身的生理、心里能量，并使之指向一定的目標;二是人的活動具有目的性、計劃性和選擇性。人的主觀能動性是先天存在的，人能夠積極主動思考，能夠針對客觀復(fù)雜的環(huán)境進行分析總結(jié)、規(guī)劃創(chuàng)造等，這都是人與生俱來的能力。所以，大學(xué)生作為受教育層次較高的群體，更應(yīng)該發(fā)揮自身主觀能動性，結(jié)合自身實際自覺自立，探索自我價值，樹立遠大理想并堅定信念。恰逢中國成立70周年大慶，在欣賞著祖國閱兵儀式的同時感慨中國人民智慧的無窮無盡，中國科技發(fā)展的日新月異，讓“嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、日行千里、飛天遁地”等這樣的神話傳說都變成了現(xiàn)實。

一個人要想真正樹立遠大的理想和堅定的信念，僅僅依靠外在的理想信念教育、宣傳、氛圍烘托收效甚微，只有真正內(nèi)在的頓悟與自省才如“井之源、木之根”般至關(guān)重要。真正的理想信念，是個體主觀意識的產(chǎn)物，是理性思維選擇的結(jié)果，它一旦產(chǎn)生與發(fā)展應(yīng)該持之以恒，不因為生活挫折、成功失敗、貧賤富貴、世俗觀念而轉(zhuǎn)移。理想信念能夠使人自信而不張狂，高貴而謙遜，上善若水卻又堅如磐石。大學(xué)生群體是祖國發(fā)展與強大的中堅力量，大學(xué)生理想信念的建立一定要與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來，為中國的富強繁榮不斷奮斗。

（二）強化理論學(xué)習(xí)，重視高校教育中的“以學(xué)生為本”

無論何時，理論學(xué)習(xí)都是理想信念價值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)大多來源于課堂，這就要求充分利用課外時間多途徑加強理論知識積累，如廣泛閱讀書籍、觀看影片、欣賞音樂，甚至在游玩中感悟都是很好的方法。筆者有過這樣一段切身體會，筆者曾經(jīng)去過渣滓洞和白公館以及紅巖魂陳列館，在那里見到了大量革命者先驅(qū)被迫害的事實敘述，包括當時的媒體報道、圖片、幸存者口述等，親眼見到了刑訊逼供的工具及關(guān)押革命烈士的地下監(jiān)獄牢房。而令筆者印象最深刻的是他們在渣滓洞留下的大量詩篇，每一首都表達了與敵人戰(zhàn)斗到底的決心，表達了強烈的民族信仰和解放全中國的共同理想，他們無懼無畏，蔑視一切反動派，對革命充滿希望?？梢韵胂蟪鏊麄兠刻焱高^冰冷的鋼鐵窗戶望向窗外，望向太陽升起的地方，那心中的理想信念就如太陽般火熱明亮。

習(xí)近平總書記說過，三尺講臺系國運，一生秉燭鑄民魂。課堂是傳授知識的最重要途徑?！耙詫W(xué)生為本”的教育理念應(yīng)貫徹大學(xué)生理想信念教育始終。所謂“以學(xué)生為本”，主要強調(diào)大學(xué)生主體性能動性，不是簡單告訴學(xué)生什么是“是非黑白，善惡正邪”，而是先利害分析錯誤的理想信念觀，有理有據(jù)引導(dǎo)他們樹立科學(xué)合理的觀念，再逐漸培養(yǎng)他們評價、判斷和選擇的能力，而后大學(xué)生自發(fā)自主地判斷、修正、選擇自己的理想信念觀。整個過程潛移默化，充分尊重同學(xué)們的選擇權(quán)。使用這種方法一定要增強教育者與學(xué)生之間的互動性，關(guān)注他們心理狀態(tài)，要更加全面了解學(xué)生，站在他們的角度看問題，用“了解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生”的心理狀態(tài)，真正做到內(nèi)化于心，外化于行。

（三）堅持社會主義核心價值體系，營造良好育人環(huán)境

大學(xué)生在智力上屬于佼佼者，知識積累較為豐富，視野相對開闊，所以很多大學(xué)生崇尚自由無拘束，有態(tài)度、有想法，這是非常符合時代發(fā)展的。但是，伴隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，文化交流便捷迅速，各種文化碰撞對喜愛新鮮事物的大學(xué)生群體會產(chǎn)生很大影響。而我國作為發(fā)展中的社會主義國家，仍將長期面對敵對勢力對我國實施分化、西化的戰(zhàn)略圖謀和滲透活動。在社會主義建設(shè)過程中，堅持社會主義核心價值觀體系的主導(dǎo)地位，是增強民族凝聚力，抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想和崇尚及時行樂、不勞而獲墮落生活方式的主要精神支柱。

堅持社會主義核心價值觀體系必須做到利用主流新聞媒體、門戶網(wǎng)站、出版物等進行廣泛宣傳，為大學(xué)生社會主義核心觀培養(yǎng)營造良好的社會輿論風(fēng)氣。同時，要發(fā)揮政府帶頭作用，以社區(qū)機構(gòu)、社會各種組織、民間團體、企業(yè)事業(yè)單位等多渠道、多層次宣傳社會主義核心價值觀體系基本內(nèi)容與意義，將社會主義核心價值觀體系的基本要求滲透到人民生活中，融入到各個行業(yè)的工作實踐中，時刻感受到文化熏陶和影響，真正做到知行合一。

參考文獻

[1] 沈繼英，祖嘉合.人生理論與實踐[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：103-104.

[2] 陳先達.馬克思主義十五講[M].北京：人民出版社，2017：19.

[3] 沈繼英，祖嘉合.人生理論與實踐[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：73.

[4] 林岳新.多元文化背景下青少年價值觀培養(yǎng)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：215.

作者簡介：蔣寅萍（1986- ），女，漢族，安徽淮南人，碩士研究生，副科，研究方向：思想政治教育。