徐賽兒（寧波市興寧中學(xué)，浙江寧波 315100）

前些天，和社會老師閑聊，她抱怨說現(xiàn)在的學(xué)生思考問題并有條理表達(dá)的能力實在太弱。我在長期的課堂教學(xué)和作業(yè)批改中，對此也有切膚之感：很多學(xué)生描寫抒情能力很強，但理性思考與邏輯表達(dá)能力很弱，這表現(xiàn)在議論性寫作和開放題作答上，尤其明顯，不少學(xué)生即便有想法，也往往詞不達(dá)意，要么語焉不詳，要么邏輯混亂，不能條分縷析地把問題闡述清楚。

造成這種狀況，有兩個重要原因：第一，沒有激發(fā)真正的思考；第二，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)訓(xùn)練?？梢姡绾巫屗伎颊嬲l(fā)生，如何讓表達(dá)更有邏輯，已經(jīng)是語文教學(xué)中迫切需要解決的問題。

對八年級學(xué)生來說，議論性寫作雖然還不是教學(xué)的重中之重，但通過具體的開放性的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生有思考有邏輯的理性表達(dá)習(xí)慣和能力，理應(yīng)是教學(xué)的一個重心，這也是為九年級的議論性寫作打下堅實的基礎(chǔ)。

基于以上認(rèn)識，當(dāng)學(xué)生接觸八年級上冊第四單元的哲理散文《散文二篇》時，我嘗試著把有思考有邏輯的理性表達(dá)作為教學(xué)的重點來處理。

《散文二篇》是自讀課文，我的整個教學(xué)過程借助于浙江省教育廳教研室編寫的《作業(yè)本》。在《作業(yè)本》中，編者設(shè)計了幾個切實有效的學(xué)習(xí)任務(wù)，我把教學(xué)重點放在了下面這幾個學(xué)習(xí)任務(wù)上。

【學(xué)習(xí)任務(wù)一】

羅素不僅是哲學(xué)家，還是數(shù)學(xué)家。《我為什么而活著》這篇散文邏輯嚴(yán)密，條理清晰，作者是通過哪些方法做到的？請分條闡述。

這一學(xué)習(xí)任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《我為什么而活著》這篇哲理散文的邏輯性，并習(xí)得讓文章有邏輯有條理的方法。學(xué)生通過閱讀和思考，發(fā)現(xiàn)了很多方法。在整理方法的過程中，我不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。

方法1：全文采用總分總的結(jié)構(gòu)。

方法2：第2段采用分總結(jié)構(gòu)，第3段和第4段采用總分總結(jié)構(gòu)。

【思考】第3段的標(biāo)點使用是否正確？（介紹分號的使用原則）

【明確】原文標(biāo)點使用不太合理。第一個標(biāo)點該為句號，第二、第三個標(biāo)點該為分號。這樣邏輯才能更清晰。

方法3：第3段開頭和第4段開頭使用承上啟下的過渡句。

方法4：第2段陳述理由時使用“首先、其次、最后”等用于列舉事項表示順序的詞。

方法5：全文大量使用表示各種邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

【思考】標(biāo)題“我為什么而活著”讀的時候重音要放在哪里？（區(qū)別于“我為什么活著”）第4段中的關(guān)聯(lián)詞起了什么作用？

方法6：關(guān)鍵詞句反復(fù)出現(xiàn)。如：

第2段：“我尋求愛情，首先是因為……”“我尋求愛情，其次是因為……”“我尋求愛情，最后是因為……”這樣，讓所談?wù)摰脑掝}層次清晰明了，理由陳述有條不紊。

【學(xué)習(xí)任務(wù)二】

讀哲理性散文，就像是在和一位深刻的思想家交流。請從這兩篇文章中分別摘抄一句讓你深有感觸的句子并背誦下來，再結(jié)合你的人生經(jīng)歷和作者交流。（選做一題即可）

嚴(yán)先生，您好。我想和您交流您的這句話：“____?！边@句話讓我感觸很深，__。

羅素先生，您好。我想和您交流您的這句話：“_____?！?/p>

我想：____________。

首先關(guān)注《永久的生命》一文。

這篇文章，學(xué)生摘抄的主要是這兩句：“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?！薄暗蛑x和不朽混為一體，這就是奇跡?！蔽乙髮W(xué)生思考之后有條理地表達(dá)自己的理解。一開始，有些學(xué)生的回答答非所問。如：

嚴(yán)先生，您好，我想和您交流您的這句話：“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?！边@句話使我感觸很深，花朵總是要凋謝的，但是，生命是永存的，不會隨著花朵的凋謝而消失。

從這個學(xué)生的表達(dá)中可以推知，他并沒有展開真正意義上的思考，他只是換了一種方式表述這句話，而這句話蘊含的深刻的生命哲理并沒有得到闡發(fā)：“花朵凋謝”和“生命永存”之間存在什么樣的內(nèi)在關(guān)系？生命為何會永存？這些都并沒有說清楚。

于是，我引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這句話中的矛盾：花朵凋零了，為什么生命卻還是永存的？并提示學(xué)生可以結(jié)合人生經(jīng)歷或閱讀經(jīng)歷展開思考。

有了這些作為思考的支架之后，這一次，學(xué)生的思維明顯有了質(zhì)的提升：

生1：嚴(yán)先生，您好，我想和您交流您的這句話：“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?！边@句話使我感觸很深。確實，花朵總是會凋零的，但是，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”,凋零的花朵變成了春泥，滋養(yǎng)了新的花朵，生命就以接力的形式完成了永存。

生 22：嚴(yán)先生，您好，我想和您交流您的這句話：“凋謝和不朽混為一體，這就是奇跡。”這句話使我感觸很深。老子說過，生就是死，死就是生，生和死之間是相互轉(zhuǎn)化滲透的。我的生命里，流淌著已經(jīng)去世的祖先的血脈，換言之，他們的“死”換來了我的“生”。這就是生命的永久。

生 33：嚴(yán)先生，您好，我想和您交流您的這句話：“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存。”這句話使我感觸很深?；ǘ涞蛑x了，那就意味著結(jié)果了，而果實里又孕育著新的生命。這句話揭示了生命繁衍的神奇和偉大。好比人類因愛情而結(jié)合，然后繁衍后代，延續(xù)血脈。

生4：嚴(yán)先生，您好，我想和您交流您的這句話：“生命在那些終于要凋謝的花朵里永存?！边@句話使我感觸很深。我想到了那些捐贈器官的人，他們的個體生命已經(jīng)結(jié)束了，但是，他們用自己的器官拯救了其他生命，這也是讓自己的生命在別人身體里得以延續(xù)。

當(dāng)聽到“器官移植延續(xù)生命”的回答之后，我靈光一閃，發(fā)現(xiàn)了一個極好的教學(xué)契機。這四個學(xué)生，其實都是在思考“生命何以永久”的話題，這一話題是就“永久的生命”的進(jìn)一步思考。于是，我在大贊了他們思考之深之廣之后，繼續(xù)引導(dǎo)：要讓生命永久，除了“愛情（繁衍血脈）”和“器官移植”之外，還有哪些路徑？

學(xué)生的思考在繼續(xù)，最后，他們得出，可以用思想和精神讓自己的生命永久。

說得真好！

我們的身體里，除了生物意義上的DNA之外，還有社會意義上的文化基因，它們構(gòu)成了我們的生命底色。而文化基因就是從我們祖先身上傳承下來的，他們那些深刻的思想和崇高的精神，在一代代人身上得以延續(xù)和發(fā)揚，這何嘗不是另一種更高層級的生命傳承？這也是人之所以為人的本質(zhì)。這樣看來，我們的身體里，活著孔子、司馬遷、李白、文天祥、雷鋒……進(jìn)而，我們活著，不僅是為了自己，更是為了血脈和文化的傳承，這便是生命高貴和永恒之處。

我們的思考沒有就此結(jié)束。我指著黑板上列出的四個關(guān)鍵詞“愛情”“思想”“精神”“器官移植”，說道：“現(xiàn)在，如果要就‘生命何以永久’這個話題，寫出一篇議論性的文章，我們已經(jīng)有足夠多的理由了。但是，怎樣排列這四個理由的順序呢？”

針對這一問題，所有學(xué)生達(dá)成一致：要先講“愛情”和“器官移植”，然后講“思想”和“精神”，并且，“精神”要放在最后。因為“愛情”和“器官移植”延續(xù)的是生命的低級形態(tài)——肉體，而“思想”和“精神”延續(xù)的是生命的高級形態(tài)——靈魂。但是，“愛情”和“器官移植”該先講哪個呢？對這一問題，學(xué)生有了分歧。有學(xué)生提出來應(yīng)該先講“器官移植”，因為這是小眾的行為。然后，馬上有學(xué)生反駁：一定要把最重要的理由放在最前面講，“愛情”是生命得以永久的最重要路徑，所以，一定要先講；至于另一種小眾化方式——“器官移植”，只是這種肉體生命得以永久的另一種非主流路徑。

那么，挑戰(zhàn)又來了，在闡述“愛情”“器官移植”“思想”“精神”這四條讓生命得以永久的路徑時，相鄰路徑之間該如何過渡呢？前兩條路徑和后兩條路徑之間又該如何過渡呢？為此，學(xué)生作了各種表述。這一排序和過渡的過程，便是學(xué)生思考和實踐“何謂有邏輯有條理的表達(dá)”的過程。

思考是沒有止境的。如果有時間，思維還可以再行拓展：除了人類社會，自然界的植物與動物呢？它們生命的凋零和永存又是怎樣一番風(fēng)景？如果將自然界動植物的生命的凋零和永存之間的關(guān)系梳理清楚，理解深刻了，那么，人類生命的“凋零和永存”即“死與生”便會擁有偉大的意義。如此，學(xué)生自然便更容易深刻領(lǐng)悟人類的使命和生命的高貴。

接下來關(guān)注《我為什么而活著》一文。

有學(xué)生就這篇文章第1段的最后一句話提出了疑問：“‘這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣?！@句話很奇怪，看不懂?！?/p>

我問了好幾個學(xué)生，都說看不懂。于是，我引導(dǎo)學(xué)生：“你為何看不懂？你能說說哪里困擾你了嗎？”

有兩個學(xué)生分別說：“‘苦?！鞘裁矗俊@三種純潔而無比強烈的感情’怎么會‘把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣’？”

我告訴學(xué)生：“你們已經(jīng)開始思考了。思考總是從提出問題開始的，所謂的‘困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻’便是如此?，F(xiàn)在，你要把‘困于心衡于慮’的問題通過‘發(fā)于聲’來解決?！?/p>

于是，全班開始進(jìn)入思考狀態(tài)，并且逐漸形成了自己的理性表達(dá)。

生1：羅素先生，您好，我想和您交流這句話：“這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣?！蹦鸭儩嵍鵁o比強烈的感情比作颶風(fēng)，我想是因為美好的感情能把你“引向云霄”，但是，獲得這些感情的過程，伴隨著的不一定都是美好，在探索知識和尋求愛情的路上，肯定不是一帆風(fēng)順的，有時候甚至?xí)涯愦档綖l臨絕望的邊緣。至于那同情心，你自己在后文也說了，總把你帶回塵世，那肯定是痛苦的。因此，你這里談的是追求這三種感情的過程的痛苦。

生 22：有道理，我想到了“為伊消得人憔悴”“學(xué)海無涯苦作舟”這兩句詩，不正是追求愛情和知識路上的痛苦寫照嗎？

生 33：我覺得這種“痛苦”可能還來自其他方面，如追求知識和追求愛情、同情苦難之間有時候會有沖突，比如時間、精力上的沖突。這也會讓羅素感覺到痛苦。

生 44：還有一種可能，愛情和知識給羅素帶來美好，同情心給羅素帶來痛苦，羅素的人生，就不停地在“云霄”和“塵世”、“美好”和“痛苦”之間上上下下。冰火兩重天的心情也就好比是被颶風(fēng)吹來吹去，這可能就是一種瀕臨絕望的感覺吧。

思維爆發(fā)出燦爛的火花，學(xué)生終于真正地進(jìn)入到思考的狀態(tài)了，并且，他們的表達(dá)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)。這讓我喜出望外。

【學(xué)習(xí)任務(wù)三】

閱讀下面這段有關(guān)羅素的文字，結(jié)合他寫的《我為什么而活著》這篇散文，從羅素求知的熱情、童年的經(jīng)歷、偉人的優(yōu)秀品質(zhì)三個角度中任選一個，說說你受到的啟發(fā)。

羅素的童年是孤獨的。祖母沒有讓他上一般貴族子弟上的公學(xué)，而是讓他在家接受保姆和家庭教師的教育。羅素在青少年時期先后對數(shù)學(xué)、歷史和文學(xué)感興趣。11歲時他的哥哥教給他歐氏幾何學(xué)，從此數(shù)學(xué)成為他一生的愛好。他的叔叔零碎地給他講過一些科學(xué)知識。他很快發(fā)現(xiàn)科學(xué)和宗教是有矛盾的，約在17歲時經(jīng)思考放棄基督教信仰。他在祖父的書房里閱讀了大量歷史和文學(xué)著作，這對他后來的著述有很大影響。

羅素在現(xiàn)代西方哲學(xué)界、邏輯學(xué)界以及社會政治領(lǐng)域內(nèi)，都享有崇高聲譽。

作為分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人，羅素對分析哲學(xué)的影響不僅僅表現(xiàn)在他所提出的觀點上，而且表現(xiàn)在他對分析哲學(xué)的其他兩位創(chuàng)始人穆爾和維特根斯坦、對邏輯實證主義主要代表人物卡爾納普、對邏輯實用主義的主要代表人物蒯因等人，都產(chǎn)生了直接的影響。作為一位邏輯學(xué)家，羅素甚至被看作是繼亞里士多德以來最偉大的邏輯學(xué)家。他在數(shù)學(xué)邏輯方面的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他和懷特海合作的《數(shù)學(xué)原理》一書已被公認(rèn)為現(xiàn)代數(shù)理邏輯這門科學(xué)的奠基石。他所提出的“羅素悖論”刺激和推動了20世紀(jì)邏輯學(xué)的發(fā)展，他的類型理論為解決這個悖論作出了重大貢獻(xiàn)。他所主張的邏輯主義——即認(rèn)為可以用邏輯概念來定義數(shù)學(xué)的核心概念也對數(shù)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。作為一位社會活動家和社會思想家，羅素數(shù)十年如一日地致力于教育、倫理、婚姻、社會改革、歷史、政治的探討以及女權(quán)主義運動與和平運動，他的探討和活動改變了人們對生活的態(tài)度，使無數(shù)人走進(jìn)哲學(xué)的王國，他的知識成果在全世界開花，燦爛奪目。

在完成這一任務(wù)之前，我首先引導(dǎo)學(xué)生從題干中圈畫出關(guān)鍵詞：“求知的熱情”“童年的經(jīng)歷”“偉人的優(yōu)秀品質(zhì)”“任選一個”“啟發(fā)”。接著，我們一起探討作答的一般思路：先選擇角度，然后根據(jù)角度中的關(guān)鍵詞闡述羅素的經(jīng)歷，最后交代從羅素的經(jīng)歷中獲得的啟發(fā)。如能結(jié)合自己的經(jīng)歷談啟發(fā)，則更佳。最后，學(xué)生據(jù)此展開思考并作答，我則帶著學(xué)生一起分析作答文字背后的思維邏輯。

生1：求知的熱情。羅素求知的熱情顯而易見。他能經(jīng)過思考而放棄基督教信仰，可見他求知熱情之強烈；他分析哲學(xué)，研究數(shù)學(xué)邏輯，渴望了解新的知識，影響了許多人，最終成為一個成就極高的人，這說明他思考知識之深。我的啟示是：我們要努力學(xué)習(xí)，堅持不懈地探索，這樣才能獲得成功，才能讓活著更有意義。

這一表述很典型，看似思路清晰：總—分—總的結(jié)構(gòu)；有分析，有啟示；每一處分析都有理由有結(jié)論。但事實上，語言表達(dá)邏輯混亂，答非所問。具體表現(xiàn)在：第一，“他能經(jīng)過思考而放棄基督教信仰”并不能推論出“他求知熱情之強烈”；第二，“他分析哲學(xué)，研究數(shù)學(xué)邏輯，渴望了解新的知識，影響了許多人，最終成為一個成就極高的人”并不能推論出“他思考知識之深”，而且，“思考知識之深”并不是“求知的熱情”的表現(xiàn)，兩者之間沒有因果關(guān)系；第三，得出的“啟示”的關(guān)鍵詞是“要努力”“要堅持不懈”，這樣的啟示已經(jīng)偏離了“求知的熱情”，而轉(zhuǎn)到“努力”“執(zhí)著”上了；第四，最后一句中的“才能讓活著更有意義”偏離了話題，本話題談?wù)摰牟皇腔钪囊饬x問題。

生2：童年的經(jīng)歷。羅素的童年是孤獨的。他在家里接受教育，因此才得以了解了這個社會。他還讀了很多書。由此可見，童年經(jīng)歷能影響一個人。

顯然，這四句話，彼此之間也缺少嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。

生3：求知的熱情：羅素先后對數(shù)學(xué)、歷史和文學(xué)感興趣，于是，他通過他的哥哥、叔叔學(xué)習(xí)并閱讀了很多的書。當(dāng)他有成就的時候，他依然對知識如饑似渴。這告訴我們：學(xué)習(xí)是終身的事，我們要養(yǎng)成終身熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能不斷地更上一層樓。當(dāng)然，也不用害怕學(xué)不完知識而感到自身之渺小，因為“求知的熱情”是盡管明白自己的渺小，但仍然愿意投身于它，就像羅素，即便覺得求知的過程會帶來痛苦，但依然熱衷于學(xué)習(xí)。

這位學(xué)生的回答邏輯嚴(yán)密。她分析羅素經(jīng)歷的時候，始終圍繞“求知的熱情”這一話題，談?wù)摗皢⑹尽币彩蔷o扣“求知的熱情”，更難能可貴的是，她還能辯證地來看待問題，解決“求知熱情”和“知識無涯”之間的矛盾。

就這樣，借助《作業(yè)本》中的相關(guān)任務(wù)，我完成了《散文二篇》的教學(xué)。在教學(xué)過程中，我反復(fù)強調(diào)的就是這兩句話：“讓思考真正發(fā)生”，“讓表達(dá)更有邏輯”。

課后反思主要有兩點。

第一，在教學(xué)中，一定要設(shè)計好學(xué)習(xí)任務(wù)，并不斷提供學(xué)習(xí)支架，帶著學(xué)生一步一步地進(jìn)入到真正的思考中去，讓學(xué)生真切地感受到，學(xué)語文需要深刻的思考，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)。

第二，我們要努力在課堂上直觀地呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的樣本，從學(xué)生的語言表達(dá)中去展示思維的過程，發(fā)現(xiàn)思維上存在的問題，引導(dǎo)他們的思考不斷更新，越級進(jìn)階；要從思維層面糾正學(xué)生的表達(dá)陋習(xí)，讓學(xué)生的語言表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)，更有邏輯性。